Papamanía y Francisco I Una crítica desde la izquierda

Bruno Lima Rocha*

El viaje de Francisco I al Brasil para acompañar y tomar parte de las Jornadas Mundiales de la Juventud, evento que ya estaba marcado desde el reinado de Benito XVI (Joseph Ratzinger), eleva a las alturas la “papamanía”. Tal es el término acuñado en su tierra natal que designa la ultra-popularidad del papa argentino. Comienzo este debate desde un análisis que hice cuando la presencia de Ratzinger (el ideólogo de Juan Pablo II) en Brasil, así como desde otro texto que escribí inmediatamente después de su renuncia. Termino evaluando la postura humilde de Jorge Mario Bergoglio, sin entrar en la polémica de su postura durante la última dictadura argentina (1976-1983).

Antes de comenzar, quiero hacer un comentario. Llama la atención la proximidad discursiva entre Francisco I y algunas posiciones básicas de la Teología de la Liberación. No es casualidad que el propio Bergoglio pidiera al teólogo expulsado (en la práctica) de la Iglesia Católica, Leonardo Boff, que le enviara un libro de su autoría. Bergoglio se aproxima al mismo discurso, y podría darse, tal como ocurrió con Samuel Ruiz, arzobispo de Chiapas (México), que reorientó su prelado en la medida en que tomaba contacto con las comunidades de los pueblos originarios. Pero el problema es de otro orden. La pauta del papa se orienta hacia lo interno de la Iglesia Católica y en especial a los cardenales de la Curia Romana, a los abusos y desmanes del IOR (Banco de Vaticano) y al uso (y abuso) de mecanismos del capital financiero por gente del propio Vaticano.

Aún estando lejos de ser creyente en el catolicismo o en cualquier otra religión constituida, entiendo el papel que los curas tercermundistas y los teólogos de la liberación tuvieron –y aún tienen, de forma residual– en América Latina. Es sobre este papel y la disputa en lo interno de la Iglesia de Roma que centramos el análisis.

Revisando el sencillo reinado de Ratzinger – Reflexiones sobre la visita de Benito XVI al Brasil en mayo de 2007

El pasaje del teólogo alemán Joseph Ratzinger, proclamado Papa Benito XVI, nos obliga a algunas reflexiones. Múltiples significados salen de la visita del heredero de Pedro. Una de ellas, a la cual me gustaría dedicarme, es respecto a la lucha en lo interno de la Iglesia Católica en América Latina. Atacada por el aumento de los adeptos de las iglesias neopentecostales, la Iglesia termina volviéndose hacia dentro, aislando la posición de la Teología de la Liberación y lavando su discurso. De paso, confronta contra la laicidad del Estado, o al menos propone la pretensión de haya una regulación social además de la división entre credos.

El cardenal Ratzinger, consejero teológico de Juan Pablo II, fue su fiel escudero, mentor de la profusión de beatificaciones sin fin. Karol Wojtyla, incansable peregrino de su Iglesia, viajó por el mundo y beatificó más santos que cualquier otro papa antecesor. En vez de actualizar su discurso, lo mantuvo conservador, modernizando sus medios de propagación y difusión. Ratzinger está yendo por el mismo camino.

En lo que concierne a América Latina, la meta de la visita papal tuvo como blanco el eterno problema de la Teología de la Liberación. Iniciada formalmente en la Conferencia de Medellín, Colombia (1968), ratificada en la Conferencia de Puebla, México (1979), la misma es la fuente de nuevos y fieles adeptos y a la vez la fuente perene de problemas para Roma. El trabajo de base de la Iglesia con la Teología, aún con sólo un 4% de religiosos todavía involucrados en la lucha social, genera constricción a los reguladores del derecho canónico del Vaticano.

En su venida al Brasil, el Papa actual volvió sus baterías hacia la disputa directa con los neopentecostales. Afirmando la visión de que la Iglesia debe ser un faro de la vida moral y espiritual, que entra en ruta de colisión simultáneamente con dos posturas y formas de estar en el mundo. Una de ellas es la propia existencia de religiones nuevas, mediáticas al extremo, trabajando con la transcendencia, la presencia del Espíritu Santo, llegando en la mayoría de las veces al límite de la inmaterialidad. De parte de los católicos, lo marca el retorno a la presencia de ritos nuevos, de la Renovación Carismática, trayendo confort espiritual, certeza moral y casi ninguna incomodidad a las autoridades constituidas.

Como todo escenario complejo de la política, aún la política eclesial, está marcado por rondas simultáneas de cambios de posiciones. Veamos una secuencia simplificada. El antecesor Juan Pablo II, auxiliado por Ratzinger, combatió de todas las formas posibles a la llamada Teología de la Liberación. Su proyecto político más contundente era el régimen sandinista en Nicaragua. No por casualidad el cardenal de Managua era adepto al régimen de Somoza. En 1983, en la visita del Papa polaco al país de Augusto César Sandino y Carlos Fonseca Amador, se dio la ruptura simbólica y formal. A la vez, el otro proyecto político muy conectado a las pastorales sociales era el crecimiento de las luchas populares en el Brasil y su canalización a través del Partido de los Trabajadores.

En términos de referencias, Brasil jamás produjo religiosos contundentes como el domínico Jorge Camilo Torres Restrepo. Natural de Bogotá, Colombia, un hijo del patriciado local comenzó con las campañas pacificas y terminó en el martirio de la guerrilla. Recuerdo que, cuando aún estaba en mi graduación como investigador del Consejo Nacional de Investigación Científica, realizaba entrevistas con curas vinculados a la Teología de la Liberación y la simple evocación del nombre del padre colombiano causaba incomodidad. En líneas generales, podemos afirmar que las opciones de Don Hélder Cámara fueron la punta distinguida del mismo campo de Camilo Torres. Próximo al medio término estaba Don Paulo Evaristo Arns.

