Noticias de territorios indígenas

Foto: jpazkual

ESPECIALES AIPIN
Agosto 17, 2013
http://aipin.co/

MEXICO: Arranca Congreso Nacional Indígena en San Cristóbal
Destacan nuevos referentes como indígenas urbanos que califican de oportunidad de refundación del CNI
El evento se lleva a cabo en las instalaciones del CIDECI, Universidad de la Tierra.
Genaro Bautista / AIPIN, La Jornada, Proceso

PERU: Pronunciamiento a favor de los defensores del agua de cerro Condorhuain (Áncash)

COLOMBIA: La esencia de la espiritualidad al interior de los pueblos para armonizar y defender el territorio
Autoridades, Líderes, mayores, comunicadores y comunicadoras de la región suroccidente, realizaron el Encuentro de comunicación propia “caminando la palabra y consolidando nuestro Plan Estratégico Nacional de Comunicación Indígena”
Diez Encuentros Macro-regionales en todo el país se realizarán para ajustar el diagnóstico y el plan estratégico nacional de comunicación indígena
CRIC

SUIZA: Periodista indígena presenta caso de radios comunitarias chilenas ante la ONU
IFEX

YUCATAN: No hay espacios para los comunicadores mayas, denuncian en un foro
Queremos tener espacios en medios, demandan jóvenes comunicadores mayas que participaron en la radio XEPET, en un evento que organizó este 16 de agosto la CDI, en el marco día Internacional de los Pueblos Indígenas del mundo.
“El pueblo maya está más vivo que nunca, en donde el t’aan y el meatsil está más vivo que nunca”.
Bernardo Caamal Itzá

QUINTANA ROO: Radio Xenka celebra sus 14 años de estar al aire
Bernardo Caamal Itzá

MEXICO: La CDI presenta el documental “Pueblos Indígenas en Riesgo”.
Documental recopila videos que buscan reflejar el cambio cultural inexorable de todas las sociedades, estableciendo como premisa la imposibilidad de la estática de los pueblos.

MEXICO: Telefonía comunitaria, cambiar el paradigma
Areli González Mesa / La Jornada

MICHOACAN: Necesario fortalecer las Radios Comunitarias, señala Rigel Macías Hernández
El presidente de la Comisión de Comunicaciones y Transportes se reunirá el 24 de septiembre con el titular de la SCT
Mi Morelia

MICHOACAN: Exigen organizaciones indígenas “detener represión” en Aquila
Miguel Ángel Sánchez / Quadratín

MICHOACAN: Reparten culpas por crisis en Aquila
Reforma

Conflicto minero, trasfondo de entrada de ejército
La Jornada

MICHOACAN: Saquean recursos de comunidades indígenas
Adriana Aguilar / Boca de Polen

MEXICO: V Diplomado para fortalecer el liderazgo de mujeres indígenas

CHIAPAS: Para el gobierno, la justicia es un negocio: EZLN
La Jornada

CHIAPAS: La democracia se simula con elecciones cada 6 años: EZLN
La Jornada

MEXICO: Los de abajo. Despojo a indígenas. Gloria Muñoz Ramírez
La Jornada

OAXACA: Anuncia el MULT porqué no acude a la Escuelita

MEXICO: Increíble, Patishtán sigue preso y los culpables están libres
La justicia, benévola con ricos y extranjeros, y dura con pobres y activistas
La Jornada

MEXICO: Exigen alumnos de la Escuelita poner fin al hostigamiento
El Correo Ilustrado / La Jornada

MEXICO: Una vergüenza, intimidar a zapatistas
El Correo Ilustrado / La Jornada

MEXICO: Si el gobierno federal no quiere aprender, nosotros sí
El Correo Ilustrado / La Jornada

MEXICO: Vida durante tiempo de guerra: resistiendo la contrainsurgencia. Gilberto López y Rivas
La Jornada

MEXICO: Destacan valor de Internet en etnias chiapaneca
Permite inducir desarrollo y comercio de productos naturales.
Notimex, Tabasco Hoy

MEXICO: Exigen detener acoso a opositores a parque eólico
Rosa Rojas / La Jornada

PUEBLA: Para los indígenas, el mundo sigue siendo desigual, señaló la poeta Natalia Toledo
La Jornada de Oriente

OAXACA: Protestan indígenas con cierre de parques eólicos
Ejidatarios armados con palos y machetes cerraron el acceso principal de parques eólicos impidiendo el paso de maquinaria además de cortar los cables de energía eléctrica y teléfono. Exigen cumplimiento del pago por arrendamiento de tierras.
Milenio

TABASCO. Plantan diputados a indígenas
El Heraldo de Tabasco

MORELOS: Continúa la lucha por el respeto a pueblos indígenas
Se realizó en Tetelcingo foro regional sobre ese tema
El Sol de Cuernavaca

MEXICO: Gobernador guarijío insiste en que no firmará cesión de tierras para edificar la presa Pilares
La Jornada

BAJA CALIFORNIA: Buscan rescatar lenguas indígenas en primaria de Tijuana
Uniradio Informa / Sonia de Anda.

MEXICO: Vuela alto controversia por racismo en Aeroméxico
La aerolínea mexicana se disculpa por un llamado que hizo su agencia publicitaria para un casting y en el cual pidieron que los modelos no fueran morenos
Adriana Gómez Licon / AP

ESTADO DE MEXICO: UNAM con joven mazahua en ONU
Alianza Tex

HIDALGO: Entrega UAEH Catálogo de Pueblos y Comunidades Indígenas
Documento muestra características, costumbres y tradiciones de mil cuatro pueblos
Es ejemplo de vinculación en el contexto nacional: Humberto Veras Godoy
H Noticias

VERACRUZ: Incluyen a comunidades indígenas en Atmex 2013
El secretario de Turismo del Estado, Harry Grappa dijo que por primera vez se han integrado a las comunidades indígenas del país en la Feria Internacional de Turismo
El Golfo

MEXICO: Las autodefensas como síntoma
La Jornada

GUERRERO: Detiene la CRAC-PC a un síndico de Olinalá
La Jornada

MEXICO: El valle de la muerte. José Cueli
La Jornada

YUCATAN: La gente de Yotholín colaboran en la campaña contra el Dragón Amarillo
Comunidad agradece al CESVY la labor comunitaria para evitar que los cítricos se enfermen del Dragón Amarillo.
Jóvenes músicos relataron sus experiencias.
Bernardo Caamal Itzá

SONORA: Continúa lucha yaqui por respeto a derechos en el caso del Acueducto Independencia
Red Boca de Polen / Adriana Aguilar

OAXACA: Iniciativa de Reforma Constitucional sobre derechos de pueblos indígenas y afromexicano
Adriana Aguilar / Red Boca de Polen

JALISCO: Invita titular de la CDI a disfrutar la tradición y el color de los pueblos indígenas en el Encuentro Intercultural de Música y Danza.
El Encuentro, además de espacio para la difusión de la riqueza cultural de pueblos originarios, es para impulsar e integrarlos al desarrollo económico: Mayorga Delgado.
CDI crea vínculos entre comunidades a fin de dar visibilidad a la cosmovisión, tradiciones y usos y costumbres de los pueblos originarios, promoviendo su desarrollo con identidad.

PUEBLA: A los familiares, amistades y compañeros de lucha de: Noé Salomón Vázquez Ortiz, Raymundo Velázquez Flores y Teófilo Guízar Mendoza
Asesinatos tienen evidencias que fueron por motivos políticos

MEXICO: Fallece Emilio Fuego
Reforma

MEXICO: Emilio Fuego. Frutos de la Poesía. Lina Zerón
Tulancingo Cultural

ESTADOS UNIDOS: El olinguito, primer carnívoro descubierto en América en 35 años
Mezcla de gato y oso de peluche, es oriundo de la región andina de Ecuador y Colombia
La nueva especie, bautizada Bassaricyon neblina, es la más pequeña adición a la familia de los Procyonidae, a la que pertenecen los mapaches, los kinkajús o perros de monte y los olingos
AFP, La Jornada
BRASIL: Revelan video de tribu nómada en peligro
24 Horas

CHILE: Convención Mapuche para un Dialogo Politico 21 de agosto 2013

ECUADOR: Ecuarunari pide al régimen que se realice consulta popular sobre proyecto Yasuní ITT

ECUADOR: La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE ante la sentencia penal de los compañeros Pepe Acacho y Pedro Mashiant

SANTO DOMINGO: XII Conferencia Regional sobre la Mujer de AL y el Caribe: empoderamiento de mujeres y las tecnologías de la información y las comunicaciones
Chaskinayrampi

SUIZA: Destaca reconocimiento a derechos de pueblos indígenas
Prensa Latina

GUATEMALA: Prevén aumentar recursos contra el racismo y la discriminación
ICN Diario

MEXICO: Arranca Congreso Nacional Indígena en San Cristóbal
Destacan nuevos referentes como indígenas urbanos que califican de oportunidad de refundación del CNI
El evento se lleva a cabo en las instalaciones del CIDECI, Universidad de la Tierra.
Genaro Bautista / AIPIN, La Jornada, Proceso

San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Como una oportunidad histórica de refundación del Congreso Nacional Indígena (CNI), es vista la realización de la Cátedra Caminante “Tata Juan Chávez Alonso”.

La Cátedra es en honor al extinto líder P’urhépecha, Juan Chávez Alonso, originario de la comunidad de Nurío, del centro occidente estado mexicano de Michoacán.

Con la presencia de pueblos de México y de Guatemala, Colombia, Perú y Estados Unidos, dio inicio el Congreso Nacional Indígena.

Destacan las participaciones de movimiento emergentes, en especial de jóvenes indígenas que buena parte de ellos tienen demandas concretas, más allá de las de índole nacional o global.

Resaltan contingentes de Michoacán, Querétaro, Puebla, estado de México, Oaxaca, Guerrero, Veracruz, Nayarit, y que muchos de ellos, es la primera ocasión que tienen una interacción directa con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

El evento se lleva a cabo en las instalaciones del CIDECI, Universidad de la Tierra, en San Cristóbal.

Los temas específicos que han sobresalido son la defensa de territorios y autonomía de los pueblos indígenas

El pleno de la comandancia indígena del EZLN se reunió con distintos integrantes del Congreso Nacional Indígena (CNI) para reimpulsar sus acciones de defensa de sus territorios y la autonomía de los pueblos originarios de México.

Al acto inaugural, acudieron los comandantes del EZLN Tacho, David, Moisés, Zebedeo.

Desde el 2006, con la realización de La Otra Campaña, no se habían mostrado públicamente todos los integrantes de la dirigencia indígena del EZLN. Sólo faltó la presencia del subcomandante Marcos.

Al iniciar la cátedra “Juan Chávez Alonso” que sirvió para reunirse con los integrantes del CNI, el subcomandante Moisés manifestó que los pueblos indígenas mantendrán de manera unida el camino de la defensa de sus derechos.

Moisés se refirió a la necesidad de mantener la lucha de los pueblos indígenas fuera de los intereses económicos.

Al iniciar las actividades del encuentro, el comandante David señaló que desde 1994 muchos abandonaron el apoyo al EZLN por diferentes causas. Rememoró que Tata Juan Chávez nunca dejó de apoyarlos principalmente en 2006 y 2007 cuando los zapatistas recorrieron todo el país.

“Nunca se rindió, nunca se vendió, nunca cambió de idea hasta el último momento de su vida. Ese ejemplo debemos seguirlo, su tarea la debemos continuar”, dijo al declarar a Juan Chávez defensor de la vida y la naturaleza.

La lucha por la tierra siempre seguirá, sentenció el comandante David en una breve intervención en el arranque de los trabajos que durarán dos días.

Este viernes se reunieron el CNI y el EZLN a puerta cerrada. Algunos miembros de las agrupaciones indígenas señalaron que habrá un acuerdo para reimpulsar los trabajos de defensa de los territorios y autonomía de los pueblos indígenas como se hizo luego de los acuerdos de San Andrés Larráinzar en 1997.

Durante las participaciones se denunciaron las arbitrariedades en contra de los pueblos indígenas. Despojos de tierras; ilegal modificación de cauces naturales del agua; argucias legales en favor de mineras extranjeras, y todo tipo de arbitrariedades en contra de los pueblos originales fueron revelados.

Lo anterior subrayaron ha propiciado a que las comunidades y pueblos se mantengan en resistencia.

Los delegados indígenas hicieron un llamado a la resistencia y lucha por sus derechos en todo el territorio nacional.
En su participación, acusaron la infiltración de personas ajenas en sus grupos de tema de decisión, ya sea para la autorización para construir una presa, destruyendo importante territorio natural “cora”, o para arrasar con pueblos enteros para explotar minas en San Luis Potosí, Zacatecas o Chihuahua.

PERU: Pronunciamiento a favor de los defensores del agua de cerro Condorhuain (Áncash)

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI, organización que agrupa a los pueblos andinos de Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú, con sede en nuestro país, en defensa del ejercicio pleno de los derechos de los pueblos indígenas recordamos y nos pronunciamos de forma categórica respecto a la actual situación de los pobladores de las comunidades aledañas al Cerro Condorhuain, ubicado en la Cordillera de Huaylas,

Ancash en los siguientes términos:

1. Como ya viene siendo una práctica habitual del sector empresarial extractivo, específicamente minero, la Empresa Barrick- Misquichilca inicio un procedimiento administrativo ante el Ministerio de Energía y Minas para realizar trabajos de exploración en la zona denominada Condorhuain, sin consentimiento ni consulta previa, libre e informada, afectando los derechos territoriales de los pobladores aledaños, el uso y acceso a su derecho al agua, afectando 81 ojos de agua y además poniendo en riesgo el patrimonio cultural puesto que en dicho cerro se encuentran pinturas rupestres reconocidos por el Ministerio de Cultura.

Estos hechos se agravan más aún cuando la Empresa Barrick- Misquichilca valiéndose de documentación falsa, no reconoce esos recursos acuíferos y restos arqueológicos logrando obtener la aprobación del Ministerio de Energía y Minas para dicha exploración a través de la Resolución Nº- 282-2006-MEM-AAM.

2. Bajo esas circunstancias el 11 de abril del 2007 las comunidades indígenas se movilizaron en forma pacífica en defensa de su cerro Condorhuain, al que los pobladores lo consideran sagrado, cuyo objetivo era verificar la situación de los ojos de agua, dado que la empresa minera ya había iniciado los trabajos de exploración en la zona. Ese día, hubo un enfrentamiento con un grupo de incondicionales a favor de la minera, lo que provocó que el Presidente de Comité de Regantes Cruz Pampa Picup fuera herido, dichos agresores fueron identificados y entregados a las autoridades, los cuales paradójicamente lograron denunciar penalmente a 18 dirigentes indígenas quechua hablantes que en su mayoría eran mayores de 60 años, aduciendo que los denunciantes fueron secuestrados,

3. Ante esta situación de vulneración de derechos los Pueblos Indígenas del Abya Yala rechazamos este tipo de política por parte del Estado que no atiende las inquietudes y demandas de los principales afectados por dicha actividad extractiva; política que ha buscado institucionalizarse como modus operandi, solo atendiendo los intereses de expansión de las empresas trasnacionales del sector minero, muchas veces a través de la violación o inobservancia del derecho internacional y del derecho nacional, o en su efecto, utilizando instrumentos jurídicos para “legitimar” sus acciones y así facilitar las operaciones de dicho sector.

4. Respecto al derecho de Consulta Previa para el caso del proyecto Barrick Misquichilca, recordamos la falta de consulta que ya han sido varias las instituciones gubernamentales y de la sociedad civil (Defensoría del Pueblo y la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos por ejemplo) las que se han ido pronunciado hasta la saciedad respecto a la obligatoriedad que tiene el Estado de aplicar, sin interpretaciones restrictivas, el Convenio sobre Pueblos Indígenas Nº 169 de la OIT, vigente desde 1995. Así como la Jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a través de sus sentencias vinculantes relativas al caso de ser consultados cada vez que se quiera aprobar medidas legislativas o administrativas que los afecten, y dado que la Empresa Minera Barrick- Misquichilca inicio su procedimiento a inicios del 2005 la obligatoriedad de cumplimiento es a todas luces una razón de derecho.

5. Además, la CAOI al ser una organización que vela por los derechos humanos de los pueblos indígenas nos pronunciamos respecto a la situación judicial de los 17 dirigentes indígenas para que su caso sea resuelto a través de un juicio justo, respetando el debido proceso y todas las garantías que la ley establece.

Eligiéndose a magistrados probos que no cedan ante ninguna presión y además con conocimiento en derechos humanos, derechos indígenas y derecho internacional para el reinicio de la audiencia oral establecida para el 14 de agosto del presente.

6. Por otro lado, a través de su Director de Asuntos Corporativos de Barrick Perú Gonzalo Quijandría, solicitamos que la empresa minera Barrick- Misquichilca demuestre su interés y reconozca sus errores respecto a la solicitud de aprobación para la exploración en el Cerro Condorhuain, hechos que constituyeron el principal motivo de la actual situación judicial debido al enfrentamiento que genero entre comuneros de la zona de influencia.

7. Finalmente los pueblos indígenas que agrupa la CAOI nos pronunciamos contra la persecución judicial y todas las demás formas de criminalización del movimiento indígena del Abya Yala como estrategia de intimidación a los líderes indígenas y contra la libertad de expresión y derecho de protesta que los pueblos originarios hemos tenido como única estrategia de visibilizarían de vulneración de nuestros derechos individuales y colectivos.

COLOMBIA: La esencia de la espiritualidad al interior de los pueblos para armonizar y defender el territorio
Autoridades, Líderes, mayores, comunicadores y comunicadoras de la región suroccidente, realizaron el Encuentro de comunicación propia “caminando la palabra y consolidando nuestro Plan Estratégico Nacional de Comunicación Indígena”
Diez Encuentros Macro-regionales en todo el país se realizarán para ajustar el diagnóstico y el plan estratégico nacional de comunicación indígena
CRIC

Pueblo Totoroez. Con la intención de darle continuidad al proceso de construcción colectiva de la Política Pública Diferencial de Comunicación e Información de los Pueblos Indígenas de Colombia, autoridades, mayores, jóvenes, mujeres, comunicadores y comunicadoras, líderes de la región suroccidente se dieron cita para reflexionar, debatir y consolidar en minga de pensamiento en la construcción participativa del plan estratégico nacional de comunicación indígena, elemento fundamental para la construcción de la política pública que se viene construyendo desde las realidades y necesidades de los diferentes pueblos en sus territorios.

La convocatoria realizada por la Organización Nacional Indígena de Colombia y Ministerio de las Tecnologías, información y Comunicaciones, logró reunir durante los días 13 y 14 de agosto en la vereda la Peña, Pueblo indígena Totoroéz a más 70 personas entre; autoridades, lideres, jóvenes, mujeres, comunicadores y comunicadoras de las diferentes organizaciones y colectivos de comunicación provenientes de los departamentos del Cauca, Valle, Huila, Nariño, Putumayo y Tolima.
Para el desarrollo de la agenda, se compartió el contexto general de la comunicación indígena, los desafíos, dificultades y las proyecciones del camino a seguir de la construcción del plan estratégico, que será la ruta política orientadora de la política pública de comunicación e información de los pueblos indígenas, y seguidamente se realizó el trabajo en comisiones por Departamentos, con el objetivo que compartieran experiencias comunicativas en sus territorios, del cómo estamos, como queremos estar y el camino a recorrer en cuanto a los ejes orientadores como son; cosmovisión, procesos de comunicación propia, movimiento indígena, sectores sociales, gobierno y estado y modelo económico.

Durante el desarrollo del encuentro se evidencio que falta mayor socialización de la comunicación indígena como elemento político y estratégico en los pueblos, territorios y organizaciones indígenas sobre todo en la región del Amazonas y Putumayo. Este encuentro se realizó en el marco del convenio 547 de 2013, firmado entre la ONIC y MIN TIC, y es el primero de los 10 encuentros programados en las diferentes regiones del país, donde se socializará el convenio, sentido de la comunicación propia, contexto de la comunicación propia, los antecedentes que permitirá recoger las iniciativas, reflexiones y propuestas para la construcción del plan estratégico.

