Noticias de regiones Indias

Consejo indio obra de Alfred Jacob Miller-1858-1860 en el Walters Art Museum. Foto de la obra: Cesar Ojeda

REGIONES INDIAS
Enero 22, 2014
http://aipin.co/

MEXICO: Evalúa SCJN si atrae amparo de indígenas por interrupción en servicio de telefonía fija
La Jornada

MEXICO: Sener promueve derecho a consulta de comunidades indígenas
Notimex, El Economista

MEXICO: Emite SCT convenio para Tren Rápido Peninsular
La federación deberá proporcionar los derechos de vía.
Uno TV

MEXICO: Suprema Corte ordena liberar a mujer sentenciada por aborto
La decisión de poner en libertad a Adriana Manzanares Calletano fue tomada por uninamidad de los cinco magistrados que integran la primera sala.
Animal Político

MEXICO: Anuncia Gobernación acuerdo con tribus yaquis por conflicto de acueducto
La Jornada, Notimex, Radio Fórmula, EFE

MEXICO: Jacinto y Nicolasa, justicia indígena
Notimex, El Economista

MEXICO: La frivolidad gobierna en Chiapas
El gobernador Manuel Velasco trata de administrar el Estado más pobre de México entre críticas por el millonario gasto en su imagen
Luis Pablo Beauregard / El País
MEXICO: Convocatoria al IV Seminario de Radio y Comunicación Indígena

OAXACA: Integran frente de presidentes municipales indígenas de la zona norte
Diario

OAXACA: Inician acciones para revitalizar lenguas indígenas
Ciudadanía Express

OAXACA: Reconocen a indígena por su labor altruista como partera en Alotepec
e-oaxaca

MICHOACAN: Entidad alista sede nacional de pelota purépecha, con 15 entidades
La Voz de Michoacán.

MICHOACAN: Se realizará en Morelia la exposición “Arte digital y periodismo gráfico”
Este 31 de enero se presentarán trabajos de alumnos de la Universidad de Morelia en el Museo de Arte Contemporáneo “Alfredo Zalce”
Mi Morelia

HIDALGO: Un año de resultados “Sin Hambre”
H Noticias

HIDALGO: Nuvia Mayorga
Crónica de Hidalgo

HIDALGO: México no prosperará sin acceso pleno a alimentación, advierte Robles
Notimex

EL SALVADOR: Secretaria de Desarrollo Social de México visita San Salvador
Notimex, Radio Fórmula
NAYARIT: Visitará la entidad Nuvia Mayorga
Express

HONDURAS: “Las radios son un derecho y no queremos intromisiones del Estado”, dice dirigente garífuna
Giorgio Trucchi / Opera Mundi

HONDURAS: Logran indígenas lencas retiro de empresa china Sinohydro
Notimex

GUATEMALA: Pérez ofrece Gabinete de Pueblos Indígenas en un mes
Prensa Libre

GUATEMALA: Presentan al Gobierno 10 iniciativas para el desarrollo indígena
EFE

GUATEMALA: CIDH insta a investigar muerte de líder maya
BBC

GUATEMALA: Primer encuentro continental de futbol de pueblos indígenas para la resistencia centroamericana
Ladobe

COLOMBIA: Los territorios indígenas son el botín en disputa

COLOMBIA: El CRIC rechaza los hechos de guerra y el asesinato de comunera indígena

PARAGUAY: Guerrilla envía vídeo
AP

PARAGUAY: Estudio revela que la mayor tasa de deforestación del mundo tiene lugar en la tierra de una tribu no contactada
Survival International

CHILE: Indígenas resisten a Endesa en el sur
Alejandro Kirk / Hispan TV

CHILE: Mapuches rechazan creación de Fiscalía de alta complejidad
Hispan TV

CHILE: 1era convocatoria movilización por la oficialización del mapuzugun
Marcha, entrega propuestas, debate y acto artístico en Temuko
Mapuexpress

PERU: Gobierno ignora a la ONU en un proyecto de gas mortal para los indígenas
Concha Moreno / Periodistas en Español

PERU: Congresista Verónika Mendoza, sobre ampliación del lote 88: “Es indispensable aprobar primero el Plan de protección de la Reserva”
AIDESEP

PERU: Evaluarán medidas adoptadas en el marco de la declaratoria de emergencia en el Alto Tigre
Defensa Indígena

BRASIL: Indígenas mal conviven con aguas represadas
Mario Osava / IPS

ECUADOR: Indígenas del norte retratados en 15 películas
El Comercio

MEXICO: Evalúa SCJN si atrae amparo de indígenas por interrupción en servicio de telefonía fija
La Jornada

La segunda sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación analizará este martes si ejerce su facultad de atracción para conocer un amparo presentado por una representación de indígenas ñañu de la comunidad de San Idelfonso, Hidalgo, en contra de Telmex y de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) por la “omisión de garantizar la prestación continua y permanente del servicio de telefonía fija”.