El martirio no es exclusividad de los religiosos de la América de habla castellana, sino que lo digan el Padre Josimo Morales y más recientemente la hermana Dorothy Stang. Pero la actuación de la Teología de la Liberación en Brasil no tuvo el mismo efecto que en los países andinos y centro-americanos, eso es innegable. Por más dedicado que sea, el clero progresista brasileño es más tímido y cauteloso que sus pares del Continente.

Presionada por Roma, el ala a la izquierda de la Iglesia Católica brasileña lava su discurso y apunta hacia metas más genéricas. Por su parte, el rito carismático y sus aliados conservadores, retoman una postura medieval, disputando con los neopentecostales en su mismo terreno. Buscando legitimidad en su pasado no muy distante, Benito XVI predica la división entre el reino de los cielos y el de la Tierra. En principio, desea la vuelta de la misa en latín.

Hablando esencialmente, la historia se confunde con la memoria histórica y la narrativa política. No me resisto a una leve ironía. Si se tuviera que volver “a las más profundas raíces”, con certeza el rito debería ser en el arameo de la Palestina antigua y no en el latín del Imperio Romano. Más de 2.000 años después, aún sigue el choque entre las catacumbas y las pilastras de mármol.

Revisando la renuncia de Joseph Ratzinger, ocurrida en febrero de 2013, y apuntando hacia la paradoja del conservadurismo

Por más paradojal que pueda parecer, debatimos la renuncia del Papa Benito XVI ya pasada la euforia del carnaval, la mayor fiesta del país y para peor, profana. Como siempre, analizo lo ocurrido bajo el prisma de la base de la pirámide. En este caso, a partir de dos décadas de convivencia con agentes de pastorales laicos, padres y frailes vinculados a la casi moribunda Teología de la Liberación, versión popular del cristianismo que el ex-secretario del polaco Karol Wotjyla tanto combatió.

Joseph Ratzinger, posiblemente deja el cargo por estar exhausto en lo físico y por desgaste mental, al percibir la incompatibilidad entre la producción intelectual de alto nivel y la gestión ejecutiva de un Estado supranacional, con burocracia autónoma y formas de financiación poca o nada justificables. Si analizáramos las relaciones de fuerza dentro de la Curia Romana y de las congregaciones hoy hegemónicas, verificaremos que alas conservadoras como Opus Dei, Comunión y Liberación y Legionarios, pelean entre sí como facciones rivales sin distinción de un proyecto teológico. En lo alto de la pirámide del apostolado romano, las relaciones entre fe y dinero son como mínimo promiscuas. Esta afirmación se comprueba con el imperio inmobiliario denunciado por The Guardian y antes la suspensión de pagos fraudulenta del Banco Ambrosiano. En su base, el conservadurismo católico se aleja del día a día de las personas comunes, reforzando la predilección por el rito y disputando el rebaño con otras instituciones religiosas de conversión masiva.

En el Brasil, podemos hacer una comparación nada rara. ¿Cuál sería la diferencia sustantiva entre un pastor neopentecostal haciendo difusión de la doctrina conservadora en un horario pagado de TV y un padre u obispo, realizando los mismos proselitismos en un canal propio? Tal vez, la única distinción sea de responsabilidad, pues para ser ordenado cura es preciso como mínimo ocho años de estudio, equivalente a dos cursos de nivel superior. Vivimos en la plenitud de la hipocresía. Se condena un pastor por su grotesca difusión de doctrina de homofobia, pero callamos delante de intelectuales en sotana, en su mayoría filósofos y teólogos, hablando exactamente la misma cosa. Después de servir lealmente al avance conservador en el papado de Juan Pablo II, Ratzinger ha perdido sus fuerzas por cosechar lo que sembró.

La paradoja de la tristeza es ver en la América Latina, las obras de personas como Camilo Torres, Óscar Romero, Samuel Ruiz, Pedro Casáldaliga, Ignacio Ellacuría, Hélder Cámara, Paulo Cerioli, entre miles de otros religiosos, sometidos a ese tipo de jerarquía eclesial.

Apuntando conclusiones: Francisco I y la humildad conservadora

Jorge Mario Bergoglio viene del seno de la clase trabajadora en la esplendorosa y beligerante Buenos Aires de los años ’30. Es hijo de una pareja de inmigrantes italianos piamonteses, siendo su padre ferroviario y su madre ama de casa. Al contrario de buena parte de sus conterráneos, compartió sólo la cultura popular, pero no los valores de los obreros organizado de la época. Ni de lejos tuvo su formación atravesada por ideas de izquierda y tampoco del peronismo. De ahí que en la Argentina, aún ahora en el auge de la “papamanía”, el más famoso “hincha” (fanático, torcedor) de San Lorenzo de Almagro es visto como un conservador y también como un hombre del pueblo.

Asumido como papa, Francisco I ejecuta la maniobra que Norberto Bobbio denomina de “renovación para conservación”. Forma parte del manual de cualquier analista o estudioso de la política y trata de reclutar cuadros para inyectar sangre nueva en una institución milenaria y así mantenerla viva. Nada demás si la misma no estuviera enferma, según palabras de Bergoglio, publicadas en la tapa de Noticias –revista semanal argentina de oposición– en texto firmado por uno de sus biógrafos. La edición de 20 de julio no deja margen a dudas. El sumo pontífice va a intentar reforzar la identidad de la Iglesia devota a los humildes, pero pasará lejos de la Teología de la Liberación y del ecumenismo.

El discurso del papa puede parecer transformador, pero refleja las disputas internas en la Curia Romana. El Estado del Vaticano puede, como cualquier institución quedar aislado, transformándose en un fin en sí mismo, enriqueciendo a su jerarquía y no atendiendo a objetivos trascendentes. Por eso Francisco I afirma no traer oro y sí el mensaje de Cristo. Es común que los gobiernos de turno tomen cuenta del Estado para atender a los intereses del agente económico y de los mandatarios de ocasión. En el caso del Vaticano, élite dirigente y clase dominante son sinónimas y es contra esta cúpula y sus prácticas poco elogiables que Bergoglio está luchando.