Como conclusiones de este encuentro, se identifica que es importante y necesario que se fortalezca la esencia de la espiritualidad al interior de los pueblos, que parte del territorio, aspecto a tener en cuenta de manera práctica y coherente en los próximos encuentros macro-regionales, los participantes de las diferentes regiones manifestaron que hay que buscar estrategias para la participación de los mayores espirituales, autoridades de los diferentes pueblos, ya que son ellos la base para el fortalecimiento de este proceso.

El Mayor Gilberto Tascón, de la Organización Indígena de Antioquia OIA, manifestaba la ¨esencia y el trabajo espiritual permite una buena articulación para que la construcción de normativas y procesos de ley se construya en completa armonización¨.

Los participantes, se comprometieron realizar el mismo ejercicio que se llevó a cabo en el encuentro en cada uno de sus pueblos y regiones del suroccidente colombiano, para poder tener mayores insumos para la consolidación del Plan Estratégico Nacional de Comunicación indígena, así mismo se realizara el próximo Encuentro de comunicación propia del suroccidente colombiano para la socialización del avance de este proceso en el mes de septiembre en el Departamento del Putumayo.

Los facilitadores de la construcción colectiva de la Política Pública diferencial de comunicación e información de los pueblos indígenas, continuaran el recorrido en la Macro-centro-occidente colombiano el 22 y 23 de agosto en el Departamento de Antioquia, Municipio de Cristiania, Resguardo de Karmatarua, Pueblo Embera.

Hacia la política pública diferencial de comunicación e información de los pueblos indígenas de Colombia
EQUIPO FACILITADOR

SUIZA: Periodista indígena presenta caso de radios comunitarias chilenas ante la ONU
IFEX

Mireya Manquepillán Huanquil, directora de Radio Kimche Mapu, emisora comunitaria mapuche ubicada en el valle de Puquiñe de la Región de Los Ríos en Chile, medio al que le fue aplicada la legislación que penaliza la radiodifusión comunitaria sin autorización, expuso el 13 de agosto en Ginebra su caso, que representa la dura situación de los medios indígenas de su país, ante la sesión del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) de la ONU.

La misión es una iniciativa de IFEX – ALC (Alianza de IFEX de América Latina y el Caribe), y la Asociación de Radios Comunitarias (AMARC), desprendida de uno de los casos emblemáticos del Informe Anual de Impunidad 2012: Rostros y Rastros de la Libertad de Expresión en Latinoamérica y el Caribe. Por su importancia para los derechos de la libre expresión y otros derechos, la misión fue aprobada por unanimidad en la Reunión Anual de la Alianza Regional de organizaciones IFEX – ALC en junio de 2013, en Phnom Penh, Camboya.

El Comité de expertos independientes ha tomado, así, conocimiento del informe de AMARC “Situación de la Radiodifusión Comunitaria Indígena en Chile: El Caso de la Radio Kimche Mapu del Valle de Puquiñe”, que se preparó ex profeso y que contó con el apoyo también de la Red Internacional de Derechos Humanos (RIDH).

La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial obliga al Estado de Chile a remover todos los obstáculos de hecho y de derecho, que impiden el ejercicio de derechos de los pueblos indígenas en condiciones de igualdad.

La posibilidad de que los pueblos indígenas realicen proyectos de radiodifusión permite el ejercicio de diversos derechos humanos, principalmente de la libertad de expresión, piedra angular de una sociedad democrática. Los proyectos de radiodifusión además, permiten a las comunidades indígenas conservar y difundir su cultura, sus costumbres y su idioma.

Los medios de comunicación de la comunidad mapuche, y en particular las radios comunitarias, tienen limitaciones para su desarrollo y para el ejercicio pleno de sus derechos. Chile es uno de los países que aplica derecho penal a las transmisiones sin autorización. Ese es el caso de Radio Kimche Mapu, cuya directora, Mireya Manquepillán, fue objeto de un proceso penal por transmisión ilegal, el cual fue suspendido posteriormente por la Fiscalía, que lo consideró un hecho de baja connotación social.

Además de presentar su caso concreto, Mireya Manquepillán tuvo un diálogo con los expertos del CERD, y junto con la RIDH, en representación de IFEX y AMARC, plantearon las dificultades a las que están sometidas las radios comunitarias de Chile y resaltaron que es necesaria una política de discriminación positiva para alentar la creación de radios comunitarias y despejar los obstáculos para las radios indígenas, vía apoyo técnico y financiero, amén de un radical cambio en la legislación.

Lo anterior, porque hay que entender que las radios comunitarias e indígenas son una herramienta esencial para el ejercicio de la libertad de expresión y para el acceso de la comunidad y la protección de su cultura y su lengua. Además, que al carecer de una política clara de apoyo a la radiodifusión indígena y al mantener una legislación deficiente, el Estado de Chile está dejando de cumplir sus deberes de promoción de los derechos de sus comunidades indígenas.

En base a las observaciones realizadas y teniendo como objetivo mejorar la función social de los medios comunitarios mapuche y defender a sus comunicadores y comunicadoras, así como obtener la aplicación de las diferentes normas internacionales y recomendaciones realizadas al Estado de Chile por diferentes órganos, Mireya Manquepillán pudo finalmente recomendar al CERD que interceda ante el Estado chileno para que:
Despenalice la radiodifusión comunitaria sin concesión a través de la derogación del Artículo 36 letra b a) de la Ley General de Telecomunicaciones 18.168.
Cree políticas públicas que permitan a los Pueblos Originarios acceder a frecuencias de radio y TV, respetando así las disposiciones del Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.
Apoye con fondos y/o capacitación a medios de comunicación mapuche, en especial a aquellos que hacen uso de la lengua mapudungun.

Además de la presentación del informe y de la exposición ante el CERD, Mireya Manquepillán, siempre en el marco de la defensa de las radios indígenas y mapuches de Chile, tuvo otras reuniones como las realizadas con la Misión Chilena ante la ONU, el Ministro de Desarrollo Social y el Director de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI).

Es de resaltar que el 29 de agosto próximo el CERD debe plantear sus recomendaciones ante el Estado chileno, a cuyos representantes interrogaron sobre las cuestiones expuestas que sufren las radios comunitarias y la falta de acceso a la información de los pueblos indígenas de Chile, ya que el tema no estaba considerado en su informe oficial, seguramente porque que no ha sido visualizado por el Estado cuando el país está siendo objeto de un examen del CERD en 2013. De hecho, es la primera vez que el CERD se refiere a esta cuestión en el caso de Chile, lo que supone una innovación.

El caso de Radio Kimche Mapu, retrato de una problemática donde se cruzan libertad de expresión y discriminación racial indígena, es reflejo, en alguna escala, de lo que sucede también en Bolivia, Perú, Brasil, Honduras, Guatemala y México, entre otros países de Latinoamérica. En ese sentido, si se logra que el CERD se pronuncie ante el estado chileno sobre esta injusta problemática creará un precedente útil para otras naciones de la Región

YUCATAN: No hay espacios para los comunicadores mayas, denuncian en un foro
Queremos tener espacios en medios, demandan jóvenes comunicadores mayas que participaron en la radio XEPET, en un evento que organizó este 16 de agosto la CDI, en el marco día Internacional de los Pueblos Indígenas del mundo.
“El pueblo maya está más vivo que nunca, en donde el t’aan y el meatsil está más vivo que nunca”.
Bernardo Caamal Itzá

Peto. “En la vida real vemos con mucha tristeza que no tenemos un espacio real en los medios masivos de comunicación, a pesar de que es una labor netamente comunitaria que retroalimenta nuestra cultura como pueblo, pero cada vez se nos cierran más las puertas”, señalaron comunicadores mayas al participar en la mesa panel que se organizó en las instalaciones de la radio indigenista XEPET “La Voz de los Mayas”

En este foro radial que fue transmitido en “en vivo”, participaron Miguel May Alfredo Cetina, Lilia Hau, Sasil Sánchez, Jazmín Novelo, Leonarda Mex y Miguel Sosaya, en donde cada uno de ellos hablaron de sus experiencias en su trabajo en los medios de comunicación.

“Nuestras comunidades merecen un trato justo, equitativo y cuenten con sus respectivos medios de comunicación –destacaron los participantes del foro-, en nuestro caso, cada uno de nosotros desarrolla esta labor sin contar con la infraestructura necesaria, espacios y el acompañamiento de las instancias que promuevan la comunicación indígena y el desarrollo de los procesos autogestivos”.

“No hay los espacios idóneos para presentar los resultados de nuestro trabajo, es más nos quieren cobrar sólo por difundir nuestros trabajos. Es claro, son pocos los medios que existen y están sensibles a la problemática y de la situación en que vive la gente indígena de nuestras comunidades.

“Yo trabajo el Potcast; hago programas en la radio internet; conozco mi cultura por medio de mi papá y me apasiona estar trabajando con las expresiones de nuestro pueblo; soy comunicador voluntario en la XEPET y colaboro en sus diversos programas, compartieron los ponentes. “No venimos a hablar de nuestras penas, sino a decir de frente a nuestro pueblo, la importancia de contar con sus propios medios para desarrollar sus capacidades autogestivas y les permita ser lo que son, por eso es de interés de que conozcan la importancia de la cultura y de la lengua.

De tal forma concluyeron, a través de nuestra cultura maya, se reconozca el valor de nuestro Chíibaal (nuestra cosmovisión como pueblo) y cada uno de nosotros le enseñemos a nuestros hijos lo que significa el valor de esta gran cultura, afirmó Sásil Sánchez.

No hay que esperar que el Gobierno decida por nosotros, sino que cada uno de nosotros decidimos aquellos que nos sirve para nuestro desarrollo y nos sumemos para trabajar aquellos que permita desarrollar nuestra cultura.

Enseñemos a nuestros hijos aquellos conocimientos que permita detonar el desarrollo de la agricultura maya, conocer, valorar y demostrar su valía para la obtención de nuestros alimentos, remarcó Miguel Sosaya. “El pueblo maya está más vivo que nunca, el t’aan y el meatsil está más vivo que nunca”, subrayó Miguel May May.

Víctor Canto Ramírez, director de la radio XEPET, agradeció al final de ésta emisión, la participación de los jóvenes comunicadores y de la misma forma al Lic. Rudy Coronado, director del Centro Coordinador de Desarrollo de la CDI en Peto, y el evento concluyó a la una de la tarde.

QUINTANA ROO: Radio Xenka celebra sus 14 años de estar al aire
Bernardo Caamal Itzá

Felipe Carrillo Puerto. Radio Xenka “La Voz del Gran Pueblo” cumple 14 años de estar al aire, y que en éstos días para conmemorar sus actividades de aniversario. El programa cultural empezó con un evento realizado recientemente en la comunidad de Uh May, misma que inició con una exposición de semillas criollas y una serie de pláticas realizadas por el personal de Sanidad Vegetal de Quintana Roo; la situación milpera a cargo de la dirección de Fomento Económico del H. Ayuntamiento de Carrillo Puerto, Qroo, y con el tema, la situación actual y perspectivas del pueblo maya, intervino, Bernardo Caamal Itzá, experto en temas de desarrollo rural, comunicación indígena, y ex director de este mismo medio de comunicación.

Por la noche, en esta misma comunidad, participaron artistas locales como Pat Boy. Durante la noche del 7 de agosto, se celebró en la colonia Cecilio Chí, una de las colonias populares de Felipe Carrillo Puerto, Qroo, su tradicional noche de vaquería, interviniendo en esta ocasión, la banda musical del Gobierno del Estado de Quintana Roo, la Orquesta de Chikindzonot y la de la comunidad de Xyatil.

Y las actividades de aniversario de este medio de comunicación, concluirá este viernes 9 de agosto “Día Internacional de los Pueblos Indígenas y los realizará en el parque principal de la ciudad de Felipe Carrillo Puerto.
Las actividades de esta emisora, lo podrá sintonizar vía internet: http://ecos.cdi.gob.mx/xenka.html

Xenka, radio que pertenece al Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).
MEXICO: La CDI presenta el documental “Pueblos Indígenas en Riesgo”.
Documental recopila videos que buscan reflejar el cambio cultural inexorable de todas las sociedades, estableciendo como premisa la imposibilidad de la estática de los pueblos.

La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), en el marco de la conmemoración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo, presentó el video “Pueblos Indígenas en riesgo” en la Cineteca Nacional.

“Pueblos Indígenas en riesgo” es un documental etnográfico que tiene como propósito central mostrar los testimonios directos de personas pertenecientes a 9 pueblos indígenas, quienes han experimentado directamente las transformaciones de sus culturas; “Hay que precisar que muchos de los cambios en las tradiciones indígenas no van en detrimento de su cultura ancestral, sino que muchas veces forman parte de su fortaleza”, destacó la Directora de la CDI, Nuvia Mayorga Delgado.

La vida moderna y cambios radicales en la cultura contemporánea, en términos generales, han traído reconfiguraciones culturales tanto en el modo de vida de los indígenas como del resto de la sociedad. El documental recopila una serie de videos que buscan reflejar el cambio cultural inexorable de todas las sociedades, estableciendo como premisa la imposibilidad de la estática de los pueblos.

Los testimonios contenidos en esta pieza muestran múltiples facetas de la vida cotidiana, la cultura y las problemáticas que padecen los pueblos yumanos: pa ipai y kumiai de Baja California; tohono o’odham (pápago), o’ob (pima) y macurawe (guarijío), de Sonora; yoreme (mayo) de Sinaloa; xi’ói (pame) de Querétaro; ixcateco de Oaxaca, y maya de Quintana Roo, y ponen en evidencia sus fortalezas y su alegría de vivir al tiempo que muestran, con claras evidencias, las dificultades que surgen para el fortalecimiento cultural de sus comunidades.

El proyecto, originado en la CDI, contó con la participación del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) y del Colegio de la Frontera Norte, mientras que el registro audiovisual fue realizado por el documentalista Guillermo Monteforte.

El trabajo del documentalista Monteforte se ha caracterizado por dar voz y difusión de las tradiciones, costumbres e identidad cultural de las comunidades indígenas, y cataloga a sus trabajos como herramientas de comunicación para conservar en videos la memoria intergeneracional al tiempo que construyen puentes dentro y fuera de su comunidad.

El video se divide en tres partes y cada una de ellas presenta a tres pueblos indígenas distintos:

Identidad:
“El lugar de las tres aguas” – Yoremes
“Antes lo de antes” – Ixcatecos
“El laberinto de la vida” – O’odham
Territorio
“El despojo de Jamau” – Pa ipai
“Con el sombrero levantado hasta la frente” – Kumiai
“Estamos bien así” – Macurawe

Integridad
“Se va borrando” – Xi’ói
“Chambeadores de otros” – Mayas
“Orgullo O’ob” – O’ob
El video “Pueblos indígenas en riesgo” se exhibirá al público en una corta temporada desde el 12 hasta el 27 de agosto en la Cineteca Nacional.

MEXICO: Telefonía comunitaria, cambiar el paradigma
Areli González Mesa / La Jornada

En México, prevalece la idea de que sólo grandes empresas pueden gestionar medios como radio y televisión. Debido a lo anterior, las radios comunitarias han caminado cuesta arriba durante décadas, acechadas no sólo por los grandes radiodifusores, sino también por el Estado mexicano, que ha sido incapaz de generar un marco regulatorio para garantizar el derecho de los pueblos a gestionar sus propios medios y con ello promover el derecho a la comunicación de la sociedad mexicana en su conjunto.

En el caso de la telefonía, el fenómeno es parecido. Es difícil imaginar que alguna entidad diferente de Telmex (en el caso de telefonía fija) o de Telcel, Iusacell o Movistar (telefonía móvil) pueda gestionar ese servicio por dos razones básicas: la infraestructura y el otorgamiento de permisos por parte de Comisión Federal de Telecomunicaciones (COFETEL). Por eso, sólo empresas con gran poder económico ofrecen este servicio y deciden qué regiones son un mercado potencial para ofrecer telefonía.
Como consecuencia y aunque cueste creerlo, hay amplias zonas del país que no cuentan con servicio de telefonía fija. Esta situación se repite en el caso de la telefonía móvil, de la cual el principal operador es Telcel. A pesar de existir otros tres operadores (Iusacell, Movistar y Nextel), en las regiones más pobres no cuentan con el servicio, pues para estas empresas las comunidades rurales con altos niveles de pobreza no son “mercados potenciales”. Esta es una de las consecuencias de que las telecomunicaciones mexicanas tengan como fundamento el paradigma comercial.

Una simple revisión a los mapas de cobertura de cada uno de los operadores da cuenta de que las regiones donde ofrecen el servicio son prácticamente las mismas: zonas urbanas, industrializadas, puertos y carreteras. Esto es: los operadores no tienen interés en ampliar su cobertura a zonas rurales, ni siquiera cuando en muchas de ellas -debido al flujo migratorio- habitan usuarios potenciales de servicios de larga distancia. A esto se suma que no hay ninguna política pública que obligue a las empresas de telefonía a ofrecer servicio en comunidades recónditas, para garantizar su derecho a la comunicación.

Ante esta situación, en regiones como la Sierra Mazateca de Oaxaca se está gestionando un proyecto de telefonía comunitaria que es autónomo de los grandes operadores comerciales. Es el proyecto Rhizomática, cuyo principal objetivo es que los pobladores gestionen telefonía celular básica a bajo costo y así puedan comunicarse con distintas zonas dentro de México, así como también con algunos puntos de Estados Unidos, donde hay una cantidad importante de migrantes de esa región.

El principio del que parte este proyecto es hacer llegar comunicación celular a comunidades especialmente indígenas y que el servicio sea de la comunidad y no de alguna de las empresas privadas ya existentes. Rhizomática plantea operar con equipos GSM de bajo costo y software libre de código abierto. A decir de Melquiades Rosas, habitante de la comunidad y uno de los impulsores de la radio comunitaria Nahndiá, se busca lograr una “red celular comunitaria, no visto como un negocio sino como un derecho humano”. Este precedente cuestiona de manera frontal el paradigma comercial de la comunicación en México, ese que desconecta, margina y excluye a quienes no agregan valor a la economía infocomunicacional y que genera más desigualdades, polarización y pobreza.

A pesar de que las telecomunicaciones son base para el desarrollo de las sociedades, el Estado mexicano tiene poco control sobre las mismas, al haberlas desarrollado históricamente como un mercado y no como un servicio. Así en los estados más pobres de México -Oaxaca, Guerrero y Chiapas- es donde existe menos infraestructura básica para comunicarse a distancia. Como indicador de ello, según datos de COFETEL hasta 2012, mientras en centros urbanos del país hay más de una línea celular por cada 100 habitantes, en los estados señalados el promedio es de 50 líneas por cada 100, las cuales están concentradas en las ciudades. La lógica es: eres pobre, no tienes derecho al servicio.

Esto nos lleva a la inevitable pregunta: ¿quién es el sujeto del desarrollo? La respuesta está en la política pública de comunicación que se esté generando. Desafortunadamente, la recién aprobada y celebrada reforma constitucional de telecomunicaciones (y competencia económica) poco o nada tiene de esta visión social tan necesaria para garantizar el derecho de todo mexicano a comunicarse.

Por ello, proyectos como Rhizomática muestran que hay mucho terreno sobre sobre el cual discutir en materia de telecomunicaciones, más allá de la vanagloriada competencia económica entre conglomerados de medios, que solo garantiza ahondar más la brecha digital en sus diferentes aspectos. Además de los retos que tiene Rhizomática por delante (uno de ellos mantener el permiso que COFETEL les ha dado por dos años), el proyecto plantea una ruptura de paradigma que implica pensar que no sólo las grandes empresas pueden gestionar medios y que el punto de partida es el sujeto y no la ganancia.

Es importante difundir este gran proyecto y apostar a su defensa, pues no será extraño que así como con la radiodifusión, los monstruos de las telecomunicaciones que operan en México intenten impedir el desarrollo de un proyecto de telefonía gestionado por ciudadanos, tal como ha sucedido con las radios comunitarias. El proyecto Rhizomática en la Sierra de Oaxaca (http://vimeo.com/59248014) merece ser impulsado, consolidado y protegido, además de replicado en otras zonas del país no consideradas “mercado potencial”.

MICHOACAN: Necesario fortalecer las Radios Comunitarias, señala Rigel Macías Hernández
El presidente de la Comisión de Comunicaciones y Transportes se reunirá el 24 de septiembre con el titular de la SCT
Mi Morelia

Morelia. Al participar en el Foro de Análisis de las Reformas a la Ley de Telecomunicaciones, Radios Públicas, Indígenas y Comunitarias, el diputado local Rigel Macías Hernández ofreció ser el conducto para presentar ante las autoridades y los legisladores federales, las propuestas e inquietudes de quienes operan radios comunitarias en Michoacán, a fin de que sean consideradas en la integración del reglamento correspondiente.

En el evento, el presidente de la Comisión de Comunicaciones y Transportes del Congreso de Michoacán informó a los representantes de más de 18 radios comunitarias ahí presentes, que el próximo 24 de septiembre se reunirá en la capital del país con el titular de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, Gerardo Ruíz Esparza.

En ese encuentro, indicó, abordará diversos temas, entre ellos, la situación, necesidades y preocupaciones de quienes trabajan en ese medio de comunicación en la entidad; en ese sentido, convocó a los presentes a hacerle llegar planteamientos así como los problemas que han enfrentado en el ejercicio de la actividad así como propuestas de solución; lo anterior, luego de que algunos asistentes dieron a conocer casos en que fueron requeridos por la autoridad.

El legislador integrante del grupo parlamentario del PRI exhortó a los participantes a aprovechar las experiencias que se tienen en otros estados del país, como Oaxaca; hizo también un reconocimiento a la lucha emprendida por los comunicadores comunitarios de Michoacán para obtener la autorización que les permita operar con normalidad. Recordó que la reforma federal en materia de telecomunicaciones está encaminada a que haya más pluralidad en el país.

En el foro, los participantes pidieron al legislador priísta ser conducto para informar a los diputados federales y senadores por Michoacán, de las inquietudes y necesidades que enfrentan, ya que corresponderá a éstos abordar el tema en el Congreso de la Unión.

En el foro realizado este miércoles en el Centro Cultural Universitario de Morelia, participaron el representante de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias, Sección México, Sócrates Vázquez García; el director de Comunicación Indígena del Gobierno del Estado de Oaxaca, Melquiades Cruz Miguel; el director de Radio Nicolaita, Raymundo Sánchez Rodríguez, además de Sócrates Vázquez García, promotor del evento.

MICHOACAN: Exigen organizaciones indígenas “detener represión” en Aquila
Miguel Ángel Sánchez / Quadratín

Morelia. Las políticas gubernamentales en materia de seguridad pública son erráticas y se aplican de manera discrecional para criminalizar la lucha social, como lo muestra la reciente incursión federal en la comunidad nahua de San Miguel de Aquila, acusaron organizaciones indígenas y campesinas en conferencia de prensa.

Abelardo Torres, representante de la organización indígena Nación P’hurépecha e integrantes de la Coalición de Organizaciones Democráticas Urbanas y Campesinas (CODUC), demandaron a los gobiernos federal y estatal anteponer el diálogo y canalizar la represión a los grupos delincuenciales y no a “aquellas organizaciones indígenas que están en lucha por la defensa de sus derechos y recursos”, dijeron.

Por ello, “manifestamos nuestra más amplia solidaridad con los compañeros comuneros detenidos en el operativo, exigimos a los gobiernos de Jesús Reyna García y de Enrique Peña Nieto la inmediata liberación de los comuneros presos en el operativo y que no ataquen a las organizaciones sociales que sólo defienden sus recursos de la delincuencia”, señaló Alfredo Amezcua, en representación de la CODUC.

El presunto conflicto interno de la comunidad es un fenómeno impulsado por la empresa Ternium para dividir a los mineros, que en realidad no se encuentran divididos, aseguró por su parte, Abelardo Torres, dirigente indígena de la Meseta y de la Cañada de los 11 Pueblos.

“El supuesto conflicto interno entre comuneros no existe en realidad. El padrón de la comunidad reconoce a 441 comuneros con derechos y obligaciones, y 40 de ellos tienen sus derechos suspendidos por faltar a las obligaciones de la asamblea y por ponerse del lado de la transnacional minera”, aclaró.

Cuestionados por los medios, los dirigentes indígenas destacaron que su apoyo es para la comunidad indígena y no para ninguna persona en específico. “Nuestras organizaciones apoyan a la comunidad indígena de San Miguel de Aquila, a los que defienden sus recursos del saqueo y la depredación de transnacionales y criminales. Sólo en ese sentido apoyamos a todos los detenidos, a quienes consideramos nuestros hermanos y les pedimos que resistan”, destacó Jorge Medina, dirigente de la CODUC – Michoacán.

Por otra parte, Abundio Marcos, dirigente p’hurépecha de la Cañada de los 11 Pueblos, demandó en su intervención respeto a los derechos de la comunidades indígenas para organizarse y defenderse, y exigió a las autoridades apliquen “políticas claras contra los verdaderos delincuentes y protección para las comunidades, y que modifiquen su estrategia de seguridad, que hasta ahora sólo ha beneficiado a los delincuentes y a las empresas trasnacionales que devastan la región”, concluyó.

MICHOACAN: Reparten culpas por crisis en Aquila
Reforma

La movilización de los pobladores se realizó después de que el Ejército detuvo a 45 autodefensas. “Que quede claro: el grupo de autodefensa surgió por el crimen organizado y lo de la mina es un litigio aparte”, ataja, en entrevista, Octavio Villanueva, presidente del Comisariado de Bienes Comunales. “La empresa poco a poco se fue extendiendo y actualmente explota 200 hectáreas sin tener los permisos correspondientes”, señaló. Según su versión, la compañía sólo tiene permiso para explotar 73 de las 353 hectáreas que, asegura, abarca el yacimiento minero. De acuerdo con Villanueva, al menos dos líderes comunales que se han opuesto a los presuntos abusos de la minera han aparecido asesinados.

Conflicto minero, trasfondo de entrada de ejército
La Jornada

Morelia. El martes pasado, un día antes de que el Ejército entrara en Aquila para detener a miembros del grupo comunitario de autodefensa, la empresa Ternium ordenó el cierre de la mina Las Encinas y dio por concluido el contrato con los comuneros, a quienes les rentaba 300 hectáreas para explotar hierro en el ejido San Miguel. Los directivos sabían que el propósito era detener al líder Agustín Villanueva, quien ha luchado porque se pague un precio justo por la extracción de mineral que los concesionarios se niegan a cumplir, afirmó Octavio Villanueva Magaña, presidente del comisariado comunal de esta población nahua, quien también denunció que recibió amenazas de muerte.

MICHOACAN: Saquean recursos de comunidades indígenas
Adriana Aguilar / Boca de Polen

Como parte de la celebración del día internacional de los pueblos indígenas, se presentó en Zitácuaro, Michoacán la conferencia Territorios indígenas y Medio Ambiente, donde abogaron por las etnias que existen en nuestro país. La reunión convocó a diferentes expertos del tema; contó con la presencia del economista Octavio Rosas Landa catedrático de la Universidad Nacional Autónoma de México e integrante del Tribunal Permanente de los Pueblos; quien puso énfasis en las injusticias a las que se enfrentan las comunidades indígenas, como el saqueo de sus recursos. Una de las principales preocupaciones que expuso el economista fue la forma en cómo se recauda el agua para la Ciudad de México, pues aseguró que dicho líquido vital se extrae de las comunidades otomíes en el Valle de Lerma y de las comunidades mazahuas. “Durante 60 años las comunidades indígenas le han estado aportando a la Cuidad de México el 30% del agua que consume, pero la ciudad desperdicia el equivalente del agua que le sacan a las comunidades”, comentó Octavio Rosas Landa, quien asegura que el desperdicio se debe a la dañada infraestructura con la que cuenta la capital. En opinión del catedrático, el agua contaminada, tras ser usada por los capitalinos, es regresada de esta forma a las distintas comunidades otomíes ubicadas en el estado de Hidalgo, para después desembocar en ríos y mares de toda la República Mexicana

MEXICO: V Diplomado para fortalecer el liderazgo de mujeres indígenas

La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEICH-UNAM), el Programa Universitario México Nación Multicultural de la UNAM (PUMC-UNAM), la Alianza de Mujeres Indígenas en Centroamérica y México (Alianza) y la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres (ONU -Mujeres), convocan a mujeres indígenas mexicana a participar en el V Diplomado para Fortalecer el Liderazgo de Mujeres Indígenas.

El Diplomado que se celebrará del 23 de septiembre al 5 de octubre de 2013, tiene el objetivo fortalecer el liderazgo de mujeres indígenas para la participación e incidencia política en sus distintos niveles de gestión.

El Diplomado es convocado por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH), el Programa Universitario México Nación Multicultural (PUMC), la Alianza de Mujeres Indígenas de Centroamérica y México (ALIANZA) y la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres (ONU MUJERES). Su objetivo es contribuir a fortalecer el liderazgo de mujeres indígenas para la participación e incidencia política en sus distintos niveles de gestión. La fecha límite para la recepción de solicitudes es el 22 de agosto de al correo electrónico diplomado_mujeresindigenas_2013@yahoo.com.mx
La convocatoria y la solicitud se encuentra disponible en:
http://www.nacionmulticultural.unam.mx/Portal/Central/EVENTOS/130722_V_diploma_forta.html

Nota: Cualquier información adicional y envío de documentos deberá ser al correo: diplomado_mujeresindigenas_2013@yahoo.com.mx

CHIAPAS: Para el gobierno, la justicia es un negocio: EZLN
La Jornada

San Cristóbal de Las Casas. En el gobierno autónomo zapatista “no se vende la justicia y quien comete un delito lo paga con trabajos colectivos y repara el daño”, afirmaron bases de apoyo rebeldes en la cuarta jornada de actividades de la Escuelita, en la cual se imparte el curso La libertad según los zapatistas.

En la videoconferencia este jueves, en torno al tema de la justicia, aseguraron que “en el gobierno oficial la justicia es negocio, porque el que tiene dinero anda libre aunque haya cometido delitos graves”, mientras que los pobres “están en la cárcel por delitos inventados”. Manifestaron que uno de los “miles” de ejemplos de encarcelamientos “injustos” en México es el de Alberto Patishtán Gómez, a quien le “fabricaron los delitos” de homicidio calificado, portación de armas de uso exclusivo de las fuerzas armadas y lesiones, que lo mantienen en prisión desde hace 13 años, por lo que exigieron su liberación.

“No es justo, está fabricado su delito y los que sí han cometido están libres. ¿Dónde está (Enrique) Peña Nieto ahora y todo lo que hizo en (San Salvador) Atenco? Está de presidente, es su premio. Cuando ellos hacen una chingadera tienen un premio, se van más arriba”, agregaron. “Por eso decimos que en este país hay una gran injusticia y está viviendo como está viviendo, porque unos se están llevando toda la riqueza del pueblo mientras otros cada día son más pobres”, dijeron.

Los seis dirigentes que desde el lunes ofrecen videoconferencias se identificaron hoy como Gabriela, Valentina, Filiberto, Marín, Marlene y Doroteo. Las clases concluirán este viernes en los cinco caracoles y el Centro Indígena de Capacitación Las Casas, con sede en esta ciudad.

CHIAPAS: La democracia se simula con elecciones cada 6 años: EZLN
La Jornada
San Cristóbal de Las Casas. Luego de criticar a los partidos, que “se gastan el dinero del pueblo”, bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional manifestaron que en México “sólo habrá transformación y democracia verdadera, no simulada, cuando el pueblo elija a un gobierno que mande obedeciendo”.

En la quinta y última sesión de la Escuelita, en la que se imparte el curso La libertad según los zapatistas, los participantes señalaron que “la democracia oficial es impuesta”, ya que “no es el pueblo el que decide”, mientras que en la “democracia autónoma lo fundamental es que el pueblo dé su opinión y sus propuestas, y si se equivoca al nombrar a sus autoridades, las quita”.

En la videoconferencia que abordó el tema La democracia según los zapatistas, dijeron que “en el sistema, la democracia se simula cada tres o seis años con las elecciones, mientras que en los gobiernos autónomos la ejercemos y vivimos a diario”. Lamentaron que “la democracia oficial no permita que el pueblo discuta, opine, analice y exija cumplir lo que se promete, pues todo es impuesto, como la ley de víctimas” aprobada por los legisladores hace unos meses, sobre la cual “no se preguntó a los familiares si estaba bien y si es para protegerlos”.

Pacto por México, impuesto

Uno de los rebeldes reiteró que “todo es impuesto, incluso el Pacto por México nunca fue consultado ni le preguntaron al pueblo si estaba de acuerdo en tomar ese rumbo para mejorar a México. “Por eso a esos políticos que brincan de partido en partido nosotros ya no les creemos ni les hacemos caso; su democracia es camuflada, sólo para engañar al pueblo”, señaló. Una vez concluida la Escuelita, este sábado se impartirá la cátedra Caminante Tata Juan Chávez, en las instalaciones del Centro Indígena de Capacitación Las Casas, con sede en esta ciudad.

MEXICO: Los de abajo. Despojo a indígenas. Gloria Muñoz Ramírez
La Jornada

Los pueblos indios de México agrupados en el Congreso Nacional Indígena (CNI) brindarán este fin de semana un homenaje al líder moral purépecha Juan Chávez Alonso, a poco más de un año de su muerte accidental en su natal Nurío, en el marco de la cátedra que lleva su nombre. Se trata, del relanzamiento de la organización indígena que hace 17 años convocó el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

El encuentro se da en el contexto de una de las ofensivas más violentas en la historia contra sus territorios. Minas, acueductos, carreteras, proyectos eólicos, hidroeléctricas, gasoductos y un sinfín de megaproyectos amenazan sus recursos naturales.

A los yaquis los quieren despojar de su agua, a los zapotecos de su viento, al pueblo wixárika de sus sitios sagrados, a los purépechas de sus bosques, a los nahuas de sus milpas, a los cocas de su isla. Se trata, como dijeron en su reunión en la comunidad wixárika de Bancos de San Hipólito, “de un embate integral con múltiples frentes en nuestra contra, y los saqueos a los territorios por parte de caciques, empresas y los malos gobiernos se han vuelto más agresivos en su guerra de exterminio, que comenzó hace más de 500 años”.

La autonomía es la forma en que muchos de estos pueblos enfrentan los intentos de despojo, aunque su resistencia en no pocos casos se encuentra con la represión oculta y abierta de empresas y gobiernos. En estos momentos dan las batallas en muchos frentes, desde la defensa jurídica hasta la acción directa con el bloqueo de carreteras y las barricadas para que la maquinaria destructora no entre.

No hay mejor manera de honrar la figura de don Juan Chávez Alonso que relanzando la red de la que él fue parte fundadora. Con “su mirada como horizonte”, las organizaciones indígenas se reúnen hoy para “levantar una tribuna en la que los pueblos originarios del continente sean escuchados por quien tenga oído atento y respetuoso para su palabra, su historia y su lucha de resistencia”.

El CNI fue convocado en enero de 1996 y conformado en octubre de ese año, con la comandanta Ramona, el guerrillero jaramillista Félix Serdán Nájera y el propio don Juan como pilares morales. En abril de 2001 el Estado mexicano traicionó los acuerdos de San Andrés, firmados con el EZLN en febrero de 1996, y que los llevó, al igual que a los zapatistas, al ejercicio de su autonomía en los hechos, sin el permiso de nadie. Más de 17 años después, las organizaciones indígenas, representantes de pueblos, comunidades y barrios originarios contarán “con voz propia sus historias, dolores, esperanzas y, sobre todo, su lucha de resistencia”.

OAXACA: Anuncia el MULT porqué no acude a la Escuelita

A LOS MEDIOS DE COMUNICACION
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, POLITICAS Y REVOLUCIONARIAS
A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS NACIONALES E INTERNACIONALES
AL CONGRESO NACIONAL INDIGENA
A LA RED CONTRA LA REPRESION Y POR LA SOLIDARIDAD
AL PUEBLO DE MEXICO
AL PUEBLO DE OAXACA
“Cuida tus pensamientos, porque se convertirán en tus palabras. Cuida tus palabras, porque se convertirán en tus actos. Cuida tus actos, porque convertirán en tus hábitos. Cuida tus hábitos, porque se convertirán en tu destino.” Mahatma Gandhi

El Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) surge en 1981 para defender a la Nación Triqui frente a la represión del grupo de caciques priístas, primero con Miguel de la Madrid, luego con Carlos Salinas de Gortari, que impulsó fuertemente la creación de un grupo de choque que se llamaría irónicamente Unidad de Bienestar Social para la Región Triqui (UBISORT-PRI) que en 1997 se formalizó con Ernesto Zedillo. Esta campaña de guerra de baja intensidad se dió y se sigue dando contra una organización que su único delito es defender la Nación Triqui, esto trajo como consecuencia, muchos compañeros asesinados, desaparecidos y encarcelados. Esta Campaña de guerra sucia se arreció en 2007 con la creación del autodenominado Municipio autónomo de San Juan Copala, impulsado desde afuera por policías políticos, al servicio de gobiernos priístas en turno, ahora al servicio de Enrique Peña Nieto. Éste grupo de policías políticos ¿qué construyen, que representan? Porqué tanto interés en incitar el conflicto entre comunidades hermanas?

El MULT nunca se ha aprovechado de ningún movimiento, de ninguna lucha, no ha lucrado con el dolor ajeno para darse a conocer. Nuestra organización siempre ha sido respetuosa de los diferentes movimientos sociales y otras expresiones de lucha y, se ha solidarizado con ellos en la medida de sus posibilidades, porque así lo marcan sus principios fundacionales.

Las descalificaciones y acusaciones que viene haciendo un grupúsculo de vividores y seudoactivistas desde 2007 sobre nuestra organización, no ha sido sino para pretender desestabilizarla y de paso a la zona triqui, sus señalamientos nunca han tenido fundamento porque éstos sólo han sido con dolo y alevosía, es el papel de ellos, repetir mil veces una mentira hasta querer convertirla en verdad.

Asimismo, nuestra participación activa en el Congreso Nacional Indígena (CNI) ha molestado a este grupo de vividores y zánganos; al igual que nuestra participación en la Red contra la Represión y por la Solidaridad, les incomoda nuestra férrea defensa del territorio triqui, la tierra y los recursos naturales.

Porque nosotros somos los guardianes de la montaña, desde que nace nuestra organización en 1981, no ha permitido la pérdida de un centímetro de nuestro territorio, porque mantenemos la cohesión y la defensa de la colectividad como algo inherente a lo que somos, y eso les ocasiona dolores de cabeza, y porque tal vez afectamos sus intereses mezquinos. Les decimos con firmeza, que no nos dejaremos intimidar por este tipo de personeros al servicio del poder, seguiremos defendiendo en los hechos y con la organización consciente, los intereses del pueblo.

Para nosotros no existen coyunturas para la solidaridad ni en la lucha social, nuestro actuar en el movimiento social, ha sido de forma permanente y consecuente. En nuestra trayectoria de lucha, nunca hemos pedido nada a cambio, ni lo vamos a hacer, la lucha debe ser por el pueblo, para el pueblo y con el pueblo, debe actuarse con honestidad e incondicionalmente, y así ha sido nuestro caminar. Nos pueden acusar de ingenuos y de ignorantes, pero no de oportunistas ni de corruptos.

Por el constante hostigamiento, agresiones e infundios sin fundamento en contra de nuestra organización y para que los policías políticos no revienten la reunión convocada por nuestros hermanos del CNI, la cátedra caminante “Tata Juan Chávez Alonso” en el estado de Chiapas, -como trataron de hacer, sin lograrlo, en el Foro Nacional del Agua en Vícam en 2010, y en varias reuniones ampliadas- decidimos, no participar por esta vez, para que las actividades de nuestros hermanos se desarrollen sin ninguna interrupción y se obtengan los resolutivos esperados por los pueblos, tribus, naciones y comunidades, que sea para nuestro buen caminar en el CNI, en estos tiempos en que el despojo, la explotación, la represión y el desprecio se ha ahondado. Decimos que frente a las embestidas de los malos gobiernos, de la delincuencia organizada y de las grandes empresas trasnacionales, que en complicidad con el Estado, ha solapado sus atrocidades, proponemos la organización consciente del pueblo.