En la década de ’80, las visitas de Karol Wojtyla a la América Latina combatían la Teología de la Liberación y sus prácticas ecuménicas y socializantes. En 2013, el primer papa latinoamericano atiende a una agenda interna, combatiendo la opulencia en el interior de la Iglesia y reclutando a los jóvenes para su fe. Los defensores del catolicismo deberían estar debatiendo los temas tabúes para su Iglesia en vez de sólo contentarse con un papa mínimamente correcto, aunque conservador. Las sociedades de esta parte del mundo avanzaron en todos los sentidos. La iglesia de Francisco I, no.

http://www.estrategiaeanalise.com.br / blimarocha@gmail.com

*Bruno Lima Rocha es politólogo, profesor de relaciones internacionales y periodista

Publicación Barómetro 29-07-13
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México: Construir ‘Gobiernos Abiertos’ genera mayor beneficio social

El ICADEP continúa realizando nutridos cursos con valor curricular en toda la república, con expertos de primer nivel.

* Se efectuó el primer día de actividades del curso ICADEP, “Gobierno Abierto y Electrónico”

Aguascalientes. Ags., a 25 de julio de 2013

La participación ciudadana, la transparencia y la rendición de cuentas son piezas fundamentales en la construcción del “Gobierno Abierto” y con ello se genera mayor beneficio social. Así lo expresó la Secretaria General del Instituto de Capacitación y Desarrollo Político (ICADEP) del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Dunia Ludlow, en representación del Presidente Nacional, Guillermo Deloya Cobián, en la inauguración del curso “Gobierno Abierto y Electrónico” en esta ciudad.

En su oportunidad, el delegado del Comité Ejecutivo Nacional (CEN) del PRI, Mario Vargas Aguiar destacó la vital importancia de la capacitación impulsada por el PRI impulsa a través del ICADEP, para formar a las nuevas generaciones de militantes.

En su disertación, Ludlow destacó que los desafíos del “Gobierno Abierto” son mejorar los servicios públicos y aumentar la integridad pública.

Por su parte, el especialista Félix Martínez, quien ofreció una ponencia sobre Acceso a la información, enfatizó que este derecho es la garantía que tiene toda persona para atraerse de información, informar y ser informada.

El tercer y último ponente del primer día de actividades, el Maestro Aldo Adrián, mencionó que los beneficios ciudadanos son inmediatos con gobiernos abiertos y así se puede cambiar la percepción de la representación política.

Entre los funcionarios que encabezaron la inauguración estuvieron el delegado del CEN del PRI en el estado, Mario Vargas Aguiar; el Presidente del Comité Directivo Estatal (CDE) del PRI, Guadalupe Ortega Valdivia; el Presidente de la filial ICADEP-Aguascalientes, Eduardo Rocha Álvarez; y el Director de Capacitación de la filial, Francisco Javier Palacios Guerrero.

Mañana continuarán con el segundo y último día de curso con los ponentes Mario Quezada, Mariano Gamboa y María Cristina Díaz.

Cabe señalar los cursos son gratuitos y con valor curricular. El Instituto ya ha impartido cursos de este tipo con diferentes temáticas en otros estados como: Guadalajara, D.F., Estado de México, Campeche, San Luis Potosí, Guanajuato, Michoacán, Puebla, Tabasco, entre otros.

 

PIES DE FOTO Y ENLACE A IMÁGENES

1.- El ICADEP continúa realizando nutridos cursos con valor curricular en toda la república, con expertos de primer nivel.

2.-   Mario Vargas Aguiar destacó la importancia de la capacitación para formar a las nuevas generaciones de militantes.

México: Alarmante caída de edad laboral en últimos 30 años; hoy dejan fuera a mayores de 35 años

Zócalo Ciudad de México. Foto: Leonardo Cañón

Boletín de Prensa

* Para la Asociación por la No Discriminación Laboral por Edad o Género, A. C. (ANDLEG) es urgente marcar un alto a las empresas y demás ofertantes de empleo

México, D. F., a 3 de julio de 2013

En los últimos 30 años el rango de edad para contratar personal desciende alarmantemente al grado de que hoy el 90% de las vacantes ofrecidas dejan fuera a los mayores de 35 años y, en los casos más drásticos, sólo contratan a jóvenes menores de 25, por lo que para la Asociación por la No Discriminación Laboral por Edad o Género, A. C. (ANDLEG) es urgente marcar un alto a las empresas y demás ofertantes.

Basta dar un recorrido por cualquier página de periódico dentro de los “Avisos de Ocasión”, para detectar que en México los requisitos principales exigidos por la mayoría de las empresas oferentes de empleo son la edad y el género, provocando con esto que miles de profesionistas, técnicos y obreros estén desempleados actualmente, asegura el presidente de la ANDLEG, Javier Vázquez.

Por un lado, cada vez es menor la edad máxima para poder conseguir empleo establecido por las empresas, la cual se sitúa entre los 25 y los 35 años de edad. En cuanto al género, la mayoría de las vacantes ofrecidas hacen distinción entre hombres y mujeres, la cual está prohibida por las leyes federales mexicanas.

La Asociación por la No Discriminación Laboral por Edad o Género, A. C. (ANDLEG), se ha dado a la tarea de lograr que l@s mexican@s desemplead@s puedan trabajar de acuerdo a su experiencia laboral, profesión u oficio, sin que su edad o género sean los requisitos principales y un obstáculo para obtener un empleo a través de la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres de diferentes generaciones.

La asociación se sustenta en los principios constitucionales y en los derechos humanos de la no discriminación de persona alguna por su edad o género, así como condición social, raza, apariencia física o preferencia sexual.

La ANDLEG establece claramente que la edad y el género son motivos de discriminación para obtener empleo y es “detestable que el 55% de las vacantes estén dirigidas a menores de 35 años y exista un rango del 15% que exigen menores de 25, mientras que el 85% de las ofertas de empleo hacen distinción entre hombres y mujeres”, puntualiza Javier Vázquez.

En cambio, al compararnos con países del llamado primer mundo, para obtener empleo sus ciudadanos sólo necesitan comprobar el no haber pertenecido o ser miembro de un grupo terrorista, no usar drogas, no haber estado en prisión, mientras que la edad mínima, es “la que marque la ley”.