De las acusaciones que hacen los policías políticos en contra del MULT, bajo el supuesto de apoderarnos de un plantón en el Distrito Federal, nos deslindamos enérgica y rotundamente de esos señalamientos infundados. Nosotros no estamos en la disputa de las migajas que otorga el poder para dividir más a nuestra gente. Ni levantamos plantones para lucrar, tampoco perseguimos beneficios personales ni de grupos, ni buscamos sorprender a las personas honestas y de buen corazón de la Ciudad de México, nosotros somos una organización seria y responsable, desde hace más de 3 décadas, luchamos porque se mejoren las condiciones de vida toda la Nación Triqui.

Debido a los últimos acontecimientos, que es bien sabido por la opinión pública oaxaqueña, entre el grupo de desplazados, los exhortamos a que sus diferencias los dirimen por la vía del diálogo y busquen a sus iguales y no permitan que personas externas se inmiscuyan en sus asuntos.

En diferentes ocasiones, les hemos extendido nuestra mano franca para construir una paz duradera en nuestras comunidades, seguimos en la misma posición. Y por último, en el MULT, ante todo, se privilegia el diálogo para la construcción de un movimiento que verdaderamente venga a dignificar nuestra Nación Triqui, por lo cual hacemos patente a todos nuestros hermanos que están mal orientados, a que unifiquemos criterios y verdaderamente nuestros hijos vivan en mejores condiciones de vida el día de mañana.

¡¡¡RECHAZAMOS LA INTROMISION DEL GOBIERNO FEDERAL Y ESTATAL EN NUESTRAS COMUNIDADES MEDIANTE SUS POLICIAS POLITICOS!!!
¡¡¡CASTIGO A LOS ASESINOS MATERIALES E INTELECTUALES DE NUESTRO MAXIMO DIRIGENTE HERIBERTO PAZOS ORTIZ!!!
¡¡¡CASTIGO A LOS AUTORES MATERIALES E INTELECTUALES DEL ATENTADO CONTRA NUESTRO COMPAÑERO JUAN DOMINGO PEREZ CASTILLO!!!
¡¡¡PRESENTACION CON VIDA DE LAS NIÑAS TRIQUIS DESAPARECIDAS!!!
¡¡¡NO A LA CRIMINALIZACION DE LA LUCHA SOCIAL!!!
¡¡¡NO A LA PARAMILITARIZACION NI A LA MILITARIZACION DEL PAIS!!!
ATENTAMENTE
LA DIRECCION POLITICA DEL MULT

MEXICO: Increíble, Patishtán sigue preso y los culpables están libres
La justicia, benévola con ricos y extranjeros, y dura con pobres y activistas
La Jornada

Ante la reciente liberación de personajes como la supuesta plagiaria Florence Cassez, el narcotraficante Rafael Caro Quintero e incluso los autores materiales de la masacre de Acteal, por faltas al debido proceso, es increíble que el profesor indígena Alberto Patishtán siga en la cárcel, lo que demuestra que la justicia en México es benevolente con los extranjeros o los ricos y particularmente dura con los pobres y los luchadores sociales.

Así lo afirmaron integrantes de organizaciones civiles, quienes llamaron a los miembros del primer tribunal colegiado del vigésimo circuito a pronunciarse, en la sesión del 29 de agosto, por la liberación del activista tzotzil, cuyo proceso judicial ha estado “lleno de irregularidades” y basado en pruebas falsas.

En el contexto de un foro en el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, el académico Federico Anaya y los abogados Juan López y Leonel Rivero presentaron un resumen histórico de la matanza de El Charco –ocurrida el 10 de junio de 2008– y señalaron que las pruebas para incriminar a Patishtán por esos actos son totalmente endebles. Entre ellas, dijeron, se encuentra el hecho de que uno de los sobrevivientes no pudo identificar a sus agresores, puesto que iban con el rostro cubierto. Además, las pruebas de rodizonato de sodio para detectar si había disparado un arma de fuego resultaron negativas en el profesor tzotzil, cuyos testigos de descargo fueron ignorados.

Daniel Zapico, director en México de Amnistía Internacional, indicó por su parte que el de Patishtán es un caso paradigmático que pone de relieve las deficiencias estructurales del sistema de procuración de justicia del país, en virtud de la cual los personajes influyentes o con dinero pueden evadir la cárcel, pero los luchadores sociales o los miembros de los grupos más vulnerables, como los indígenas, son castigados con dureza.

El también abogado Julio Hernández Barros subrayó la ironía de que personajes cuestionados como Florence Cassez y Rafael Caro Quintero hayan recuperado su libertad alegando faltas al debido proceso, o que Raúl Salinas de Gortari lograra la devolución de sus bienes con el mismo argumento, al tiempo que Patishtán sigue en el penal de Cerro Hueco cuando es evidente que el proceso en su contra fue totalmente irregular. “Se tiene en prisión a un inocente, en un caso clarísimo de error judicial que incluso amerita una indemnización económica”, recalcó.

Magdalena Gómez, integrante de la organización Paz con Democracia, puso énfasis en que el testimonio que sirve de base para acusar a Patishtán es el de una persona con claras intenciones de “hundirlo”. Por todo lo anterior, dijo Rivero, la audiencia del 29 de agosto “es el momento más importante para la liberación de Alberto Patishtán”, ya que si el tribunal colegiado ratifica la pena de 60 años de cárcel contra el profesor, solamente quedará apelar a la justicia interamericana.

Para seguir llamando la atención sobre el tema, hoy a las 18 horas se proyectará el documental Vivir y morir por la verdad y la justicia en el cine Lido (Tamaulipas 202, colonia Condesa) y el 21 de agosto se realizará una marcha a las cuatro de la tarde del Parque Hundido a la sede del Consejo de la Judicatura Federal.

MEXICO: Exigen alumnos de la Escuelita poner fin al hostigamiento
El Correo Ilustrado / La Jornada

Nosotros, nosotras, alumnos y alumnas del primer grado del curso de La Libertad según l@s zapatistas (en el Centro Indígena de Capacitación Integral-Unitierra, Chiapas) protestamos enérgicamente por los vuelos rasantes de aviones militares en días recientes sobre territorios de las Juntas de Buen Gobierno donde tienen lugar los cursos en torno a las experiencias comunitarias en la construcción de autonomías. Exigimos que se detengan estas acciones intimidatorias inmediatamente.
Pablo González Casanova, Luis Villoro, Neil Harvey, Mercedes Olivera Bustamante, Gustavo Esteva Figueroa, Fernanda Navarro, Jean Robert, Sylvia Marcos, Alicia Castellanos Guerrero, Gilberto López y Rivas, Carlos Aguirre Rojas, Paulina Fernández Christlieb, Martín Esparza Flores, Nicolás Falcoff, Francisco Barrios El Mastuerzo, Ángel Luis Lara Rodríguez, Sergio Rodríguez Lazcano, Beatriz Aurora, Enrique Ávila Carrillo, Jerôme Baschet, Alejandro Varas, Salvador Castaneda O’Connor, Alma Padilla García, Miguel Esparza, Héctor de la Cueva, Silvia Pérez-Vitoria, Priscila Pacheco y 117 firmas más

MEXICO: Una vergüenza, intimidar a zapatistas
El Correo Ilustrado / La Jornada

En tierras de Chiapas está en curso una experiencia de paz, educación y conocimiento mutuo: la Escuelita La Libertad según l@s zapatistas. Asistí a la preparación, la inauguración y las dos primeras sesiones (sábado 10 a martes 13 de agosto). Vi un ejercicio de gobierno autónomo, trasmisión de conocimientos y búsqueda de paz con justicia y libertad. El gobierno federal persiste en el empeño de Zedillo, Fox y Calderón: utilizar al Ejército de la nación para intimidar al pueblo de México. Los vuelos rasantes denunciados por los asistentes a dicha Escuelita son una vergüenza. Me sumo a esa denuncia.
Adolfo Gilly
MEXICO: Si el gobierno federal no quiere aprender, nosotros sí
El Correo Ilustrado / La Jornada

Los vuelos rasantes de aviones militares registrados los días 12 y 13 de agosto en los territorios zapatistas, donde se realizan diversas actividades de real aprendizaje-enseñanza, denominadas La Libertad según l@s zapatistas, a las que estamos concurriendo cientos de ciudadanos mexicanos y de varios países del mundo, resultan violatorios de nuestros derechos constitucionales de reunión, de libre manifestación de las ideas y de libre tránsito. Esta acción gubernamental resulta inconstitucional, desproporcionada e irracional frente a un encuentro de naturaleza pacífica y de enseñanza-aprendizaje verdadero.
Si el gobierno federal no quiere aprender, nosotros sí.
Bárbara Zamora, Samuel Porras, Santos García, Luis Alfonso Vargas Silva, Benjamín Sandoval Cedano y Miguel Ángel Medina Romo

MEXICO: Vida durante tiempo de guerra: resistiendo la contrainsurgencia. Gilberto López y Rivas
La Jornada

El colectivo de trabajadores que integra AK-Press, autodefinido como un pequeño grupo de orientación anarquista que publica y distribuye libros y medios audiovisuales libertarios, y otros materiales alteradores de la conciencia”, recientemente puso a la venta una importante compilación de casi una veintena de trabajos editada por Kristian Williams, Will Munger y Lara Messersmith-Glavin: Life during wartime: resisting counterinsurgency (Oakland, AK-Press, 2013), que expresa la perspectiva de un sector importante del pensamiento radical estadunidense sobre los efectos de la contrainsurgencia imperialista al interior de Estados Unidos, a partir de dos interrogantes claves: ¿cómo los horizontes culturales y sociales han sido perjudicados por la aplicación doméstica de la contrainsurgencia?, y ¿cómo rebeldes y radicales pueden elaborar estrategias inteligentes para resistir la represión del Estado?

El conjunto de los textos fue producto de varios años de investigación sobre la historia, la teoría y la práctica de la contrainsurgencia, después de que muchos de los autores se reunieron en Portland, Oregon, en 2011, en lo que denominaron Convergencia contra la contrainsurgencia, un espacio abierto para activistas e investigadores que han venido trabajando temas de seguridad, represión y la cambiante naturaleza del Estado. La convergencia, de acuerdo con Munger, trabajó un mapeo de los contornos de la contrainsurgencia trasnacional, con el propósito de discurrir estrategias para responder y confrontar tanto a la contrainsurgencia como al imperio. Otros capítulos de la obra fueron elaborados por participantes de movimientos sociales que de manera directa resisten y subvierten los aparatos contrainsurgentes.

La introducción a la obra, escrita por Williams, contiene reflexiones que expondré sintética y selectivamente. Dividida en tres partes, la primera analiza las relaciones entre represión, contrainsurgencia y Estado, partiendo de la hipótesis de que las izquierdas han sido lentas en percibir que la represión no siempre se manifiesta a través de la violencia, sino también por medio del mantenimiento de la normalidad por parte del Estado, movilizando ideología, haciendo concesiones, utilizando incentivos materiales, esto es, cooptación y coerción, que constituyen la base misma de la contrainsurgencia en su objetivo principal de conquistar legitimidad. Si la esencia de la contrainsurgencia es política, se hace énfasis en la inteligencia, la seguridad, el control de población, las operaciones pacificadoras, la propaganda y, sobre todo, en los esfuerzos por ganar la confianza del pueblo. Si el propósito de la contrainsurgencia es mantener el poder del Estado, sus aspectos estrictamente militares, si bien necesarios y siempre recurrentes, son acompañados de instrumentos más suaves y sutiles para lograr el apoyo para las fuerzas gubernamentales. Así, como política interna, el gobierno estadunidense ejerce su control no sólo a través de una red de diversas instituciones estatales, sino también del mundo corporativo que usa sus recursos para limitar libertades políticas, o espiar a opositores, como se demostró en el caso de Edward Snowden, e incluso, a través de organizaciones no gubernamentales o de la llamada sociedad civil, incorporando a la oposición política moderada, cuyos miembros actúan como interlocutores e informantes.

En un apartado intitulado “contrainsurgencia y neoliberalismo”, Williams se pregunta: ¿el papel de la contrainsurgencia es limpiar el desorden que el neoliberalismo crea?, o ¿la contrainsurgencia es el camino por el cual se imponen las condiciones del mercado y la estabilidad necesaria para lograr las reformas neoliberales? Indicativamente alude que en América Latina ambos términos están asociados con las llamadas guerras sucias, mismas que han sido utilizadas para precisamente implantar a sangre y fuego el modelo neoliberal en el Cono Sur. Podría pensarse asimismo que la guerra social y el desastre humanitario que sufre México no son más que la forma de imponer la totalidad de las “reformas estructurales”, que incluye la privatización de Pemex.

Williams presenta un interesante estudio en el que se analizan 30 operaciones contrainsurgentes recientes y se concluye que el gobierno fue derrotado en 22 de los conflictos (73 por ciento) y prevaleció en ocho (27 por ciento). Otro estudio examina 89 insurgencias que tienen lugar de 1934 a 2008, encontrando que en 28 casos el gobierno fue victorioso, en 25 fue derrotado, en 20 los resultados fueron mixtos y en 16 el proceso estaba en curso en el momento de realizar la investigación. Otro estudioso al servicio de la contrainsurgencia recomendaba democráticamente: “restringir la diseminación de ideas, prevenir que los radicales lleguen a tener influencia, e impedir sus esfuerzos de establecer organizaciones oposicionistas”.

Nuestro autor destaca que las fuerzas de seguridad del Estado contrainsurgente han tenido que cambiar en materia de inteligencia, al convencerse de que la causa de los conflictos no es sólo una “conspiración subversiva”, sino que deben lograr una comprensión amplia del sistema social, por lo que el Manual de campo 3-24 insiste en que los estrategas militares requieren de científicos sociales, esto es, sociólogos y antropólogos, al servicio de la represión contrainsurgente.

Williams concluye que si en la sociedad se mantiene la desigualdad y la catástrofe ambiental continua, habrá causas para rebelarse. Para enfrentar la contrainsurgencia se debe aprender a pensar como insurgente, reconociendo y asumiendo la complejidad política y estratégica. Cada insurgencia es singular y puede tomar formas muy diferentes de un año al otro. No hay recetas ni fórmulas, pero sí es necesaria una estrategia que corresponda a la realidad que se vive, que no se base en versiones idealizadas de pasadas revoluciones o en algunas utopías futuras y que no asuma una táctica favorita, ya sea pacifista o insurreccional, como artículo de fe. El antídoto para la represión es simple: más resistencia, ampliando las bases de apoyo del movimiento y tomando en cuenta que “para los rebeldes, como para las autoridades, la legitimidad es el principal objetivo”.

MEXICO: Destacan valor de Internet en etnias chiapaneca
Permite inducir desarrollo y comercio de productos naturales.
Notimex, Tabasco Hoy

Las tecnologías de la información en las etnias chiapanecas, como el Internet y las redes sociales, juegan un papel importante, señaló el titular de la Oficina de Asesores de la Secretaría estatal de Educación, Jesús Caridad Aguilar Muñoz.
Aseveró que el internet ha llegado a comunidades indígenas para inducir su desarrollo, educación y comercio de productos naturales, así como con sus redes sociales beneficiar en la comunicación a distancia con los indígenas que han emigrado. “Este medio de comunicación ha sido una herramienta importante para impulsar el desarrollo de las comunidades, por ejemplo los productores de café orgánico pueden intercambiar experiencias con los de todo el mundo”, subrayó.

Citó como ejemplo a los cafeticultores del municipio de Chenalhó, quienes han intercambiado técnicas de cultivo, promoción y venta del producto en nichos de mercado internacional, y además han aprendido nuevas técnicas de cultivo y cuidado del café para que alcance la certificación de producto orgánico. En este sentido, recordó que la fundación Banamex impulsó un programa para su desarrollo y el internet fue un elemento importante para este programa. Dijo que “las organizaciones de productores fueron beneficiadas con máquinas, internet satelital y lo necesario”.

De igual forma, la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) impulsó el programa de educación a distancia en el que las escuelas fueron dotadas del equipo necesario para utilizar la información. “Incluso en este programa los maestros capacitaron por las tardes a los padres de familia para que también ellos pudieran utilizar esta herramienta”, resaltó Aguilar Muñoz.

Destacó, la Secretaría estatal de Educación tiene un programa especial en el que se dota del equipo computacional suficiente para que los alumnos puedan aprovechar la información. “Se capacita a los maestros, no sólo para que puedan aprovechar al máximo la información, sino también para que puedan mantener el equipo funcionando”, dijo.

Como un beneficio colateral de estos programas, agregó, el internet con sus redes sociales ha servido para que las familias que tienen parientes y amigos que han emigrado a Estados Unidos, o a otros estados del país, puedan comunicarse directamente y no perder los lazos familiares y culturales. “Entonces esta herramienta también ha jugado un papel importante en la comunicación familiar; muchos indígenas que han emigrado utilizan este medio para enviar información, por ejemplo claves para los depósitos económicos, fotografías, en fin ellos si utilizan el internet con este fin”, subrayó. Indicó que las organizaciones independientes de los indígenas, también ya tienen este medio de comunicación, “por ejemplo el grupo civil Las Abejas de Chenalhó tiene una sala especial para comunicarse y enviar sus comunicados” y así sucede con otras organizaciones independientes.
El también ex secretario de Pueblos y Culturas Indígenas aseveró que aún cuando no se tienen cifras concretas de la cantidad de máquinas o equipos, si se puede afirmar que en la mayoría de las comunidades existe ya el servicio de internet, aunque las redes sociales son usadas esencialmente para la comunicación directa con familiares en otras latitudes. “Son varias las instituciones gubernamentales y no gubernamentales que han implementado programas especiales para dotar de internet a las comunidades indígenas”, y destacó que también ha servido para realizar una función de distensión.

Explicó que cuando se dota de este servicio a las comunidades, sienten que se les toma en cuenta y que se atienden sus necesidades. “El trabajo de distensión que hicimos desde la oficina del comisionado para la Paz, que presidía Luís H. Álvarez, incluía la dotación de salas completas de internet vía satelital y nos dio buen resultado”, ponderó.

Puntualizó, que el internet ha servido para promover el desarrollo entre las comunidades indígenas, y también ha fortalecido la conservación y promoción de su cultura, “cuando ellos comparten con todo el mundo su cultura, su trabajo y sus valores, están promoviendo su desarrollo integral”.

MEXICO: Exigen detener acoso a opositores a parque eólico
Rosa Rojas / La Jornada

El Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha AC (CódigoDH) de Oaxaca demandó la inmediata intervención de los gobiernos federal y estatal para frenar la “ola de violencia contra simpatizantes de la Asamblea Popular del Pueblo de Juchitán (APPJ)”, quienes han sido víctimas de amenazas, hostigamiento, persecución, agresiones (incluido el asesinato de uno de sus integrantes) a raíz del conflicto derivado de la construcción del parque eólico Fuerza y Energía Bií Hioxo, por la empresa Gas Natural Fenosa.

La APPJ demanda parar las obras de dicho parque en tierras comunales de Juchitán y respeto a su derecho colectivo como pueblo indígena a una consulta informada y a que no se les impongan “proyectos de fuera para beneficio de gente de fuera”.

En un comunicado, CódigoDH indicó que deben revisarse los permisos, el estudio de impacto ambiental y la situación de las tierras en que se asienta el parque eólico Bií Hioxo.

Asimismo, reclamó respeto irrestricto a los derechos de los indígenas, garantizados por el Convenio 169 y la Declaración de la Organización de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Indicó que el martes 13 debió efectuarse una reunión con funcionarios de dependencias federales, entre ellas la Secretaría de Energía, pero únicamente llegaron representantes del gobierno estatal.

La organización sostuvo que, en estas condiciones, los parques eólicos del Istmo de Tehuantepec no pueden ser considerados fuentes de energía limpia, y “mucho menos sustentable”.

PUEBLA: Para los indígenas, el mundo sigue siendo desigual, señaló la poeta Natalia Toledo
La Jornada de Oriente

Para la poeta y narradora de origen zapoteco Natalia Toledo Paz (Juchitán, Oaxaca, 1968) es claro que “el presidente Enrique Peña Nieto no ve a los mexicanos, ni a sus necesidades, ni mucho menos a los indígenas, pareciendo un personaje de pantalla”, del cual todavía se pregunta “qué hace ahí, dirigiendo al país”.

Ello lo opinó porque el actual gobierno no ha impulsado políticas en ámbitos como la educación, el reconocimiento, la igualdad y la visibilidad de los pueblos originarios, o en aspectos como la propuesta de reforma energética, recientemente presentada. “No sé a quién o a quiénes beneficiará la privatización de Petróleos Mexicanos, de lo que estoy segura es que traerá beneficios a los mismos de siempre, a los que forman parte de esa cúpula del poder, de aquellos que están al contrario de la mayoría, de los que ven en todo un negocio”.

Sobre la deuda histórica que existe con los pueblos originarios del país, Natalia opinó que ha habido esa opresión y desconocimiento: “Primero nos dijeron que no teníamos alma, luego que sí pero que era imperfecta. Toda nuestra historia ha ido en ese camino: en demostrar que hemos estado en esta nación antes que el occidental. Sin duda, la Conquista fue un hachazo, ya que a partir de esa fecha nada volvió a ser igual”.

Durante una entrevista como parte de su estancia en Puebla, ciudad a la que vino invitada por el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes para dar el taller “Las palabras generan palabras. Un acercamiento a la literatura indígena”, agregó que para los indígenas “el mundo sigue siendo desigual, incluso para mí, ya que me he tenido que plantar con fuerza”.
Mencionó que como ejemplo está la defensa de los indígenas contra los llamados proyectos de muerte, como sucede en Oaxaca por la instalación del parque eólico La Venta, un proyecto con capital español que impuso la instalación de la tecnología en los campos ejidales del área, “mandando a golpear a sus dueños para ir minando con la fuerza”, como relató Toledo Paz.

Otro ejemplo, continúo, es el consumo de drogas que existe en su tierra natal, en Juchitán y todo el Istmo de Tehuantepec, donde los jóvenes se vuelven consumidores a temprana edad no sólo de marihuana, sino de estupefacientes químicos “más duros” que usualmente aprenden a usar cuando van a Estados Unidos, como migrantes.

Toledo Paz consideró que la inestabilidad, la violencia y la desigualdad por la que históricamente ha atravesado el país se traduce ahora en un hartazgo y en un desencanto social.

Ante ese escenario, dijo que por lo menos en los pueblos indígenas se gestarán cambios y movilizaciones: “Se va a ver cómo nos late el corazón. Este es un buen momento para hacernos presentes, para que cada quien desde su trinchera actúe. Urge además que venga alguien, una figura honesta que nos guíe. Ahí estaba (Andrés Manuel) López Obrador, por el que mucha gente votó dos veces, pero que nomás no pudo”.

Natalia Toledo, ganadora en 2004 del Premio Nezahualcoyotl de Literatura Indígena por su poemario Guie´ Yaasé’ (Olivo negro), agregó que en su caso, la trinchera es su palabra y su poesía, la cual transita entre el español y el zapoteco, su lengua materna.

“Es un privilegio escribir poesía en un país donde un campesino trabaja de sol a sol, ya que también se piensan esos versos para el mismo campesino, y ese es mi trabajo, el llegar a muchos corazones”.

Agregó que también era un privilegio estar en Puebla para dar un taller en el que gente, pese que a que no habla el mismo idioma ni piensa como un zapoteca, tiene un verdadero interés por conocer su cultura.

“Que la gente esté interesada siendo monolingües es rescatable, porque ese interés hace que de alguna forma la lengua siga viva, que existan escritores y poetas como yo es todo un milagro que hay que celebrar”, dijo la juchiteca.

OAXACA: Protestan indígenas con cierre de parques eólicos
Ejidatarios armados con palos y machetes cerraron el acceso principal de parques eólicos impidiendo el paso de maquinaria además de cortar los cables de energía eléctrica y teléfono. Exigen cumplimiento del pago por arrendamiento de tierras.
Milenio

Indígenas de la región del Istmo de Tehuantepec y organizaciones sociales realizaron la clausura de los parques eólicos 2 y 4 de la empresa española Acciona por irregularidades en la operación y en los contratos de arrendamiento de sus tierras. Los inconformes, ejidatarios de la agencia municipal “La Blanca”, que pertenece al municipio de Santo Domingo Ingenio, cerraron el acceso principal de los parques industriales a fin de presionar la entrega de recursos que serán destinados a obras en la comunidad.

Según Víctor Omar Núñez, agente municipal de la comarca, los inversionistas se comprometieron a pagar entre seis mil y ocho mil pesos por cada hectárea utilizada y a cubrir las indemnizaciones por el prejuicio generado a las zona de cultivo y áreas habitacionales, sin embargo, solo ha cubierto de 500 a mil pesos por hectárea utilizada y no ha pagado lo que se acordó en el convenio de operación.

Refieren que la empresa “Acciona” se comprometió a ser una empresa socialmente responsable pagando a la comunidad un porcentaje del 15 por ciento de sus utilidades que superar los seis millones de pesos.

Armados con palos y machetes, los ejidatarios cerraron el acceso principal de los parques eólicos impidiendo el paso de maquinaria además de cortar los cables de energía eléctrica y teléfono.

Omar Núñez, precisó que las comunidades no recibe apoyos municipales y estatales como lo establece la ley, ha estado olvidado y rezagado desde hace más de 30 años, por lo que la entrada de las empresas eólicas a la región representaba esperanzas, pero ahora éstas también fallaron. Otro conflicto está radicado en la comunidad de Unión Hidalgo, donde los inconformes se niegan aceptar el inicio de los trabajos del parque eólico de la empresa de gas natural Fenosa.

A esta lista se agrega las diferencias reportadas en las comunidades de San Dionisio del Mar, San Mateo del Mar, Álvaro Obregón y Juchitán, cuyos pobladores reclaman la anulación de los contratos de arrendamiento de tierras firmados con Preneal-Mareña Renovables que se realizaron con engaños, sin consulta previa a los pueblos.

El Secretario de Turismo y Desarrollo Económico (STyDEI) José Zorrilla, adelantó que hay una mesa de dialogo instalado al más alto nivel donde intervienen diferentes dependencias que buscan darle salida a los conflictos generados. “La secretaria general de Gobierno, es la encargada de llamar a dialogar a las partes, nosotros solo logramos atraer y amarrar las inversiones”.

El funcionario descartó que el tema de la operación e instalación de los parques eólicos se esté convirtiendo en un conflicto social o en un tema de ingobernabilidad, “creo que hay muchas inversiones que han aterrizado y caminado bien y los problemas son los menos”.

Según el funcionario, la industria eólica en Oaxaca tiene un potencial de 2 mil 500 millones de dólares, para la puesta en operación de 15 parques, y tenemos ya ocho empresas instaladas de manera formal. Y tenemos en proceso de instalar poco más de dos mil millones de dólares más. “Es cierto que Oaxaca no es fácil para la inversión privada, hay que hacer una gran labor de convencimiento, para instalar una tienda Oxxo por ejemplo, pero al final se alcanzan los acuerdos y se avanza”.

TABASCO. Plantan diputados a indígenas
El Heraldo de Tabasco

Villahermosa. Diputados de la Comisión de Gobernación y Puntos Constitucionales del Congreso local no acudieron al Primer Foro Indígena de Tabasco “La voz de nuestros pueblos originarios”, que se realizó en la sede del Poder Legislativo de Tabasco, pese a las invitaciones que se les giraron con anticipación.

En el evento, representantes de etnias de ocho municipios, con el tema participación y representación política expresaron la problemática que presentan en sus comunidades y le exigieron a los diputados no presentar iniciativas del sector que no aprobaran y que solamente plantean para jalar reflectores.

No acudió la presidenta de la Comisión de Gobernación y Puntos Constitucionales, la diputada del PRD, Rosalinda López Hernández, ni los diputados que son vocales Esther Alicia Dagdug Lutzow, Rafael Acosta León, Mirella Zapata Hernández, Casilda Ruíz Agustín y José del Carmen Herrera Sánchez.

La presidenta de la Comisión de Asuntos Indígenas, Verónica Pérez Rojas lamentó la ausencia de sus compañeros legisladores a ese importante evento, ya que no solamente se deben acordar de los ciudadanos de ese sector de la población cuando se tienen campañas electorales pues acuden a pedirles los votos.

Destacó que el objetivo del evento fue escuchar las propuestas, demandas y necesidades más sentidas de las etnias tabasqueñas y con ello, avanzar en su empoderamiento.

Organizado por la Comisión de Asuntos Indígenas y Agrarios de la Sexagésima Primera Legislatura –presidida por la diputada Verónica Pérez Rojas–, en el evento participaron representantes de etnias de ocho municipios con el tema participación y representación política.

Hizo nuevamente un exhorto a la presidenta de la Comisión de Gobernación y Puntos Constitucionales, Rosalinda López, analizar y aprobar la iniciativa de reforma al artículo 32, párrafo segundo, de la Ley Orgánica de los Municipios, para que sean las propias comunidades indígenas las que elijan libre y democráticamente al funcionario municipal encargado de atender sus asuntos.

“Es necesario no sólo hacer cambios a la legislación vigente sino también promover, entre todos, cambios en las prácticas sociales”, frente a los diputados Patricio Bosch Hernández, Neyda Beatriz García Martínez, Gaspar Córdova Hernández, Aracely Madrigal Sánchez, Leticia Taracena Gordillo, Ana Bertha Vidal Fócil, Uriel Rivera Ramón, Alipio Ovando Magaña y Rogers Arias García, integrantes de la Comisión de Asuntos Indígenas y Agrarios. Al parafrasear al gobernador Arturo Núñez Jiménez, la diputada aseveró que entre los indígenas hay un fuerte bastión de identidad propia y nacionalismo que ni la globalización ni toda su tecnología lograrán borrar.

En ese sentido, Griselda de la Cruz Luciano, a nombre de chontales, zoques, choles, tzotziles, ayapanecos y tzeltales que se dieron cita en el Congreso local, pidió reformas para mejorar la situación de las comunidades, pensando siempre en abatir la desigualdad y el desarrollo de los pueblos originarios.

Necesario Instituto Estatal de Lenguas Originarias

En representación de organizaciones no gubernamentales y asociaciones civiles, Manuel Segovia Jiménez consideró que es importante crear el Instituto Estatal de Lenguas Originarias de Tabasco, a fin de que no se pierdan las tradiciones y costumbres de dialectos como el ayapaneco, del cual quedan muy pocos hablantes.

MORELOS: Continúa la lucha por el respeto a pueblos indígenas
Se realizó en Tetelcingo foro regional sobre ese tema
El Sol de Cuernavaca

Cuernavaca. Con la realización de mesas de diálogo se llevó a cabo el Primer Foro Regional de Consulta Indígena 2013, en la comunidad de Tetelcingo, cuyo objetivo principal es el de trabajar para arraigar la identidad indígena en Morelos, así como luchar por el respeto y los derechos de estos pueblos; en el acto, Francesco Taboada Tabone, coordinador para la Reforma Política de las Comunidades Indígenas del Gobierno del Estado, dijo que lo principal es recatar la lengua indígena, sobre todo el Náhuatl, esto, a través de programas impulsando por el gobierno estatal.

“Estos foros son para poder tratar temas democráticamente, pero no en la democracia que se ha impuesto desde los países occidentales, sino en el democracia que surge abajo y en la izquierda, que se comparte, que se habla, esa democracia que se ejecuta, que participa en la comunidad y no que se queda en letra muerta en el congreso y en las leyes sino que efectivamente se convierte en parte en la estructura de los pueblos”, señaló Taboada Tabone.

Lo anterior se realizó en el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, cuyas actividades, como este primer foro, tienen la finalidad de elaborar el Programa Estatal de Desarrollo Indígena.

El coordinador para la Reforma Política de las Comunidades Indígenas del Gobierno del Estado dijo que es necesario que en la mesa cultural se le de realce al patrimonio intangible que se tienen en Tetelcingo, como las tradiciones del Santo Entierro, la de los gañanes y otras más, “vamos más allá de eso, hasta generar una organización social necesaria para los procesos de municipalización, para lograr recuperar la cultura desde los más profundo, en esta caso desde el rescate de la lengua”, manifestó.

Agregó que hoy en día hay poco más de 30 mil personas que hablan alguna lengua indígena, por ello es importante que se comience a rescatar, ya que si ésta se pierde, se perderá la composición que construye el proceso civilizatorio de los pueblos indígenas”, apuntó.
Por su parte, Adriana Díaz Conteras, Secretaria de Desarrollo Social, dijo que lo que se pretende con estos foros es recatar, impulsar y promover la cultura, economía, y una sociedad indígena proporcionando los accesos a los bienes y servicios culturales y étnicos necesarios para gozar de una vida plena, dentro de su civilización y de las demás comunidades en las que se encuentran.

En el evento se contó con la presencia de autoridades estatales, entre ellos el presidente del Idefomm, Omar De Lassé Cañas, así como el Delegado Político, Artemio Balón Tenango, y en representación del presidente municipal Jesús González Otero, la secretaria de Desarrollo Social municipal, Gloria Sánchez Plata. Asimismo, se informó que el Segundo Foro Regional de Consulta Indígena se realizará el 23 de agosto en la comunidad de Xoxocotla, Puente de Ixtla.

MEXICO: Gobernador guarijío insiste en que no firmará cesión de tierras para edificar la presa Pilares
La Jornada

José Romero Enríquez, gobernador guarijío de la colonia Macurawe, insistió en que no firmará la cesión de tierras para la construcción de la presa Pilares, planeada por el gobierno de Sonora, y que tampoco abandonarán las tierras que poseen desde 1981, porque “el dinero se esfuma y la tierra se queda”.

Se trata del único gobernador que no ha firmado, ya que al resto, explica, “se les engañó para suscribir el convenio que les presentaron las autoridades estatales y municipales”. Dice que él no lo hará porque no tiene el mandato de la asamblea. En una carta enviada el 10 de agosto a autoridades federales por habitantes del ejido vecino, Mesa Colorada, éstos relatan cómo desde el primero de julio, “bajo presión y amenazas”, las autoridades consiguieron la firma del gobernador tradicional de este ejido, y señalan estar en contra de la presa porque “amenaza nuestra vida y territorio”.

Detallan que las amenazas eran que sin la firma del convenio “no se iban a recibir los apoyos y proyectos federales, estatales y municipales, que sabemos que por ley nos corresponden”. Además, añaden, estas autoridades pidieron la salida de los asesores de las comunidades, Armando Haro y Ramón Martínez, lo cual rechazaron porque “la asamblea los solicitó para que nos apoyaran en la asesoría sobre el tema en cuestión (la presa)”.

De visita en México, señaló que en coincidencia con la divulgación de la información acerca de las presiones a que los gobernadores tradicionales guarijíos han sido sometidos por el gobierno del estado y el presidente municipal de Álamos para que den el aval a la presa, se suspendió la entrega de los apoyos del programa Oportunidades.

José Romero explicó que en las tierras de San Bernardo –Macurawe– es donde se encuentra planeada la cortina de la presa, que en total afectará a nueve comunidades. Indica que se afectarían 70 hectáreas que poseen los 83 miembros de la sociedad de propiedad rural.

BAJA CALIFORNIA: Buscan rescatar lenguas indígenas en primaria de Tijuana
Uniradio Informa / Sonia de Anda.

Tijuana. Maestros indígenas de la Primaria Bilingüe La Malinche de Valle Verde desarrollan una doble labor para evitar que niños mixtecos, zapotecos y Tzotziles no pierdan sus raíces, fomentando a su vez entre los menores el conocimiento de los dialectos.

Gonzalo Mauro Montiel Aguirre, Director Mixteco, habló de las dificultes que enfrenta esta escuela y sus 300 alumnos.

“Al sistema educativa le estaría pidiendo mayor equipamiento, apoyo inmobiliario, infraestructura, capacitación a los maestros, más cursos que estén relacionados con la asignatura de lengua indígena que es un derecho que tienen todos los niños de extracción indígena de contar con un libro de lengua indígena que existen, pero batallamos para conseguirlo porque llegan 2 o 3 meses después de empezar las clases. Un 30% de los niños que tengo viven en la extrema pobreza y de ahí viene la desventaja para niños pobres que no traen materiales como cuadernos, lápices, colores, ni diccionario”, explicó.

El profesor Miguel Porfirio Hernández Hernández, quien es procedente de Guerrero indicó que los niños que conviven con los niños indígenas también aprenden las lenguas que ahí se estudian.

“Considero que mucha gente que sale de su estado original siempre le da ese valor que al estar fuera de su comunidad natal, revalora y aprecia más la cultura, la música”, indicó.

Por ello invitó a los jóvenes y niños para que no dejen de aprender la lengua indígena porque estas escuelas son exclusivas para poder rescatar la lengua indígena que no se ha perdido para el bien del país.
MEXICO: Vuela alto controversia por racismo en Aeroméxico
La aerolínea mexicana se disculpa por un llamado que hizo su agencia publicitaria para un casting y en el cual pidieron que los modelos no fueran morenos
Adriana Gómez Licon / AP

La aerolínea mexicana Aeroméxico causó revuelo esta semana cuando en el llamado a una audición enviado por su agencia publicitaria se detalló que no quería actores morenos.

La compañía Aeroméxico se disculpó por un correo enviado por la productora Catatonia que anunciaba un casting para un comercial de la aerolínea que especificó que “nadie moreno” hiciera audición porque buscaban personas de “tez blanca” con un “look Polanco”, refiriéndose al barrio exclusivo de la Ciudad de México. “Ofrecemos una sentida disculpa y reiteramos nuestro respeto por todas las personas sin importar sexo, idioma, religión ni color de piel”, dijo Aeroméxico en un mensaje que difundió en su cuenta oficial de Twitter. La aerolínea además culpó a Catatonia por su “postura discriminatoria”.

El episodio renovó el debate acerca del racismo en México, una nación de herencia mestiza, pero cuya publicidad refleja una preferencia por personas de tez blanca. Es común ver carteles publicitarios con mujeres altas, esbeltas y rubias; o comerciales en televisión con familias de piel clara.
En las calles, la imagen es otra. La mayoría de las personas son mestizas con raíces indígenas. Además, 6.7 millones de personas, de los 112 millones de habitantes del país, hablan alguna lengua indígena más que el español.

El correo electrónico salió a la luz pública luego de que una conocida bloguera lo difundiera en medios sociales esta semana. Tamara De Anda, quien además de escribir blogs presenta segmentos de gastronomía en un canal de televisión, publicó una foto del llamado al casting y lo compartió con sus seguidores de Twitter. “Siempre me llegan ‘ads’ racistas, pero nunca habían sido tan explícitos”, dijo De Anda a The Associated Press.

El anuncio de audiciones causó enojo entre usuarios de medios sociales, quienes reprocharan que las compañías mexicanas rechacen la diversidad cultural del país en su publicidad.

93% admite que hay discriminación

El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, que regularmente investiga incidentes similares, dijo que no tenía comentario al respecto del llamado a audiciones asociado con la aerolínea.

El gobierno prohíbe a compañías discriminar al contratar personas. Sin embargo, una encuesta llevada a cabo en junio por el gobierno de la Ciudad de México, reveló que el color de la piel es la segunda causa más común de discriminación, después de la pobreza. De los 5,200 entrevistados, el 93% consideraron que discriminación contra indígenas persiste, según la encuesta que tiene un margen de error de 1.4%.

La publicitaria Catatonia lo llamó un malentendido y dijo que una agencia de modelos utilizó el lenguaje. El llamado al casting también detalla que no quieren personas rubias ni de ojos azules, ni de “look gobierno”, lo que parece hacer referencia a comerciales oficiales donde reparten beneficios sociales a comunidades necesitadas.

ESTADO DE MEXICO: UNAM con joven mazahua en ONU
Alianza Tex

Texcoco. A los 12 años de edad, Carlos Madrigal Pérez, hoy alumno del quinto semestre del Colegio de Ciencias y Humanidades (CCH) Azcapotzalco, comienza a participar en los modelos de las Naciones Unidas. Se descubrió capaz de hablar en público y convencer, no sobre cualquier tema, sino en aquellos que tienen que ver con quienes casi no se les da voz: los indígenas.

Esto lo llevó a asistir, a invitación expresa, como observador al Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, con sede en la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en Nueva York.

“Fue toda una odisea desde el principio, porque días antes de irme no tenía visa ni pasaporte; en una semana tuve que hacer los trámites y luego, al llegar allá, definir lo del hospedaje. Al final, todo salió bien”.