Es importante poner un alto a este tipo de discriminación ya que, además del desempleo, enojo, frustración, baja autoestima y conflictos familiares, es causa principal para la migración y fuga de talento y experiencia de miles de mujeres y hombres que prefieren salir de su país en busca de mejores oportunidades.

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La Asociación por la No Discriminación Laboral por la Edad o el Género es una organización civil no lucrativa, para combatir las políticas y prácticas laborales discriminatorias, que sustenta su actuar en la garantía constitucional de igualdad y el derecho al trabajo digno y socialmente útil, consagrados en los artículos 1o y 123 constitucionales, respectivamente. Busca promover la no discriminación laboral por edad, género, preferencia sexual o capacidades diferentes y en consecuencia, fomentar una cultura de no discriminación entre los empleadores y denunciar las prácticas laborales discriminatorias como violaciones a los derechos humanos y a las garantías constitucionales, entre otras.

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CONTACTO: Patricia Retana
Difunet (difunet@gmail.com)
04455-2260-4539;
5521-4229

FUNERAL DE ESTADO POR LAS VICTIMAS DEL ACCIDENTE EN SANTIAGO DE COMPOSTELA

Tras el muy grave accidente de tren que ha tenido lugar en Santiago de Compostela (Galicia-España), en la aldea de Angrois, el 24 de julio 2013 a las 21 horas, la víspera de la gran fiesta del patrón de Galicia, Santiago Apóstol y también patrón de España; uno de los mayores accidentes de tren en número de víctimas (78 muertos)de la historia española, tras los que tuvieron lugar en 1944 cerca de León (estación Torre del Bierzo, 500 muertos estimados; otras fuentes hablan de 800 muertos) y el de Sevilla (estación del Cuervo) en 1972 (86 muertos).

Como iba diciendo, tras este gravísimo accidente del 24 de julio 13 en Santiago de Compostela que causo 78 muertos, creo que, además de los siete días de luto decretados, en Galicia, por el gobierno de la Xunta de Galicia (gobierno autónomo gallego) presidido por el gallego de Los/Os Peares (Orense) Alberto Núñez Feijoo (agradecemos su luto integral y como mandan los buenos protocolos, que hay que saber cumplir públicamente por parte de los cargos, representantes públicos y los medios públicos, tal y como se hace en las naciones mas serias, rigurosas y con principios) y de los tres días de luto decretados, en la nación española, por el gobierno de España presidido por el  gallego compostelano (de la plaza del Toral-Toural, la mas popular y en pleno corazón de la Ciudad Vieja, de la Ciudad monumental de Santiago de Compostela) Mariano Rajoy.

Creo, humildemente (lo he hablado, por Internet, con bastante gente de Santiago, Galicia, España y otras naciones y a todos los parece muy bien la idea); creo que, tras esta durísima tragedia que ha afectado muy directamente a las víctimas, sus familias y seres mas próximos, a los 159 heridos (de ellos, el viernes 26-07-13 a las 16 horas, habían muerto 78 y hay 81 heridos de los que 31 están en estado crítico) de los 218 viajeros (28 gallegos; el resto de otras partes de España y otras naciones, a saber, Colombia, Estados Unidos, Méjico, República Dominicana, Reino Unido, etc.) que iban en el fatídico tren de alta velocidad que venía de Madrid y recogía gente en diversos puntos de España y de Galicia; pero también ha afectado, ha golpeado, nos ha golpeado de lleno a la población de Galicia, de otras partes de la nación española y del mundo.

Creo, en mi modesta opinión y de algunos más, que habría que hacer un funeral de Estado, en debida forma, presidido por los Reyes de España acompañados por los Príncipes de Asturias y el resto de autoridades españolas y gallegas; un funeral de Estado celebrado en la Plaza del Obradoiro, frente a la catedral de Santiago Apóstol, punto cero del Camino de Santiago y adonde, todos los días, llegan cientos y cientos de peregrinos procedentes de todo el mundo; un funeral de Estado celebrado por el cardenal primado de España el gallego (Villalba-Lugo) Antonio María Rouco Varela que fue obispo auxiliar de Santiago de Compostela, el arzobispo de Santiago de Compostela el zamorano (Manganeses de la Polvorosa) Julián Barrio y otras autoridades eclesiásticas (se podría invitar a sacerdotes en representación de los lugares de procedencia de los viajeros), en homenaje, en honor, en amor a las víctimas gallegas de otras partes de España y de otras naciones, a sus familias y en reconocimiento a todos los gallegos y ciudadanos de otras partes de España y del mundo que, de una y otra forma, se volcaron intensa y amorosamente, a los diferentes niveles, para ayudar, en lo que estaba en sus manos y más, a las víctimas del trágico accidente de tren de Santiago de Compostela, a sus familias, seres más próximos.

Este funeral de Estado podría ser retransmitido por las televisiones públicas de Galicia y España, y, además, se podría ceder la señal a todas las cadenas que considerasen oportuno retransmitirlo.

  • Creo que este funeral de Estado sería un justo, necesario y oportuno homenaje a las víctimas de este terrible accidente, a sus familias y seres más próximos para decirles que, si bien la muerte es mas fuerte que el cuerpo, el amor siempre es mas fuerte que la muerte, perdura eternamente y los pueblos, las personas de bien deben hacerlo posible, patente y visible en momentos tan duros, tan trágicos como los vividos con este terrible accidente ferroviario, que hay que esclarecer  y poner todos los medios para que nunca vuelva a repetirse.
  • En momentos de graves accidentes, crisis, catástrofes se ve, se pone a prueba el valor, la dignidad, la valía de los pueblos y de sus gentes.
  • Epístola de Santiago 1.16, 1.17, 1.22, 1.25, 1.27, 2.8, 2.26: Amados hermanos míos, no erréis. Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende del Padre de las luces. Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. El que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oídor olvidadizo, sino hacedor de la buena obra, éste será bienaventurado en lo que hace. Visitar a los huérfanos, viudas, a las personas que sufren en sus tribulaciones, y guardarse de lo malo. Sí en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura, Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis. Así como el cuerpo sin espíritu esta muerto, así también la fe sin buenas obras está muerta.