Simulación y realidad

Inclinado por el debate y la oratoria e interesado en los problemas sociales y económicos, desde que ingresó al CCH Azcapotzalco en 2011, se planteó ser promotor del Modelo de las Naciones Unidas. Así incorporó a otros compañeros en su proyecto, quienes a la fecha han cosechado excelentes frutos.
Actualmente funge como secretario general de este modelo en el plantel. Debido a esas actividades se vinculó con Álvaro Pop, vicepresidente del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, quien al percatarse de sus habilidades y conocimientos lo invitó a intervenir como observador y miembro extraordinario de las juventudes indígenas.

“Nunca imaginé que después de entrar a un foro de simulación de debate, lo viviera en la realidad, por decirlo así, convertido en un auténtico delegado de las Naciones Unidas. Es algo trascendente para mí, sobre todo porque es una temática que me apasiona y es mi eje preferido”, dijo.

De origen mazahua

Por su ascendencia materna de origen mazahua, se desempeñó como representante de las juventudes indígenas en el foro. Sobre su experiencia, Carlos explicó que el encuentro “trata de conjuntar la participación de todos los pueblos indígenas en torno al desarrollo económico y social: cultura, educación, salud, medio ambiente y derechos humanos”.

Hubo más de mil 500 asistentes. Durante la asamblea general o plenaria, en el Salón del Consejo de Administración Fiduciaria de las Naciones Unidas, estaban al frente 16 expertos de la ONU y representantes de Estado; detrás se encontraban las organizaciones y los observadores.

Se realizaron además reuniones previas o sesiones privadas donde se discutía acerca de diversas problemáticas relacionadas con el foro. No había traductores y los diálogos eran en inglés. “Me tuve que adaptar y logré buena participación. Dimos unas 30 recomendaciones para los temas”, enfatizó.

Carlos regresó motivado a cursar su último año de bachillerato. Planea no sólo estudiar ciencias políticas en la UNAM, sino también relaciones internacionales, antes de optar por alguna de las propuestas que le surgieron en este viaje.

Los éxitos vendrán con el tiempo, consideró. “Constancia y perseverancia son factores fundamentales con los que puedes lograr tus metas. Obtener buenos resultados y compartir ese conocimiento con quien te rodea nos puede convertir en mejores individuos”, concluye.

HIDALGO: Entrega UAEH Catálogo de Pueblos y Comunidades Indígenas
Documento muestra características, costumbres y tradiciones de mil cuatro pueblos
Es ejemplo de vinculación en el contexto nacional: Humberto Veras Godoy
H Noticias

Pachuca de Soto. La Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH) entregó el Catálogo de Pueblos y Comunidades Indígenas al Honorable Congreso del Estado de Hidalgo, en el cual participó como soporte académico.

El proyecto se aprobó en septiembre de 2012, luego de la firma de un convenio de colaboración con el gobierno del estado y la delegación estatal de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.

El catálogo muestra las características, costumbres y tradiciones de mil cuatro pueblos indígenas distribuidos en los 84 municipios de la entidad.

En el acto, celebrado en la Sala de Sesiones de la Diputación Permanente, se reunieron Humberto Veras Godoy, rector de la máxima casa de estudios; Lydia Raesfeld, coordinadora del proyecto en la UAEH, así como Ramón Ramírez Valtierra, presidente de la Junta de Gobierno del Congreso y Prisco Manuel Gutiérrez, presidente de la Comisión Permanente para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas.

Al realizar la entrega del Catálogo de Pueblos y Comunidades Indígenas, el rector Veras Godoy subrayó que el documento da muestra de la suma de esfuerzos en la construcción de un proyecto, “un ejemplo de vinculación en el contexto nacional”, lo llamó. Ofrece información de primera mano en más de 50 mil páginas, resultado del trabajo de académicos y alumnado universitario. La investigación se desarrolló con el objetivo de identificar las características culturales y los usos y costumbres de las comunidades hidalguenses más representativas.

De esta manera, la UAEH suma esfuerzos para cumplir con las metas establecidas en el Plan de Desarrollo del Gobierno del Estado en materia de desarrollo, destacó Veras. “Estamos satisfechos porque sabemos que impactará en la consolidación de políticas públicas y en la futura toma de decisiones en temas relacionados con los pueblos indígenas”.

A través del estudio sociológico y antropológico desarrollado por un grupo de investigación del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades (ICSHu), se identificó la situación actual de cada una de las localidades con la finalidad de que los gobiernos locales y estatales puedan consolidar políticas públicas eficaces.

La coordinadora del proyecto, Lydia Raesfeld, quien actualmente se desempeña como directora del Parque Científico y Tecnológico de la UAEH, señaló que el estudio tuvo duración de casi seis meses y contó con la colaboración de un grupo de 10 investigadores del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades (ICSHu), así como de más de 300 personas que recorrieron el estado para recabar información.

De poco más de 4 mil comunidades en el estado, visitaron mil cien localidades, de las cuales entraron en el catálogo mil cuatro. Se analizaron temáticas como educación, desarrollo sustentable, género y salud, informó la investigadora. Añadió: “Ser indígena no debe ser sinónimo de marginación y pobreza, debe significar ser poseedor de tradiciones y costumbres ciudadanas”.

Por su parte, Ramírez Valtierra reconoció el esfuerzo y trabajo del grupo de investigación de la UAEH y de Lydia Raesfeld, así como del gobierno del estado, por el apoyo para desarrollar el estudio. El documento es un instrumento que servirá para consulta en el Congreso local, presidencias municipales y dependencias o instituciones de gobierno y bibliotecas. Debe ser aprovechado para definir políticas públicas encaminadas a preservar costumbres y tradiciones de los pueblos, resaltó.

En su oportunidad, el presidente de la Comisión Permanente para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas resaltó que el Catálogo quedará en el H. Congreso del Estado de Hidalgo y a disposición de la ciudadanía. Al tiempo, reconoció la disposición de los involucrados para conformar un producto que contribuya con el desarrollo social, y que seguramente permitirá crear una nueva legislación o bien incluir apartados necesarios en las leyes secundarias.

A la entrega asistieron funcionarios universitarios, así como diputados integrantes de la junta de gobierno y los integrantes de la Comisión para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas.

VERACRUZ: Incluyen a comunidades indígenas en Atmex 2013
El secretario de Turismo del Estado, Harry Grappa dijo que por primera vez se han integrado a las comunidades indígenas del país en la Feria Internacional de Turismo
El Golfo

Boca del Río. El secretario de Turismo del Estado, Harry Grappa Guzmán afirmó que por primera vez se han integrado a las comunidades indígenas del país en la Feria Internacional de Turismo Atmex 2013, donde se estiman 90 proyectos que este sector expondrá en el evento ante operadores de servicios turísticos del mundo.

Para ello, se coordinan con la Comisión Nacional de Desarrollo para Pueblos Indígenas (CNDPI).

“Como desarrollo de comunidades propias para el turismo de aventura, tiene una gran presencia la Comisión Nacional de Desarrollo para Pueblos Indígenas que habremos de tratar de impulsar no solo en Veracruz sino en todos los estados de México”, señaló.

En entrevista en el segundo día de actividades, expresó que se espera una derrama económica de 200 millones de pesos del 14 al 17 de agosto, días en que se llevarán a cabo las mesas de trabajo, conferencias y exposición.

En el marco de la inauguración de la expo Atmex 2013, Harry Grappa subrayó que se cuenta con la presentación de 6 mil metros cuadrados de exposición comercial, 150 empresas expositoras, 26 estados que promueven su oferta turística de aventura así como 235 compradores internacionales y 250 nacionales.

Expuso que hay tres ejes concretos a desarrollar en esta feria e incluyen la certificación de las empresas dedicadas al sector, las certificaciones de los guías y la integración de las comunidades indígenas. “Tenemos más de 40 conferencias simultáneas, temáticas que contemplan tres ejes fundamentales, que son la certificación de las empresas del turismo de aventura; la certificación de los guías de turistas especializados en el segmento de turismo de aventura y el tercero es la integración de las comunidades indígenas, nuestras comunidades originales”, apuntó. Carlos Joaquín González, subsecretario de Turismo federal inauguró este jueves la Expo Atmex 2013 en el WTC de Boca del Río.

MEXICO: Las autodefensas como síntoma
La Jornada
La detención de 45 integrantes de la guardia comunitaria de Aquila, en Michoacán –41 de los cuales fueron trasladados e interrogados por la Procuraduría General de la República en espera de que se defina su situación jurídica–, constituye, más allá de los elementos judiciales particulares del caso, un mensaje ineludible del Estado mexicano a las distintas expresiones de autodefensa armada que han salido a la luz pública en semanas y meses recientes, particularmente en entidades como Guerrero, Michoacán, Oaxaca, Chiapas y Morelos, pero cuya existencia es de larga data en distintas comunidades del país.

Sin pretensión de justificar acciones como la ocurrida en la localidad michoacana el pasado miércoles –la retención de varias decenas de militares por parte del grupo de autodefensa–, debe reiterarse que expresiones como la surgida en esa entidad y en muchos otros puntos del territorio, más que ser una causa del quebranto generalizado del estado de derecho que padece el país, son un síntoma, y en su mayoría son motivadas no por un afán de profundizar el clima de descontrol y desprotección, sino de corregirlo.

En el caso de Michoacán, el escenario está atizado por factores particulares, como la pérdida de control del territorio de las autoridades ante el crimen organizado –fenómeno reconocido por el propio Enrique Peña Nieto–, el recrudecimiento de la violencia ejercida en esa entidad por el grupo delictivo de Los caballeros templarios, e incluso la inocultable debilidad política que acusa el gobierno de la entidad, mermado por la ausencia prolongada de su titular, Fausto Vallejo. Todo ello genera un caldo de cultivo para la exasperación ciudadana ante los embates de la criminalidad, para la pérdida de confianza en las autoridades y las instituciones políticas formales y para el surgimiento de grupos que deciden tomar las armas para asegurar su protección.

La operación de grupos de autodefensa no es, por mucho, el principal obstáculo para restablecer la legalidad en los puntos del territorio con presencia de ese tipo de organizaciones, como parece sugerir la decisión gubernamental de desarmar a la guardia comunitaria de Aquila y detener a sus integrantes. Mucho más grave es la pérdida de capacidad del Estado para contener a los grupos criminales en esas regiones y para cumplir con el mandato constitucional de garantizar la seguridad pública, prevenir los delitos, investigarlos, capturar a los responsables y ponerlos a disposición de las autoridades judiciales correspondientes.

La desesperante falta de cumplimiento de dichos preceptos constituye un factor mucho más subversivo del orden legal que la existencia misma de las autodefensas, por cuanto alienta a una ciudadanía desamparada a hacerse justicia por su propia mano, pone en tela de juicio el imperio de la legalidad y propicia que el país caiga en la ley de la jungla.

Sería indeseable que expresiones de autoprotección comunitaria como las comentadas se convirtieran en regla ante el retroceso generalizado del estado de derecho, no sólo porque ello contravendría la legalidad y las nociones más elementales del pacto social, sino porque albergaría el riesgo de que el vacío de autoridad fuera llenado no por grupos emanados de las comunidades, sino por las propias bandas delictivas o por poderes fácticos de otro tipo. Pero sería también inadmisible la perspectiva de un Estado que, ante el azote de inseguridad, violencia y criminalidad que padece el territorio, se limitara a combatir expresiones que son un síntoma, más que una causa, de ese escenario.

GUERRERO: Detiene la CRAC-PC a un síndico de Olinalá
La Jornada

Chilpancingo. La dirigente de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC) del municipio de Olinalá, en la Montaña Alta, Nestora Salgado García, informó que esta tarde fue detenido el síndico procurador del ayuntamiento, Armando Patrón Jiménez, a quien “se encontró borrando evidencias del crimen de dos ganaderos ocurrido el pasado martes”.

Entrevistada vía telefónica, explicó que el funcionario priísta fue detenido a las 15 horas en la carretera que comunica Huamuxtitlán con Tlapa, “fuera de su jurisdicción; lo encontramos in fraganti en la escena del crimen borrando evidencias. Nosotros íbamos a rescatar los cuerpos de dos ganaderos asesinados”, y por negarse “a participar en la búsqueda de una persona que está desaparecida desde el martes”.

Dijo que el síndico fue trasladado a la Casa de Justicia de El Paraíso, en Ayutla de los Libres. “Queremos que sea juzgado conforme a la ley; en caso contrario, lo juzgaremos nosotros con base en los usos y costumbres de la CRAC-PC”, advirtió. Mencionó que también se detuvo al síndico de Olinalá porque se negó a investigar el paradero de Eduardo Guevara, quien desapareció luego de una emboscada en el entronque de la carretera a Olinalá; su padre, Nemesio Guevara, y su hermano, Carmen Guevara Rodríguez, perdieron la vida; él resultó ileso y se desconoce su paradero.

La coordinadora de la CRAC-PC relató que el pasado martes los ganaderos viajaban en una camioneta a Axoxuca, municipio de Tlapa, donde venderían varias cabezas de ganado. “Familiares de los ganaderos pidieron la intervención de la CRAC-PC porque Eduardo Guevara se encontraba en calidad de desaparecido, y se decidió intervenir”. Se pidió la intervención de Armando Patrón, pero éste se negó a iniciar la búsqueda de los cuerpos.

MEXICO: El valle de la muerte. José Cueli
La Jornada
“Nadie tiene flechas,
nadie tiene escudos,
Tú suplicas,
sólo Tlailotlaqui, penetra al interior
de Amecameca.
Sólo ya llora el príncipe Toteoci, vienen
afligidos Temilotzin y Tontzin,
se destruye al de Chalco,
se agita en Almoloya.

Algunas águilas y tienes,
algunos mexicanos, alcohuas
tepanecos,
han hecho esto a los chalcas… y se lo
siguen haciendo”.
Trece poetas del mundo azteca (textos de Miguel León-Portilla)

El canto de Chichicuepón –resplandor con amargura– el noble caído en la lucha de la defensa de la tierra chalca en Tenochtitlán, llenó su poesía de contrastes entre el antiguo esplendor de Chalco y su desgracia que es la del campesino en las ciudades que continúa 500 años después.
Por eso hay que identificarse con los campesinos, con toda la fuerza del hambre y la miseria y sus consecuencias –delincuencia, violencia, crueldad– de estos hermanos, y conste que digo hermanos, palabra fuerte y ponerse en sus huaraches, o en la planta callosa de sus pies, mucho más allá de los números, las cifras, las estadísticas y las elecciones, que como armadura o escudo cubren el drama de la gente campesina en los asientos del pavoroso valle de la muerte.

Hay que identificarse con el dolor de las personas, de los que nacen en el infierno salitroso, quemante y humillador, que se encuentra en las afueras de la antigua capital azteca –y en otras a lo largo y ancho de la Republica–, bordeando el viejo lago de Texcoco, y que a nadie le importa. ¿A quién le importan los indígenas desnutridos, atarantados por el hambre y a los que de contra les dicen tarados?/ ¿No serán deprimidos graves?/ ¿A ver, a quién le importa?

En el valle de la muerte, la muerte está presente, sucia, revuelta, asquerosa, llena de vendajes, sin comida, sin agua. Los indígenas en las afueras de las ciudades con la lengua pegada al paladar, los labios partidos y la piel descascarada, cargan botes de agua que compran a las pipas, a las que pagan lo que no tienen, y caminan calles y más calles, irregulares, parabólicas, geométricas, heterodoxas, en medio de un paisaje de diablillos y cables de luz, que retozan por piedras y casas, serpentean entre los charcos, y desembocan en los tugurios.

Moderno infierno, al que si no se le pone solución a largo plazo le llegará la hambruna (tipo Etiopía o Sudán), la que deja sin piel, en los huesos, sin líquidos, con una mosca en cada lagrimal, sin pensamientos, flotando en medio de los más espantosos dolores, provocadores de un erotismo destructivo, desgarrador, de búsqueda envidiosa en el otro o en sí mismo de lo mágico salvador o la venganza diabólica.

Valle de la muerte, como le llaman sus moradores, en el cual el sentimiento que prevalece es la zozobra, y la destrucción sin sentido de campesinos expulsados de sus tierras erosionadas por factores mil; sin capacidad para adaptarse a la vida de la ciudad ni organizarse con otros campesinos provenientes de diferentes lugares y que determina que crezcan y crezcan hasta llegar a volverse este espantoso valle de la muerte, albergador de huracanes humanos desencadenados. Y sin posibilidad de explotar por la misma desorganización.

Valle de la muerte, de las aguas negras, que aparecen y saltan sobre el salitre, se retuercen como culebras furiosas y desaparecen, en medio de polvaredas agitadas, que zumban en los huecos de los tugurios levantando remolinos de polvo contaminado por desperdicios, materias fecales y basurales, crujiendo como si se agrietaran o dilatasen, impulsados por esta fuerza oculta e interior, radiografía del indígena –sinónimo de pobreza– que amenaza con volar en mil pedazos que anticipó el rey poeta Nezahualcóyotl:
“Aunque sea de jade, también se quiebra
aunque sea de oro también se hunde,
y aun el plumaje del quetzal se desgarra”.

Visión futurista en el canto de los aztecas:
“El río pasa,
pasa: Nunca cesa.
El viento pasa,
pasa, nunca cesa.
La vida pasa,
nunca regresa”.
Vivo resplandor de las ciudades, que ya se percibe desde las parabólicas y de eco en eco, se repite y repite, por toda la República para atraer más campesinos, que llegan en estrepitosos silencios, tumultos imposibles de describir y crean ese desquiciamiento que no se puede ya encubrir; porque los miserables son más que una novela en la que se cantan baladas sentimentales y se ponen bombas para tronar la economía y derrumbar al país.

Máscaras y más máscaras de nuestro ser, para cubrir el dolor desgarrante del campesino, hoy en las ciudades: sin saber quién es y no importarle y no vincularse con nadie; que al fin nacemos en el desamparo y solos y en el desamparo masacrados por el crimen organizado, pero buscando ¡eso sí, una dignidad! que una vez más se escapa.

La pobreza en que viven 51 millones de mexicanos de los cuales 11 millones están insertados en la miseria (cifras del Coneval) incluye la riqueza de los trescientos y algunos más, contrapartes, ¡ni modo!, de los desahuciados, que son un:
“canto mexicano que estalla en un carajo,
estrellas de colores que se apagan,
piedras que nos cierran la puerta al contacto, que diría Octavio el otro poeta. Vosotros señores de Chalco, no lloréis más, que hay lluvia de llanto. ¡Oh!”

YUCATAN: La gente de Yotholín colaboran en la campaña contra el Dragón Amarillo
Comunidad agradece al CESVY la labor comunitaria para evitar que los cítricos se enfermen del Dragón Amarillo.
Jóvenes músicos relataron sus experiencias.
Bernardo Caamal Itzá

Yotholin, municipio de Ticul. Hoy martes 13 de agosto, es el segundo día en cuanto a la campaña del control químico que se realiza en la zona urbana de Yotholin-municipio de Ticul, Yucatán- en el cual participan activamente brigadas del Comité de Sanidad Vegetal de Yucatán (CESVY), y en este día, la gente colaboró estrechamente con los técnicos al brindarle todas las facilidades para realizar su labor en cuanto al control de la Diphorina, insecto transmisor de la bacteria del Huanglongbing (HLB) o Dragón amarillo.

En esta ocasión fue un día muy activo, porque la gente agradeció a las brigadas del CESVY y al Gobierno estatal y federal por acercar este programa para controlar al insecto que transmite el HLB, y resaltaron que los productos que les fue entregado hace unas semanas, ya los usaron en sus respectivas parcelas, y ahora con el trabajo puntual que hacen los técnicos al hacer la fumigación en la zona urbana, hasta el momento han sido exitosos, gracias a la colaboración del comisariado municipal al informar a la gente con respecto a este tipo de actividades.

-Aunque tenemos nuestras fiestas patronales, le dije a mi esposo, tenemos que amarrar a los perros porque cuando lleguen los muchachos a fumigar, no tengan problemas, señaló una ama de casa.

En este mismo día, la comunidad coincidió con las celebraciones de sus fiestas sacras y la campaña de fumigación, y la gente, aprovecharon la ocasión para invitar: “Muchachos cuando terminen sus labores de este día, queremos que pasen en la casa”. En realidad fueron momentos muy especiales, porque en este evento comunitario se contó con la participación entusiasta de los jóvenes músicos del vecino municipio de Oxkutzcab.