    Fdo. Miguel Cancio, economista y sociólogo, profesor de Sociología, Sociología de la Empresa, Socioeconomía del Desarrollo y los Movimientos Sociales, y Sociología económica de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela y de la Facultad de Administración y Dirección de Empresas (ADE) de Lugo, de la Universidad de Santiago de Compostela (Galicia-España)/26-07-13/ Pagina web: miguelcancio.com; Blog: miguelcancio.blogspot.com


Francisco y las enseñanzas de humildad y solidaridad.

Francisco lleva apenas 4 días en Río y ya ingresó en los pueblos latinoamericanos, y ya dejó conceptos imprescindibles para la juventud y para los gobernantes que miran azorados a este “pastor del fin del mundo, humilde hasta el paroxismo” que conmueve multitudes y arranca lágrimas de emoción hasta de las piedras. A los jóvenes les dejó hasta ahora dos conceptos básicos: “que hagan lío y que escuchen a los ancianos, y “que rechacen la legalización del consumo de narcóticos, como la del aborto”. A los gobernantes les dejó dos mensajes muy claros: “que escuchen las demandas urgentes del pueblo” y que “sean humildes, solidarios y receptivos a las urgentes necesidades de quienes aún pasan hambre en nuestro continente”.

Río de Janeiro cayó embelesada ante la humildad extrema de este gran pastor que ha dado argentina y el peronismo al mundo, y apenas transcurridos 4 escasos días -3 y ½ para ser exactos- no permitiendo ni que el clima (algo sumamente raro en esta época), ni que las medidas de seguridad lo alejen de las multitudes que a cada paso se renuevan y multiplican. Apenas descendido del avión de línea en el que viajó con más de 70 periodistas del mundo entero, al saludar a Dilma Rousseff tuvo ese gesto enorme de humildad de “solicitarle permiso para entrar a Brasil” gesto, que por lo inesperado de una figura de trascendencia universal, no hizo otra cosa que engrandecer su ya enorme figura como “pastor y guía de una “nueva y más cercana” Iglesia universal”, es el mismo ser incansable, franco, directo, humilde, y pensador profundo que conocimos los argentinos y los porteños en especial.

El mismo Jorge Mario que conociéramos en los 70 en el colegio de El Salvador y que compartiera las discusiones ideológicas típicas de aquellos años entre la juventud sumamente politizada, donde descollaba por entonces como un pensador profundo y llano, directo en sus convicciones que expresaba con ese tono (aparentemente monocorde y bajo), sin estridencias pero que no por eso no eran profundas y de suma convicción. Pasaron los años y aquel jesuita nacido y criado en mi mismo barrio de Flores, ese que había nacido apenas a tres cuadras, se convirtió en obispo y fue traído de Córdoba a nuestra querida ciudad por el Cardenal Quarraccino a quien sucedió años después al frente de la Iglesia Argentina. No hubo más, por esas cosas del destino -que sí sucedieron durante su período de Obispo- aquellos encuentros y charlas profundas sobre la situación del mundo, de nuestra iglesia y de nuestro país; charlas y discusiones donde él “bajaba línea”, pero nunca desde la imposición sino, por el contrario, por la profundidad y conocimiento que emanaban de su criterioso pensamiento.

Francisco, está volviendo loco a los custodios y a los responsables de su seguridad -policías, custodios y militares- con su vieja costumbre de mezclarse entre el pueblo, lo hizo en Buenos Aires donde se desplazaba en colectivo y en subterráneo, lo hizo en Roma donde se mueve con autos económicos o en las combies con el resto de los cardenales y obispos y lo hace ahora en Río donde exigió un auto mediano, un papamóvil descubierto y simple para poder decirle al chofer “pare, pare, por favor” para permitir que se acercaran los miles de fieles que se agolpaban al costado del vehículo para tocarlo, besarle la mano o alcanzarle algún niño o bebe para que él lo tocara o besara, y esto sucede en cada recorrido, sucedió en Río el primer día, sucedió en Aparecida en la segunda jornada y volvió a suceder hoy en su encuentro con los 45 mil argentinos que lo esperaron en la moderna e imponente Catedral (nueva) de Río de Janeiro, y en su recorrida por la favela Varguinha, ese contacto directo con “el pueblo” -que él tanto elogiaba en Perón y en Eva en sus charlas de café, o mate para ser más precisos de los 70 y luego en los 90- él lo palpita como algo que lo energiza y le da renovadas fuerzas corporales y espirituales.

Y es en ese contacto directo, franco y sencillo donde Bergoglio obtiene las fuerzas necesarias para profundizar aún más esa relación de amor, esperanza y solidaridad, la misma que extrañado remarcaba hoy uno de sus custodios cuando preguntaba “¿Cómo hace para no cansarse nunca?” Y la respuesta está allí mismo en ese ida y vuelta entre el pastor y su rebaño, entre el “líder religioso y su pueblo”, es en ese intercambio de quien a sus 76 años encuentra las fuerzas inagotables que le da Dios, para exponer su fe y guiar, como muy pocos lo logran, a los hombres y mujeres en el camino existente entre la Tierra y el Cielo. Y lo hace así con la humildad y sencillez de los pobres, porque él se reconoce ante todo en los pobres, y de allí viene su abrazo intelectual con la doctrina justicialista, y por lo tanto el “vive y actúa y siente como un pobre”, de ahí su sencillez, sus zapatos negros y gastados, pero no de viejos sino de trajinados, ese trajinar que lo llevaba a prisiones, a reformatorios, a hospitales, a las villas y a las capillas más pequeñas y apartadas para imbuirse del amor y la solidaridad de los más desposeídos y excluidos.