Jesús Bacab, representante de la agrupación musical “La consentida Banda Santa Cruz nos compartió que para este mes de octubre,” celebraran su primer aniversario como grupo.

-“De inició nos juntamos para dedicarnos a las actividades taurinas, pero más nos gusto la música y nos dedicamos a ello, al principio no teníamos nuestros equipos e instrumentos musicales, pero con la colaboración de nuestros padres y amigos, fuimos adquiriendo poco a poco nuestros instrumentos, resaltó otro de sus integrantes. “Hemos creado nuestro propio estilo musical, combinamos entre la de banda, la duranguense y con un ligero matiz de la tradicional charanga yucateca”, agrego su representante. Un agradecimiento a los emigrantes de Oxkutzcab que trabajan en los Estados Unidos, han sido ellos quienes han creído en nosotros, porque nos han apoyado en esta iniciativa que tenemos con los otros jóvenes, dijo su representante.

La banda está constituida por jóvenes oriundos del Barrio de la Mejorada y que hoy estuvieron en Yotholín, y antes de dedicarle una música especial a sus invitados, buscaron el cobijo del árbol de la naranja dulce.
La campaña del control químico que se realiza en las 48 manazas de la zona urbana para bajar la población de la Diaphorina, misma que se hace bajo una estrecha colaboración con las autoridades locales, tal como sucedió en la cabecera municipal de Oxkutzcab, Akil y en esta ocasión con los de Yotholin

SONORA: Continúa lucha yaqui por respeto a derechos en el caso del Acueducto Independencia
Red Boca de Polen / Adriana Aguilar

El 7 de agosto la Suprema Corte de Justicia de la Nación emitió una aclaración a la sentencia dictada el 8 de mayo de este año. La aclaración, tuvo como objetivo especificar los alcances de la resolución en la que se estableció la insubsistencia de la Manifestación de Impacto Ambiental en el caso del Acueducto Independencia, por no respetar el derecho a la consulta de la tribu yaqui. Mario Luna, secretario de las autoridades tradicionales de Vicam, y Andrea Cerami, abogado de la tribu yaqui, mencionaron que una de las implicaciones más importantes de esta resolución deberá ser la suspensión de la obra, que ha ocasionado afectaciones socioambientales en siete municipios del estado de Sonora, principalmente en cuanto a la calidad y cantidad de abastecimiento de agua.
http://bocadepolen.org/web/?p=799

OAXACA: Iniciativa de Reforma Constitucional sobre derechos de pueblos indígenas y afromexicano
Adriana Aguilar / Red Boca de Polen

El 9 de agosto, integrantes del Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas y Afromexicano de Oaxaca, entregaron al titular del Poder Ejecutivo estatal la iniciativa de reforma constitucional sobre derechos de los pueblos indígenas y negro afromexicano. Adelfo Regino Montes, secretario de asuntos indigenas del Estado de Oaxaca, menciona que esta reforma “es un documento que contiene una serie de propuesta de reforma a la constitución del estado de Oaxaca, que permita reconocer de una manera integral, transversal e intercultural los derechos de nuestros pueblos y comunidades, así como lo marcan los acuerdos de San Andrés y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos indígenas”. Dicha reforma tiene como objeto consolidar los principios y las normas constitucionales, para fortalecer y garantizar la construcción de una nueva relación entre los pueblos indígenas y negro afromexicano, el Estado y la sociedad, basada en el reconocimiento, respeto y ejercicio pleno de sus derechos fundamentales. Todos ellos reconocidos en los artículos 1 y 2 de la Constitución Mexicana, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, así como las normas y estándares internacionales establecidos por diversos mecanismos de la ONU y la Organizaciones de Estados Americanos, entre otros. “Lo que se está haciendo en Oaxaca es armonizar la constitución y hacer que se den los cambios que demandan los oaxaqueños en favor de los pueblos indígenas. Nosotros estamos proponiendo el fortalecimiento de la asamblea comunitaria, el sistema de cargos, el sistema de contribuciones comunitarias, fortalecer el régimen político cultural de los pueblos indígenas y su autonomía, asi como la consulta y el conocimiento libre, previo e informado” mencionó Adelfo Regino.
http://bocadepolen.org/web/?p=788

JALISCO: Invita titular de la CDI a disfrutar la tradición y el color de los pueblos indígenas en el Encuentro Intercultural de Música y Danza.
El Encuentro, además de espacio para la difusión de la riqueza cultural de pueblos originarios, es para impulsar e integrarlos al desarrollo económico: Mayorga Delgado.
CDI crea vínculos entre comunidades a fin de dar visibilidad a la cosmovisión, tradiciones y usos y costumbres de los pueblos originarios, promoviendo su desarrollo con identidad.

En el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y el gobierno del estado de Jalisco inauguraron el Encuentro Intercultural de Música y Danza de los Pueblos Indígenas del Norte de México, en la Plaza Fundadores de la perla tapatía. Es de importancia destacar que por vez primera, el Teatro Degollado fue escenario de un festejo indígena y que es la primera ocasión que este Encuentro se realiza fuera de Chiapas y Oaxaca, lugares donde tradicionalmente se llevaba a cabo.

El colorido y la riqueza cultural de los pueblos y comunidades indígenas del Norte del país estuvieron presentes en la ceremonia de inauguración con la danza de los sonajeros de Tuxpan, Jalisco, la danza del venado de los Yaquis y Mayos y la danza de los Rarámuris.

El Encuentro Intercultural de Música y Danza, además de ser un espacio para la difusión de la riqueza cultural de nuestros pueblos originarios, sirve para impulsar e integrarlos al desarrollo económico a través de la venta de sus productos y artesanías, informó la Directora de la CDI, Nuvia Mayorga Delgado. Aunado a ello, está la importancia de conocer nuestras raíces y fomentar el orgullo de tener estos orígenes, añadió.

En México hay 68 pueblos indígenas cuyas comunidades tienen rasgos culturales comunes como el uso de lenguas originarias y formas propias de organización. Estos pueblos históricamente han reclamado el derecho a la vida y al bienestar social, así como a construir una conciencia colectiva partiendo del respeto a la diversidad cultural.

El gobierno del Presidente Enrique Peña Nieto estableció en el Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018 para la atención de los pueblos originarios una política pública concebida desde la interculturalidad y el diálogo entre todos los pueblos indígenas, donde la diversidad sea motivo de armonía, respeto, igualdad y justicia. En este sentido, la CDI, en cumplimiento de sus atribuciones, crea vínculos entre las comunidades indígenas y no indígenas a fin de dar visibilidad a la cosmovisión, tradiciones y usos y costumbres de los pueblos originarios, promoviendo su desarrollo con identidad.

Con estas acciones la CDI consolida la política social de nueva generación del Gobierno Federal para integrar una sociedad con equidad, cohesión social e igualdad de oportunidades. Este Encuentro es un ejemplo de cómo trabajando en coordinación los tres niveles de gobierno se unifican esfuerzos para lograr revertir las condiciones en las que viven nuestros pueblos indígenas, dijo la titular de la CDI.

En el Encuentro Intercultural de Música y Danza de los Pueblos Indígenas del Norte de México los asistentes estarán en contacto con la música, danza, arte, artesanías, productos y servicios de los pueblos indígenas de Baja California, Chihuahua, Colima, Durango, Jalisco, Nayarit, Sinaloa y Sonora desde las 10:00 hasta las 22:00; las diferentes muestras culturales se realizarán en la Plaza Fundadores, a espaldas del Teatro Degollado. “Extiendo la invitación a las mamás, papás, a que lleven a sus familias a disfrutar de toda la tradición y el color de los pueblos indígenas y hagamos de esa riqueza una forma productiva que les permita tener ingresos y una mejor calidad de vida a estos pueblos”, concluyó Mayorga Delgado.

PUEBLA: A los familiares, amistades y compañeros de lucha de: Noé Salomón Vázquez Ortiz, Raymundo Velázquez Flores y Teófilo Guízar Mendoza
Asesinatos tienen evidencias que fueron por motivos políticos

Familiares, amistades y compañeros de lucha del defensor ambientalista Noé Salomón Vázquez Ortiz integrante del Colectivo Defensa Verde, de Amatlan Veracruz; del Profesor Raymundo Velázquez Flores integrante de la Liga Agraria Revolucionaria del Sur Emiliano Zapata (LARSEZ) Carrera Larga, Mpio. De Coyuca de Benítez, Guerrero; y del luchador social Teófilo Guízar Mendoza integrante de la Organización Democrática Chimalhuaquense (ODECH) en San Miguel Tlatetelco, Morelos. Reciban un abrazo fraterno y solidario de las organizaciones populares quienes integramos el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS).

Sepan que la lucha que llevaban a cabo el joven Noé, el maestro Raymundo y el Sr. Teófilo es la parte de la lucha de todo un pueblo que a pesar de su lamentable perdida física, la lucha continua por hombres y mujeres organizados que con determinación contribuimos por lograr mejorar las condiciones de vida de los pueblos que vivimos el avasallamiento de las políticas económicas neoliberales encaminadas a seguir enriqueciendo a un grupo de oligarcas mexicanos y extranjeros.

Para nuestro FNLS, estos 3 asesinatos tienen evidencias que fueron por motivos políticos por la actividad de estos tres luchadores la saña, las huellas de tortura en sus cuerpos muestra la saña con que fueron ejecutados, característico de la policía política o paramilitarismo, grupos oficiales e ilegales que en nombre del estado de derecho oligárquico han encarcelado, desaparecido, torturado y asesinado a luchadores sociales y defensores de derechos humanos que hacen exigibles los derechos plasmados en la Constitución Mexicana y en los Derechos Humanos Universales.

Arteras ejecuciones que se dan en un contexto nacional propiciado desde el Estado mexicano y sus gobernantes en turno que da amplia protección a la oligarquía nacional y extranjera para imponer proyectos hidroeléctricos, carreteros, mineros, inmobiliarios, de gaseoductos, etc. Por medio de campañas de hostigamiento, coacción, violando a su propia ley. Que ante la resistencia y lucha del pueblo ante dichos megaproyectos los pretende imponer por medio de actos violentos como la ejecución extrajudicial, la detención-desaparición forzada y tortura, actos que se tipifican como crímenes de lesa humanidad.

Parte del plan general del imperialismo por medio de la oligarquía nacional y extranjera, y el Estado mexicano es continuar con el despojo legalizado de tierras comunales, ejidales y pequeña propiedad que incluye los recursos naturales, para eso impone a rango de Ley la privatización de los recursos naturales como flora, fauna y el agua, energéticos, y minerales.

En los acuerdos del mal llamado Pacto por México promoverán los famosos estímulos fiscales (apoyo con recursos económicos, exención de pagos de impuesto y del cumplimiento de requisitos para explotar los recursos naturales a aquellas empresas de capital privado principalmente transnacional que participen en dicho Pacto. Por lo que los asesinatos no pueden considerarse hechos aislados, sino como parte de una estrategia represiva contra el movimiento popular que lucha contra la imposición de políticas y Leyes neoliberales que en esencia son antipopulares y represivas.

Sin duda alguna, las autoridades de cada estado trataran de deslindarse de su responsabilidad, ya sea enfocando la conclusión de los homicidios a venganzas personales y/o a vínculos con la delincuencia, con demagogia, tratando de comprar conciencias, en fin, las artimañas van desde lo más visceral para generar desconfianza al interior de las familias y organizaciones, hasta la hipocresía al publicitar por los medios masivos de comunicación con supuestas atenciones “humanitarias” a los familiares de las víctimas.

Reafirmamos que como pueblo tenemos obligación moral de exigir juicio y castigo a los responsables de estos crímenes políticos. A los familiares, a convertir en lucha organizada el dolor de la pérdida de un ser querido. A las organizaciones de las cuales eran integrantes los compañeros asesinados, les invitamos a mantenerse más unidos y organizados ante está política policiaco-militar continuada por Peña Nieto.

¡Juicio y Castigo a los responsables materiales e intelectuales de los asesinatos del defensor de derechos humanos Noé Salomón Vázquez Ortiz, del Profesor Raymundo Velázquez Flores y del luchador social Teófilo Guízar Mendoza!

¡Presentación con Vida de Todos los Detenidos-Desaparecidos por Motivos Políticos y Sociales!
¡Libertad a Todos los Presos Políticos y de Conciencia del País!
Por la Unidad Obrera, Campesina, Indígena y Popular
Frente Nacional de Lucha por el Socialismo FNLS

MEXICO: Fallece Emilio Fuego
Reforma

Hace unos meses, escritoras de diversos países le habían dicho adiós al Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de las Nubes, que tras 20 años de llevarse a cabo en la Mixteca oaxaqueña cerraba su ciclo por falta de apoyos institucionales.

Ahora vuelven a decir adiós, pero esta vez al gestor detrás del encuentro, el poeta y periodista Emilio Fuego, fallecido el 6 de julio víctima del cáncer.
MEXICO: Emilio Fuego. Frutos de la Poesía. Lina Zerón
Tulancingo Cultural

Este sábado 6 de julio, murió Emilio Fuego, (Emilio Rodríguez Cruz 1952-2013, Estado de México) fundador del Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el país de las nubes, después de una ardua lucha contra el cáncer.

Emilio Fuego, como era conocido por todos, deja los frutos de veinte años dedicados a difundir la poesía escrita por mujeres a través del Encuentro, pero sobre todo los frutos de su compromiso de llevar la poesía y un poco de esperanza a Oaxaca -el Estado más pobre de México- y pueblos vecinos. Huajapan de León fue la sede durante muchos años para luego trasladarse a Nochixtlán, Tlaxiaco y Tamazulapan.

El evento de las Mujeres Poetas nació a partir de un encuentro que se llevó a cabo en Huajuapan en el marco de la feria a principios de los años 90. Al siguiente año realizaron el primer encuentro nacional de mujeres poetas con la asistencia de 24 estados, en el tercero acudieron 136 poetas de todas las entidades y para solventar los gastos económicos las distribuyeron en diferentes municipios para que las autoridades cubrieran los gastos, en seguida comenzaron a acudir mujeres de otros países. Las mujeres poetas llegaron incluso a los rincones más apartados de la Tierra del Sol, como Chicahuaxtla, Corralejo en Pinotepa y Río Limón en Chazumba.

El Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de las Nubes, era un encuentro comunitario cuyos momentos esenciales se llevaron a cabo en coordinación con las comunidades mixtecas del sureste de México. El programa incluía también recitales, convivencias, debates y conferencias en universidades, instituciones culturales y plazas públicas de la ciudad de Oaxaca, para finalizar con un magno recital en el Palacio de Bellas Artes de la ciudad de México. Este Encuentro se realizaba desde 1993, habiendo pasado por él más de 1300 poetas de todas partes del mundo.

Si bien el Encuentro de mujeres poetas era muy importante para la región, también la iniciativa de los talleres de lectura y escritura para los habitantes de Tlaxiaco y Huajuapan de León, así como El Festival Lulindi para los niños artistas de todas las ramas: músicos, pintores, escritores, que se llevaba a cabo cada año en la Cd. de Huajuapan. Emilio también organizaba un Festival para los niños, llamado: Festival de los prodigios, en el cuál había mesas de debate sobre temas como: caricaturas, libros, violencia en la televisión, relación con sus padres y preservación de la lengua indígena. Igualmente, durante 7 años publicó la revista cultural Yucunitzá que se repartía gratuitamente en Huajuapan de León.

Emilio comenzó a sentirse enfermo a finales del 2010 y en Enero de 2011 le dieron la noticia de que tenía cáncer. Me llamó a casa para que fuéramos a tomar un café y ahí me dijo que estaba enfermo. Yo le sugerí pedir una segunda opinión y fuimos a ver a mi médico familiar, el Dr. Poo, en Médica Sur y quien al ver sus estudios y después de hablar con el sobre sus posibilidades económicas, lo apoyó remitiéndolo de inmediato con un amigo en el Hospital de Nutrición, donde fue atendido durante más de un año. Su familia siempre estuvo junto a él.

Al confirmar el diagnóstico de cáncer en IV etapa, le ofrecí a Emilio que visitáramos a un médico alternativo y lo acompañé a que le implantaran células madre y le pusieran ozono intravenoso para ayudar a mitigar un poco sus molestias. Ese mismo año que fui a Nicaragua, conversando con el poeta Ernesto Cardenal, le comenté sobre la situación de Emilio Fuego y me dijo que comiera mucha Guanábana todo el día, y así lo hizo durante muchas semanas. También me recomendaron la risa como terapia y le presté todas las series cómicas que tenía en casa como Big Bang Theory. Hicimos mantras juntos, repetimos oraciones de auto sanación. Agotó todas las posibilidades.

Durante su lucha, fue muy importante la presencia vía telefónica, correo o en persona de todas sus amigas poetas las cuales fue conociendo durante los 20 años que duró el Encuentro.

Hace unos días que hablé con él me platicó que el 15 de julio se haría una exposición de su fotografía en Huajuapan de León y duraría 2 semanas, cosa de lo que se está ocupando su hija Mariana y quien en todo momento estuvo a su lado.

Emilio Fuego nunca perdió la esperanza del “gran milagro” como él lo llamaba cada vez que hablábamos por teléfono, prefería este medio que recibir visitas, me decía: “estoy muy flaco, me veo muy mal, mejor por teléfono” y así lo hacíamos. Habíamos quedado en que una de sus terapias ocupacionales sería escribir sobre esta etapa que le había tocado enfrentar pero aún no sé si lo haya conseguido ya que se sentía muy débil.

Emilio ha muerto, la poesía siempre está viva y las semillas que plantó seguirán dando frutos.

ESTADOS UNIDOS: El olinguito, primer carnívoro descubierto en América en 35 años
Mezcla de gato y oso de peluche, es oriundo de la región andina de Ecuador y Colombia
La nueva especie, bautizada Bassaricyon neblina, es la más pequeña adición a la familia de los Procyonidae, a la que pertenecen los mapaches, los kinkajús o perros de monte y los olingos
AFP, La Jornada

Washington. El olinguito, un pequeño mamífero mezcla de gato y oso de peluche oriundo de los bosques de las regiones andinas de Ecuador y Colombia, fue presentado este jueves por científicos como la primera especie de carnívoro descubierta en el continente americano en 35 años.

Este animal de ojos grandes y un lanudo pelaje marrón-naranja ya había sido visto desde hace años en las selvas de Ecuador y Colombia, y también en museos y zoológicos, pero era confundido con su pariente más grande, el olingo, dijeron los autores del hallazgo, publicado en la revista estadunidense Zookeys, con fecha 15 de agosto.

Sin embargo, los expertos detectaron que este mamífero, que los lugareños de los bosques andinos llaman neblina, era diferente al olingo porque no se apareaba con él. Con un peso de 900 gramos, la nueva especie, bautizada Bassaricyon neblina, es la más pequeña adición a la familia de los Procyonidae, a la que pertenecen, entre otros, los mapaches, los kinkajús o perros de monte y los olingos.

“El descubrimiento del olinguito demuestra que el mundo no está completamente explorado, y que sus secretos más elementales no han sido revelados”, dijo Kristofer Helgen, curador de mamíferos en el Museo de Historia Natural del Smithsoniano en Washington y cabeza del equipo de investigación que dio con la nueva especie. “Si todavía se pueden encontrar nuevos carnívoros, ¿qué otras sorpresas nos esperan”, agregó.

“Documentarlas es el primer paso hacia el entendimiento de toda la riqueza y diversidad de la vida en la Tierra”, afirmó el investigador.

El descubrimiento del olinguito fue el sorpresivo resultado de una década de investigación para categorizar a los olingos, conjunto de varias especies de carnívoros que viven en los árboles, agrupadas en el género Bassaricyon.
Al examinar más de 95 por ciento de los especímenes de olingos en museos, junto con exámenes de ADN y datos históricos, el equipo de Helgen halló evidencias del olinguito, una especie que hasta ese momento no había sido identificada.

El primer indicio que llamó la atención de los investigadores fue el tamaño de la cabeza y dientes de los olinguitos, que eran más pequeños y de forma, distintos a los de sus primos olingos.

Estudios comparativos
Los estudios comparativos sobre las pieles de estos animales en los museos concluyeron además que la nueva especie era más pequeña y con pelaje más largo y más denso.