Así como fuere a diario en su profundo amor por los pobres, y en sus críticas ácidas y directas, pero siempre de frente y como un pensamiento constructivo, en estos días en Brasil Francisco el “Papa de los pobres”, ese Papa sencillo y humilde hasta el paroxismo viene dejando enseñanzas y marcando caminos: “para todos”, pueblo y dirigentes, ciudadanos y funcionarios, jóvenes y ancianos; porque tal como hoy se lo dijere a los 45 mil argentinos en la Catedral de Río “hagan lío, hagan lío, como lo van ha hacer en este encuentro aquí en Río de Janeiro, pero hagan lío siempre… en las escuelas y en las parroquias, hagan lío para movilizar a los que se quedan quietos, a los que no salen, y aquí me van a perdonar los curas… pero ustedes jóvenes hagan lío y no los dejen quedarse, porque si lo Iglesia se queda se va a convertir en una ONG y la Iglesia, ¡No es una ONG!, por eso les digo hagan lío, porque a ustedes los están discriminando. Este mundo, que corre detrás del dinero y del éxito que se muestra con la opulencia y el derroche los discrimina, porque son mayoría los jóvenes del mundo sin trabajo, y ahí los están discriminando, discriminan a las dos puntas, discriminan a los ancianos a quienes pareciere que buscan que desaparezcan, como una nueva forma de eutanasia. Por eso les pido y les digo hagan lío y no se dejen discriminar y ayuden a los ancianos, porque de ellos obtendrán la experiencia y la sabiduría, escuchen a los ancianos y no dejen que los discriminen.”

Claro, directo y conciso, como lo fuera siempre, con esa claridad y profundidad que tanto y durante tantos años les molestare a los Kirchner, esa claridad que hizo que primero Néstor y luego Cristina dejaran de asistir al tradicional y excluyente Tedeum de la Catedral de Buenos Aires, y dejaron de asistir porque les molestaba que el cardenal Jorge les enrostrara en la cara los errores y las hipocresías que cometían a diario, las medidas clientelares y con fines electoralistas, el desparpajo de su accionar y de sus descalificaciones para con aquellos que pensaban diferente a ellos, la soberbia y el aparentar, la ostentación de dinero y joyas eran quizás una de las cosas que más criticaba el Cardenal Bergoglio de la pareja en sus desplazamientos y de sus viajes, el ostentar y parar en hoteles de lujo y salir de compras por Nueva York, París, Londres, Roma o Madrid, esos gastos innecesarios y superfluos que los distanciaba en profundidad de un pueblo hambreado y que no lograba una subsistencia digna, por falta de trabajo, o por sueldos en negro o por la discriminación que realizaba el Gobierno entre trabajadores en blanco y trabajadores en negro, discriminación que él también criticaba cuando ellos dividían a la sociedad argentina y mundial entre “amigos” si pensaban y aceptaban el pensamiento de ellos, y “enemigos” si se oponían o pensaban diferente. Y más si esa calificación era llevada al campo del desplazamiento y del destrato.

Francisco en su recorrida de ayer en el Hospital San Francisco de Asís, al norte de la Capital carioca expresó con absoluta claridad refiriéndose a los traficantes de drogas: “mercaderes de la muerte”, además de cuestionar la validez de la despenalización-liberación- del consumo de narcóticos, al decir que no es con ese mecanismo que se eliminará su influencia; “la llaga del tráfico que siembra la violencia, exige de la sociedad un acto de coraje…” y postuló “No es dejando libre el uso de las drogas, como se discute en varias partes de América Latina (?), que se conseguirá reducir la difusión e influencia de la dependencia química. Es necesario enfrentar los problemas que están en la raíz del uso de las drogas, con mayor justicia y educando -refiriéndose a la necesidad de “·enfrentar” los problemas que conducen al flagelo- a todos para los valores de la vida en común”. Cada cual sabe a quien le queda el sayo: Fernando Cardozo, César Gavíria, Ernesto Zedillo, José Mujica, Aníbal Fernández… ¿Cristina Fernández? Ensayaban ayer los medios gráficos de Brasil Y así como lo hizo volverá a hacerlo durante las jornadas con la juventud, el Papa llamó a “abrazar a quien pasa necesidades para expresarle solidaridad, afecto y amor… pero no es suficiente con abrazar, debemos decirle -a quien cayó en la dependencia- te puedes levantar, puedes subir: es exigente pero es posible si lo quieres.”

Remarcó lo que expresara a la mañana en Aparecida “los jóvenes experimentan la fascinación de tantos ídolos que se colocan en el lugar de Dios y parecen dar esperanzas: el dinero, el poder, el éxito y el placer… No deben dejarse llevar por propuestas ilusorias de los ídolos del mundo. ¡Nadie puede hacer la subida en tu lugar! La travesía es larga y cansadora, pero da nuevas esperanzas. No dejen que les roben la esperanza.” Y aquí vuelve a repetir el concepto reclamado a la juventud en su encuentro de la Catedral con los jóvenes compatriotas: “Hagan lío… no dejen que los discriminen…” con este otro concepto “No dejen que les roben la esperanza…” Francisco el Papa de los pobres y el de la juventud desde hoy, expresó; “todos somos burritos, pues Jesús entró a Jerusalén en burro, lo llevó uno de ellos, nosotros lo llevamos a él por el mundo, por lo cual somos “burritos””. Despierta tanto amor, tanta admiración, justamente por su humildad y su seria demostración de pobreza que ni la lluvia persistente y continua logra amilanar a las multitudes allí por donde el pasa: fue en el ingreso desde el Aeropuerto al centro de Río, durante el recorrido por el mismo centro carioca, el desplazamiento en Aparecida, la recorrida de la favela Varguinha y desde allí hasta la Catedral donde esperaban los argentinos. Tanto en la misa celebrada en la Basílica de la Virgen de Aparecida -el santuario do Virgencita de Nossa Senhora Aparecida- como desde el balcón improvisado para que pudiesen seguir la misma la multitud que no logró entrar al santuario el Papa Bergoglio entablo siempre “un diálogo con la muchedumbre” que no para de ovacionarlo, por su estilo cercano, franco, humilde y directo, su palabra como desde siempre fue sencilla pero contundente.