Su hábitat, una zona única de las montañas andinas, entre los mil 500 y 2 mil 700 metros sobre el nivel del mar, fue también determinante, porque estaba a una altura muy superior a la que viven los olingos.

Sin embargo, la información provenía de especímenes recolectados a principios del siglo XX, y los investigadores debían comprobar si los olinguitos todavía existían en la naturaleza.

Para ello Hengel emprendió una expedición de tres semanas en los bosques andinos, junto a Roland Kays, director del laboratorio de biodiversidad en el Museo de Ciencias Naturales de Carolina del Norte, y el zoólogo ecuatoriano Miguel Pinto. Los científicos pasaron los días grabando y documentando la vida, comportamiento y hábitat de los olinguitos.

El equipo determinó que la nueva especie es predominantemente nocturna y come principalmente frutas, aunque también se alimenta de insectos néctar. Pocas veces abandona los árboles, y tendría una sola cría a la vez. Pero también encontraron que estos animales se ven amenazados por los desarrollos humanos, con 42 por ciento de su hábitat histórico, ahora convertido en áreas agrícolas o urbanas. “Esperamos que el olinguito sirva como especie embajadora para los bosques nubosos de Ecuador y Colombia, para llamar la atención del mundo sobre estos hábitats en situación crítica”, dijo Helgen.

BRASIL: Revelan video de tribu nómada en peligro
24 Horas

La Fundación Nacional del indio (Funai), en Brasil, mostró un video en el que aparecen los integrantes de una tribu nómada que vive en las zonas aledañas al río amazonas, en un intento por preservar la existencia de la etnia y protegerla de los abusos de los hacendados.

Los Kawahivas, que han colonizado el municipio de Colniza, aparecen en la secuencia caminando entre la selva en busca de alimentos; se trata de una familia conformada por un hombre, una mujer y al menos dos niños. La tribu amazónica se ha visto amenazada por la venta ilegal de sus territorios a latifundistas que han instalado granjas y cerca de 15 casas en su territorio.

La Funai ha intentado documentar la existencia de los indígenas desde 199 mediante fotografías y rastros de su desplazamiento y utensilios, sin embargo, hasta ahora se vio obligada a la publicación de estas imágenes.

El organismo busca que el Gobierno brasileño declare la zona territorio indígena, sin embargo, no puede crear oficialmente la reserva hasta que se resuelva un litigio con los hacendados y el Ministerio de Justicia emita un análisis final. Los latifundistas aseguran que los argumentos y pruebas de la Funai sobre la existencia de los kawahiva son poco consistentes.

CHILE: Convención Mapuche para un Dialogo Politico 21 de agosto 2013

Wallmapuche, Temuco. CONVOCATORIA. Convención Mapuche para un Dialogo Político con los Poderes del Estado Chileno, la Sociedad Civil y el Pueblo Mapuche 21 de agosto 2013

1. Las personas que hemos sido víctimas de la aplicación de la Ley Antiterrorista 18.314 y sus comunidades, las organizaciones Mapuche que han promovido los derechos colectivos a nivel nacional e internacional y el Pacto Mapuche por la Autodeterminación PACMA, recibimos con beneplácito las recomendaciones del Relator Especial señor Ben Emmerson de Naciones Unidas sobre Promoción y Protección de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales en la Lucha contra el Terrorismo y al mismo tiempo hacemos nuestras las recomendaciones en cuanto a desplegar todos los esfuerzos para el cese inmediato de la aplicación de la Ley Antiterrorista y la necesidad urgente de un Dialogo Político basado en la Buena fe entre el Estado Chileno y el Pueblo Mapuche.

2. Las recomendaciones del Relator Especial señor Ben Emmerson de las Naciones Unidas pone a disposición a todas las partes un conjunto de recomendaciones presentadas mediante su informe preliminar presentado el día 30 de julio 2013, tanto, para el Estado Chileno y para el Pueblo Mapuche.

3. Con respecto, a lo anterior una delegación de las organizaciones firmantes de la presente convocatoria el día martes 06 de agosto de 2013, se trasladó a Santiago de Chile para invitar formalmente a todos los presidentes de los poderes del Estado Chileno, al señor presidente Rubén Ballestero Cárcamo de la Corte Suprema de Justicia con quien se sostuvo una reunión, al señor Presidente Sebastián Piñera Echeñique, al señor Sabas Chaguan Fiscal Nacional del Ministerio Publico, al presidente de Cámara de Diputados y Presidente de la Cámara de Senadores para que concurran a la Convención Mapuche en Temuco para un Diálogo Político a efectuarse el día 21 de agosto de 2013.

4. El Dialogo Político con el Estado Chileno que se realizara durante la Convención, estará basado en el principio de la Buena Fe. Considerando que es insostenible seguir manteniendo una situación no resuelta a favor del Pueblo Mapuche después de los actos coercitivos militares denominado Pacificación de la Araucanía.

5. El Dialogo Político tendrá una agenda previa y claramente definida. Estará basada esencialmente en las resoluciones adoptadas en la Cumbre del Cerro Ñielol, efectuada el día 16 de enero 2013 y las recomendaciones que ha presentado el Relator Especial Ben Emmerson y otros temas emergentes de carácter fundamental. Esta agenda será puesta en conocimiento a todos los participantes de manera oportuna.

6. La comunidad internacional, los organismos intergubernamentales, mediante los mecanismos de protección a los derechos humanos, durante las dos últimas décadas en reiteradas oportunidades han formulado un urgente llamado sobre la necesidad de mejorar la situación del Pueblo Mapuche y establecer entre las partes interesadas formulas de relaciones institucionales aceptables y construir una paz firme y duradera basado en los derechos internacionalmente reconocidos. En este sentido los Mapuche como parte directa de tal situación, hemos tomado la decisión de asumir una posición activa en implementar las recomendaciones convocando a un Dialogo Político con el Estado Chileno.

7. Hacemos un llamado a todas las comunidades y organizaciones del Pueblo Mapuche, a la sociedad civil, a los organismos de derechos humanos a participar activamente en la Convención Mapuche para el Dialogo Político.
8. El día Miércoles 14 de agosto de 2013, en Temuco, habrá una reunión preparatoria y se determinará un programa, procedimientos para la participación en la Convención y una agenda de trabajo.

VICTOR ANCALAF LLAUPE VICTOR QUIPUL
Choin Lafquenche C. Autónoma de Temucuiccui
AUCAN HUILCAMAN MIGUEL CATRILAF
Consejo de Todas las Tierras Pacto Mapuche por Autodeterminación
JOSE SANTOS MILLAO ERIC VARGAS QUINCHAMAN
Presidente Ad-Mapu Comunidades Puerto Montt
EDUARDO CALLUPE CRISTIAN CHIIGUAY
Unión de Comunidades Lumaco Lonko Comunidad Quellon
GLADYS MILLALEF PATRICIO CASTRO
Asociación Kallfulikan Comunidad Malalhue
VICTOR MARILAO BENITO MILLAPAN
Lonko Huichawe Comunidad Panguilelfun
ANDRES CONEJERO
Parlamento Comuna Imperial

ECUADOR: Ecuarunari pide al régimen que se realice consulta popular sobre proyecto Yasuní ITT

El presidente de la Ecuarunari, Carlos Pérez, sostuvo este miércoles que los pueblos indígenas se oponen a la explotación petrolera en los campos Ishpingo, Tambococha y Tiputini del Parque Nacional Yasuní.
“Si se explota el Yasuní aplicaremos acciones de resistencia”, expresó Pérez durante una rueda de prensa.

Frente a ello retó al Gobierno de Rafael Correa a que convoque a consulta popular para decidir sobre la explotación de la reserva ecológica, además anunció movilizaciones a nivel nacional en contra de la explotación del Yasuni. Por su parte el Vicepresidente de la Conaie, Bartolo Ushigua sostuvo que Pastaza y Morona no van a aceptar explotación y que plantearán alternativas económicas

ECUADOR: La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE ante la sentencia penal de los compañeros Pepe Acacho y Pedro Mashiant

A las organizaciones sociales del Ecuador,
Al pueblo ecuatoriano,
A las organizaciones sociales internacionales,
A la opinión pública internacional.
El Estado ecuatoriano acaba de sentenciar a los compañeros Pepe Acacho y Pedro Mashiant, a 12 años de prisión por sabotaje y terrorismo.

El movimiento indígena ha denunciado constantemente la situación de una sistemática violación de los Derechos Humanos y criminalización de la protesta social. Pero no hemos sido sólo nosotros, esta denuncia también es ratificada por organismos internacionales; de la misma manera el veedor internacional a la reestructuración de la Administración de Justicia del Ecuador, Baltazar Garzón, evidenció la incompatibilidad de las leyes ecuatorianas con lo vigente en el Derecho Internacional respecto a los delitos de “rebelión, sabotaje y terrorismo”, y que la función judicial está utilizando para enjuiciar a dirigentes sociales y críticos del gobierno.

Los compañeros Pepe Acacho y Pedro Mashiant no han cometido delito de sabotaje y terrorismo. Los compañeros no actuaron por iniciativa personal, ellos cumplían un mandato de las organizaciones de los pueblos y nacionalidades indígenas. Tampoco se movilizaron, ni ellos ni el movimiento indígena, para destruir bienes públicos o derrocar al gobierno. Los objetivos públicos de la movilización fueron: defender los territorios comunitarios de la destrucción ocasionada por las empresas transnacionales petroleras y mineras, y exigir una Ley de Aguas que desprivatice y redistribuya el recurso hídrico.

Sólo las dictaduras más violentas y los gobiernos más neoliberales han considerado estas luchas como delitos. Ecuatorianos y ecuatorianas ¿ustedes creen que este proceso judicial y la sentencia a 12 años de prisión contra dirigentes sociales se da por iniciativa de un poder judicial independiente?, ¿acaso se trata de una causa de estricto derecho?

El gobierno ecuatoriano, para justificar la criminalización de la protesta social, repite que “se persiguen delitos y no personas”. ¿Acaso hemos visto algún banquero o ex funcionario público responsable del feriado bancario juzgado o preso?, ¿acaso algún ex funcionario de los gobiernos neoliberales, responsables de las privatizaciones, de la dolarización, de la infame e ilegitima deuda externa está preso? La respuesta obviamente es NO. En estos casi siete años de la llamada revolución ciudadana no hemos visto a ninguno de esos personajes presos, pero si tenemos a dirigentes sociales críticos al régimen enjuiciados, sentenciados y presos; y no se ha reparado si son jóvenes, adolecentes, mujeres; basta con que sean opositores al régimen.

El caso de los jóvenes estudiantes del Colegio Central Técnico de Quito muestra de manera descarnada la falta de independencia de la Función Judicial. Los estudiantes fueron sobreseídos porque la Justica no pudo encontrar pruebas del delito de rebelión, pero el Presidente de la Republica exigió que se les vuelva a juzgar y así lo hicieron; y los jóvenes estudiantes fueron sentenciados.

¿Por qué se acusa y condena a dirigentes sociales? Porque es evidente que el principio del derecho no les importa en lo más mínimo. Lo que les importa es defender “la razón de Estado”, y para eso necesitan un grupo de víctimas en quienes hacer sentir y ejemplificar el peso del poder, de su poder. Pero también necesitan aniquilar cualquier oposición popular de izquierda, porque les es necesario tener las manos libres para reacomodar las fuerzas de arriba, acordar alianzas con las viejas y nuevas oligarquías. Para eso sólo necesitan ciudadanos votantes, electores; los pueblos organizados les estorban, y lo más grave: les causan miedo.

Como CONAIE rechazamos y denunciamos la condena judicial de los compañeros Pepe Acacho y Pedro Mashiant. Nuestra lucha es por la construcción del Estado Plurinacional, por la revolución agraria, por la desprivatización y la redistribución del agua; no solo para los indígenas, sino para todos y todas. Y en este camino, la defensa de estos compañeros, y de todos los procesados y sentenciados, es parte de nuestra lucha.

Estos actos de violencia política contra nuestros dirigentes y dirigentas, contra nuestras organizaciones no nos detendrán; nos retan a seguir el camino de la unidad.
Por el Consejo de Gobierno
Humberto Cholango
PRESIDENTE

SANTO DOMINGO: XII Conferencia Regional sobre la Mujer de AL y el Caribe: empoderamiento de mujeres y las tecnologías de la información y las comunicaciones
Chaskinayrampi

La XII Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe tendrá lugar en Santo Domingo del 15 al 18 de octubre de 2013. El tema de la conferencia es: “La igualdad de género, el empoderamiento de las mujeres y las tecnologías de la información y las comunicaciones”.
Registro de participantes

A partir del 1 de agosto de 2013 se habilitará un sistema de registro de participantes en línea en la página web de la XII Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe (www.cepal.org/mujer/conferencia).

En caso de requerir mayor información sobre la acreditación de participantes, no dude en ponerse en contacto con Paula Warnken por correo electrónico (paula.warnken@cepal.org) o por teléfono ((56-2) 2210-2651), o bien con Jennifer Pye por correo electrónico (jennifer.pye@cepal.org) o por teléfono ((56-2) 2210-2270).

Mayor información:
http://www.cepal.org/cgi-bin/getprod.asp?xml=/12conferenciamujer/noticias/paginas/3/49913/P49913.xml&xsl=/12conferenciamujer/tpl/p18f-st.xsl&base=/12conferenciamujer/tpl/top-bottom.xsl

SUIZA: Destaca reconocimiento a derechos de pueblos indígenas
Prensa Latina

Ginebra. La ministra venezolana de los Pueblos Indígenas, Aloha Nuñez, destacó hoy aquí la labor del gobierno de su país a favor de los derechos de las comunidades originarias.

En la sede de Naciones Unidas en esta ciudad, la funcionaria resaltó que se han entregado títulos a las etnias originarias por dos millones 835 mil hectáreas de tierras, acompañados de proyectos socioproductivos.

Durante la presentación del Informe Nacional Consolidado sobre la Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial, Nuñez recordó que el gobierno reconoció la existencia de 40 comunidades indígenas existentes en el territorio nacional.

En la Constitución se respetan su organización social, política y económica, culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos sobre las tierras que tradicionalmente ocupan, necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida, expresó.

Además, se oficializó el idioma de las comunidades originarias por constituir un patrimonio cultural de la Nación y de la humanidad.

Los pueblos indígenas hoy somos reconocidos y protegidos gracias a la Carta Magna de 1999, añadió la ministra.

Asimismo, destacó la implementación de más de 500 escuelas que imparten clases en lenguas indígenas en el territorio, precisando también que dentro de la organización estatal cuentan con una institución ministerial que atiende sus demandas y necesidades de manera efectiva.

GUATEMALA: Prevén aumentar recursos contra el racismo y la discriminación
ICN Diario

El Presidente de Guatemala, Otto Pérez Molina juramento a María Trinidad Gutiérrez como nueva coordinadora de la Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo (Codisra), organismo encargado de asesorar y acompañar a las distintas instituciones y funcionarios del Estado e instituciones privadas para desarrollar mecanismos efectivos en el combate a la discriminación y el racismo que se da contra los pueblos indígenas que existen en el país centroamericano.

En este contexto la nueva coordinadora del organismo gubernamental, planteó los principales retos que tendrá este órgano de inserción social por mientras ejerza el cargo al frente de este mismo.

Ante esto informó que dentro de las principales tareas en esta materia se encuentra aumentar el presupuesto de US$952,986 dólares que maneja la comisión y mantener su institucionalidad, además de impulsar el correcto funcionamiento del Gabinete de Pueblos Indígenas.

En este sentido destacó que la creación del Gabinete de Pueblos Indígenas, anunciado el pasado viernes por el Presidente, fortalecerá el trabajo que se realiza desde la Codisra, ya que existe plena coordinación con el gobierno central para trabajar de forma óptima en materia de discriminación y racismo.

“Existe un involucramiento directo desde el Ejecutivo en temas indígenas para erradicar la discriminación y el racismo”, afirmó Gutiérrez en un comunicado de prensa del gobierno de Guatemala.

II Cumbre Continental de Comunicación Indígena
Tlahuitoltepec, Mixes, Oaxaca, México
Octubre 7 al 13, 2013
Distinguidos, distinguidas:
Me permito informarles que para informes de la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena, pueden dirigirse a la Oficina 405, Edif. B, 4º Nivel del Palacio Legislativo de San Lázaro, en la ciudad de México.
La oficina estará abierta de 9 de la mañana a 6 de la tarde, de lunes a viernes.
Los teléfonos son: 56 28 13 00, extensiones 56 072 o 56 140
Recuerden enviar cualquier comunicación a lallabatamazola@hotmail.com o a lallabatamazola@gmail.com
Muchas gracias y estamos a la orden
Saludos
Genaro Bautista
MICHOACAN: Miden fuerzas civiles y militares
Reforma
Integrantes del grupo de autodefensa que opera en Aquila, Michoacán, y miembros del Ejército midieron ayer fuerzas en ese Municipio, de la costa de Michoacán.
Autoridades federales y estatales desactivaron al grupo armado que hacía labores de policía comunitaria en esa localidad, sin embargo, en respuesta, simpatizantes de la organización retuvieron a 66 militares durante más de 4 horas.
Por la mañana, en un operativo sorpresa, fueron detenidos 45 autodefensas, entre ellos Agustín Villanueva, líder de la organización, e incautadas 57 armas de fuego, entre las que había fusiles AR-15 y AK-47, así como pistolas, rifles y equipos de visión nocturna.
Esa agrupación armada se ostentó desde el 23 de julio como grupo de autodefensa o policía comunitaria con el argumento de estar hartos de la presencia del crimen organizado en Aquila, una demarcación que colinda con Colima.
Sin embargo, por la tarde y como una medida de presión para la liberación de los detenidos, un grupo de pobladores de Aquila que simpatizan con los autodefensas retuvieron a los militares.
Los elementos del Ejército estuvieron rodeados, aunque siempre armados: 39 de ellos en la plaza principal del Municipio y 27 en las inmediaciones de una mina administrada por la empresa Ternium de México.
Fue hacia las 20:30 horas, después de una nueva incursión de militares, autoridades federales y estatales, que se logró la liberación de los elementos castrenses.
Este nuevo operativo habría dejado al menos otras siete personas detenidas, según reportes de seguridad pública y del Ejército. Durante la liberación de los militares se habrían registrado algunos disparos, sin que se sepa de qué bando provenían.
El Gobernador interino de Michoacán, Jesús Reyna, sostuvo que el grupo de autodefensas de Aquila estaba operando al margen de la ley, delinquiendo. “Se actuó contra un grupo que estaba en flagrancia del delito”, justificó el Gobernador.
El dirigente del grupo de autodefensas Agustín Villanueva fue trasladado vía aérea hacia una base de la PGR, mientras que el resto de los detenidos fueron llevados por tierra, a bordo de autobuses que iban escoltados por fuerzas federales y estatales.
Comandos similares operan en otros municipios como Tepalcatepec, Buenavista Tomatlán, Coalcomán, Chinicuila y Aguililla.
MICHOACAN: Miden fuerzas civiles y militares
Reforma
Morelia. Un total de 66 militares fueron retenidos ayer en Aquila y liberados por la noche en una incursión del Ejército, luego de la detención de 45 integrantes del grupo de autodefensa que ahí operaba.
Informes de seguridad pública indican que 39 soldados fueron interceptados y retenidos en la plaza principal del pueblo.
Otros 27 elementos castrenses padecieron la misma reacción de los pobladores, pero en las inmediaciones de la mina del lugar, la cual es administrada por la empresa Ternium de México.
De esta forma, los habitantes inconformes exigieron la liberación de sus compañeros detenidos.
Para las 20:30 horas se registró una nueva incursión militar, la cual permitió la liberación de los soldados que estaban retenidos.
Ese nuevo operativo habría dejado otras siete personas detenidas, según reportes de seguridad pública pero que al cierre de edición no fueron confirmados por la autoridad ministerial.
Durante la liberación de los militares se registraron algunos disparos, sin que se tengan reportes de personas lesionadas o fallecidas.
De acuerdo con el gobernador interino de Michoacán, Jesús Reyna, la autoridad decidió actuar en contra del grupo de autodefensa de Aquila por considerar que su presencia obedece a intereses económicos, por las regalías que genera la mina Ternium de México.

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Un pensamiento en “Noticias de territorios indígenas

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