“El cristiano es alegre, nunca triste. Dios nos acompaña… el cristiano no puede ser pesimista. No tiene el aspecto de quien parece estar de luto perpetuo. Si estamos verdaderamente enamorados de Cristo y sentimos cuánto nos ama nuestro corazón se inflará de tanta alegría que contagiará a cuantos viven a nuestro alrededor” Francisco retomó en su homilías lo que viene realizando y diciendo desde su llegada a Río; la problemática de la juventud, sus anhelos y angustias, en línea con el motivo particular de su viaje a Brasil. “Es cierto que hoy en día, todos un poco, y también nuestros jóvenes, sienten la sugestión de tantos ídolos que se ponen en lugar de Dios y parecen dar esperanza: el dinero, el éxito, el poder, el placer. Y con frecuencia se abre en el corazón de muchos una sensación de soledad y vacío, y lleva a la búsqueda de compensaciones, de estos ídolos pasajeros. ¡Pero Dios es la verdadera esperanza porque nunca nos abandona! ¡Y la Virgen tampoco abandona a ninguno de nosotros!” El corresponsal de Folha do Sao Paulo bromeaba al caer la tarde: “El viaje del Papa a Brasil recién está promediando pero ya logro el milagro de que todos los brasileños quieran a un argentino”. Y el milagro del que habla el periodista paulista será verdad el día que los gobiernos y las dirigencias políticas imiten al pastor en tres puntos básicos: que sean verdaderamente humildes; que sepan escuchar los reclamos y las necesidades de sus pueblos, siendo menos autistas y menos soberbios de creerse que ellos están por sobre los pueblos que los han elegidos; y por último que sean verdaderamente solidarios y amantes de sus pueblos, porque son apenas servidores públicos que están para servir y no para servirse, lo que implica además de ser, parecer y aquí entra la cuestión de la ostentación que muchos hacen, ¡Y que mal hacen!


¡Quedan aún tres días, para seguir descubriendo las nuevas facetas de la universalidad de quien conocimos como el Padre Jorge, el Obispo Jorge Mario y el Cardenal Bergoglio; y todos los días nos asombra con un nuevo gesto, una nueva palabra, un nuevo discurso siempre de amor, siempre de alegría, siempre de esperanza y cargado de humildad y austeridad!

Buenos Aires, 25 de Julio de 2013.

Arq. José M. García Rozado.

MPJIRucci – LIGA FEDERAL
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Desde España: Declaración de La Asociación de Abuelos Separados de Sus Nietos

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NOTA DE PRENSA

 

  

 

Día de los abuelos 2013.

 

 

 

 

Madrid, 25 de julio de 2013

 

 

Mañana es el día de los abuelos. Día para celebrar y recordar el papel fundamental que los abuelos desempeñan en la cohesión familiar y en la transmisión de conocimientos y valores a las generaciones posteriores.

 

Nuestro colectivo quiere sumarse a las celebraciones y felicitar a todas aquellas familias que pueden festejar su normal convivencia y relación con sus mayores.

 

Pero también queremos recordar a aquellos abuelos que no pueden tener una relación normalizada con sus nietos.

 

La mente y el alma humana son demasiado complejos y dan lugar a aberraciones como el que los padres impidan a sus hijos una relación fluida entre abuelos y nietos. La mayoría de las veces por cuestiones económicas y/o por divorcios o fallecimientos.

 

Queremos aprovechar para pedir nuevamente a nuestros legisladores los cambios pertinentes para poder evitar en la medida de lo posible estas situaciones desgarradoras para un colectivo de personas que, dada su edad, cuentan con poco o ningún tiempo para regularizar la relación con sus seres queridos.

 

La ley de los abuelos 42/2003 y el artículo 160 del Código Civil siguen quedando cortos tal y como demuestra la casuística.

 

El anteproyecto de ley presentado por el Gobierno la semana pasada incluye algunos de estos aspectos. Pero nos parece que vuelve a dejarnos con la miel en los labios y no solventará nuestras expectativas.

 

Feliz día de los abuelos a quienes puedan celebrarlo con sus nietos y ánimo a quienes no pueden verlos ni saber siquiera dónde están.

 

 

 

 

 

Fdo.: Guadalupe De la Fuente

Presidenta de la Asociación de abuelos separados de sus nietos.

Telf.: 608 314 435

 

secretaria@abuelosseparadosdesusnietos.org

http://www.abuelosseparadosdesusnietos.org      

 

 

 

Notas de prensa anteriores

http://www.abuelosseparadosdesusnietos.org/notas-de-prensa/notas-de-prensa.html

Detroit, la distopía afroamericana

photoDetroit. Foto: S.J. Carey

Por Germán Gorraiz López

El reverendo Jeremiah Wright en un sermón pronunciado en el 2001 en la parroquia de la United Church of Christ de Chicagoexpresó la necesidad de una metanoia colectiva de la sociedad estadounidense “que transforme las guerras militares imperiales en guerras políticas internas contra el racismo y las injusticias de clase” , para lo que propuso una redistribución fundamental de la riqueza a través de la reasignación del presupuesto público. Citando el “regalo de la Administración de George W. Bush de 1.300 billones de dólares en exenciones de impuestos para los ricos”, replicó con una propuesta de financiación pública de asistencia médica universal y de reconstrucción del sistema educativo para ponerlo al servicio de los pobres.

Asimismo, en una conferencia pronunciada en la Universidad Howard (Washington) en el 2006 afirmó: “Este país se fundó y está dirigido según un principio racista (…) Creemos en la superioridad blanca y en la inferioridad negra (…) más que en el propio Dios”, según un extracto publicado por The Wall Street Journal. Obama, hijo espiritual del Reverendo Wright y deudor del título de su libro “La Audacia de la Esperanza,”, se vio forzado a renegar de su paternidad ideológica y no dudó en desmarcarse de la influencia de su mentor religioso ante los ataques recibidos siendo todavía senador. Sin embargo, Obama en su libro “Los Sueños de mi padre” habla sobre la actitud vital de la población afroamericana , marcada por el estigma generacional de “una segregación racial que ha caracterizado el devenir norteamericano” según sus palabras, herida sin cicatrizar que posiblemente vuelva a abrirse y estallar en su segundo mandato.

En efecto, tras la muerte del adolescente afroamericano Trayvon Martin por el vigilante George Zimmerman, el profesor de Estudios Culturales y Negros en la Universidad Duke, Mark Anthony Neal afirmó:”Lo primero que aprendimos es que no hemos superado el asunto de la raza. En la elección de 2008 se tenía la esperanza de que haber elegido a Obama nos permitiría trascender las cuestiones de raza” . Por su parte, Arthur Jackson, pastor de la iglesia a la que asistía su madre , instó a los fieles a mantener la paz después del veredicto en el juicio contra George Zimmerman, quien fue hallado no culpable del cargo de homicidio, con la esperanza puesta en ls actuación de las autoridades federales. Así, según la agencia AP, el secretario de Justicia Eric Holder consideró la muerte de Trayvon “trágica e innecesaria” y aseguró que el departamento a su cargo seguirá “los hechos y la ley al revisar las evidencias para determinar si es necesario presentar cargos penales federales” en un discurso ante la convención nacional de Delta Sigma Theta, la fraternidad afroamericana más grande existente en el país.

Recordar que la revisión del caso por parte del Departamento de Justicia se encargaría de aclarar a partir del análisis de las evidencias del caso si cabe presentar cargos por violación a los derechos civiles , pero en el supuesto de que el resultado de su actuación no resulte satisfactoria para los defensores de los Derechos Civiles, asistiremos al agigantamiento mediático del líder pacifista negro, el reverendo Jesse Jackson y a la reedición de la gran marcha sobre Washington (Martin Luther King, 1.963) .

Detroit, paradigma de la distopía afroamericana: Detroit , llamada “Motor City” por ser la sede de empresas como GM, Ford y Chrysler, sería paradigma del mayor éxodo masivo de población sufrido por una ciudad moderna durante los los últimos 70 años , éxodo motivado por la deslocalización de las plantas de montaje de las grandes del automóvil, que buscando una reducción de costes salariales, se instalaron en estados como Texas, Kentuky, Tennesse o Misouri, provocando el éxodo de trabajadores cualificados de raza blanca de Detroit a dichas localidades, lo que unido con que los altos impuestos por vivir dentro del área metropolitana se reducían drásticamente en el extrarradio, contribuyeron a la desaparición de una parte significativa de su activo humano, vital para el dinamismo y crecimiento de su área metropolitana.

Detroit habría pasado de tener en el área metropolitana 1, 8 millones de habitantes en 1960 ( 90 % de raza blanca) a 700.000 en el 2012 (84% de raza afroamericana), movimiento migratorio centrífugo conocido coloquialmente como “white fligt “ (vuelo blanco) ya que la mayoría de la población que emigraba a los extrarradios era de raza blanca y de clase media y alta, quedando la población de color confinada al este de la ciudad en una zona irónicamente denominada “Paradise Valley” (Valle paraíso). Nos encontraríamos pues ante un escenario distópico, donde el 36% de la población viviría por debajo del umbral de la pobrezay con la tasa de delincuencia más alta de todo EEUU, favorecido por la drástica reducción de ingresos, la corrupción de sus autoridades locales y la lacerante falta de inversiones en los servicios públicos.

Así, según la agencia Reuters,Detroit se declaró en bancarrota este jueves, concretando la mayor quiebra municipal en la historia de Estados Unidos y agudizando la crisis financiera de una ciudad inmersa en una espiral de deuda a largo plazo que se estima en 20.000 millones de dólares tras la negativa del Gobierno Federal a acudir a su rescate y tras la que subyacería la corrupción generalizada de las autoridades municipales y el brutal descenso de población. Además, la suspensión de pagos obligará a la ciudad a recortar todavía más los programas de asistencia social , subir los impuestos y privatizar la mayoría de servicios públicos, deviniendo una situación altamente explosiva que podría hacer que el área metropolitana de Detroit estalle en violentos disturbios callejeros donde se entremezclarán las demandas sociales con las de segregación racial, no siendo descartable el efecto mimético al resto de ciudades con alta tasa de población afroamericana ( New Orleans, Washington, St-Louis, Los Ángeles, New York, Atlanta, Cleveland y Chicago) y la reedición delos violentos disturbios raciales del verano de 1963.

Agudización de la fractura social en EEUU: Según un artículo de la publicación canadiense Global Research, 47,8 millones de estadounidenses vivirían bajo el umbral de la pobreza y deberían utilizar los cupones de alimentación (SNAP por sus siglas en inglés), para satisfacer sus necesidades alimenticias , lo que se traduce en un aumento del 70 por ciento desde 2008 debido a la elevada tasa de desempleo y pobreza. Así, desde el inicio de la recesión en 2008, 28,2 millones de personas se inscribieron en el SNAP y unos 10 millones de niños vivirían en la pobreza extrema, según dicha publicación. Por otra parte, la reducción en el Presupuesto del 2013 de cerca de 85.000 millones de dólares, ha obligado al Programa Especial de Nutrición Suplementaria para Mujeres, Infantes y Niños (WIC) a eliminar beneficios a casi 600.000 madres, lactantes y niños, según la publicación canadiense.

Además, según elpais.com, la tasa de paro de EEUU se mantiene en el 7,6% en el mes de Junio, lo que significa unos 11,8 millones de parados (la población combinada de Nueva York y de Los Ángeles), a lo que habría que sumar los 7,9 millones que trabajan a tiempo parcial por las condiciones de sus empresas o por motivos económicos (comparable al total de vecinos en Chicago, Filadelfia, Houston y Phoenix) y los 2,2 millones que no buscan empleo, (como Dallas y San Francisco), lo que aunado con futuros recortes del presupuesto federal, contribuirá a la agudización de la fractura social de la sociedad norteamericana con el consiguiente deterioro de las prestaciones públicas y un claro retroceso de los derechos civiles, lo que supondrá el finiquito de la sociedad multirracial como utopía de los Estados Unidos del siglo XXI.