La comunidad demanda a las autoridades y a la empresa por “la interrupción del servicio así como por el incumplimiento a la reinstalación del mismo”, así como por “la omisión de proteger y garantizar los derechos de los integrantes de San Idelfonso”, toda vez que la SCT “no supervisó de manera diligente la prestación de los servicios de telefonía fija concesionados a Telmex”.

La solicitud fue admitida por el juzgado cuarto de distrito en el Estado de Hidalgo, el cual aceptó la demanda a trámite el cinco de septiembre de 2013; sin embargo, Telmex interpuso recurso de queja, el cual fue turnado al segundo tribunal colegiado del vigésimo noveno circuito. El representante de los quejosos solicitó el 25 de octubre pasado a la SCJN resolver el amparo, en razón de que carece de legitimidad jurídica para solicitarle a la Corte la atracción del recurso de queja.

En razón de lo anterior, el ministro Alberto Gelacio Pérez, hizo suya la petición y éste miércoles presentará su proyecto de dictamen en la sesión de la segunda sala, a efecto de que se dictamine si el asunto es de “importancia y trascendencia jurídica”, toda vez que se determinará si los particulares (en este caso Telmex) es autoridad responsable cuando realicen actos equivalentes a los de autoridad, y por tanto, si los particulares pueden ser demandados vía juicio de amparo.

MEXICO: Sener promueve derecho a consulta de comunidades indígenas
Notimex, El Economista

Con el fin ofrecer información sobre el derecho a la consulta indígena y las implicaciones de ésta en el desarrollo de infraestructura eléctrica, la Secretaría de Energía (Sener) organizó una sesión de trabajo con firmas desarrolladoras de proyectos.

Lo anterior, se da en el marco de las acciones que diversas dependencia del Gobierno Federal emprenden para promover la consulta de los pueblos y comunidades indígenas, precisó la Sener en un comunicado.

En el acto, la subsecretaria de Electricidad, Lourdes Melgar, mencionó que el nuevo paradigma de política pública en materia de energía implica una forma diferente de pensar en el desarrollo de esta industria, con un enfoque de sostenibilidad ambiental, que respete los derechos humanos.

Por su parte, la subsecretaria de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación, Lía Limón García, destacó la importancia de realizar este tipo de sesiones en el marco de los esfuerzos del Ejecutivo por cumplir la normatividad que mandata el derecho a la consulta previa.

En la sesión participaron representantes de más de 40 empresas desarrolladoras de proyectos del sector eléctrico; funcionarios de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, además de representantes de las secretarías de Gobernación y de Relaciones Exteriores que trabajan con la Subsecretaría de Electricidad en el desarrollo de instrumentos para impedir dichas consultas.

MEXICO: Emite SCT convenio para Tren Rápido Peninsular
La federación deberá proporcionar los derechos de vía.
Uno TV

Para lograr el impulso de la construcción, operación y explotación del proyecto Tren Rápido Transpeninsular, la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) publicó un convenio para la coordinación de acciones con Quintana Roo.

De acuerdo con lo publicado en el Diario Oficial de la Federación, el proyecto pretende impulsar el crecimiento económico y competitividad pues se amplía la red ferroviaria, en una etapa previa de 227 kilómetros. De esta forma, la dependencia señala que el convenio busca establecer las bases de coordinación de acciones de apoyo entre el Ejecutivo federal, por conducto de la SCT, y el estado de Quintana Roo.

La entidad federativa deberá proporcionar los derechos de vía que se requieran para la realización del proyecto, así como para la elaboración del diseño, construcción y financiamiento de las obras viales y urbanas que se requieran para la mejor operatividad.
Las Secretarías de Hacienda y Crédito Público (SHCP) y de la Función Pública, así como la Auditoría Superior de la Federación, serán las encargadas de dar control, vigilancia y evaluación de los recursos federales.

Mérida será el centro de operaciones del Tren Transpeninsular, con estaciones en primera fase en Izamal, Valladolid y en Tixkokob.

MEXICO: Suprema Corte ordena liberar a mujer sentenciada por aborto
La decisión de poner en libertad a Adriana Manzanares Calletano fue tomada por uninamidad de los cinco magistrados que integran la primera sala.
Animal Político

Adriana Manzanares Calletano, presa desde hace siete años en Chilpancingo, Guerrero, por el delito de homicidio en grado de parentesco, tras haber sufrido un parto prematuro, deberá quedar en libertad inmediata después de que la primera sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación le otorgase un amparo en la sesión celebrada este miércoles 22 de enero.

La decisión de ponerla en libertad fue tomada por unanimidad de los cinco magistrados que integran la sala. El sentencia que concede el amparo fue elaborado por el Ministro Arturo Zaldívar.

Manzanares, indígena me’paa ingresó a prisión cuando tenía 20 años y su caso es el primero de una mujer sentenciada por aborto o delitos conexos. La Corte atrajo el caso por las irregularidades que presenta.

Verónica Cruz, representante del Centro Las Libres –agrupación civil que promueve los derechos de las mujeres en todo el país y que asumió en 2010 la defensa de esta joven indígena– dijo que para acusar a Adriana, el Ministerio Público se basó en una prueba denominada docimasia pulmonar practicada al feto, luego de la cual las autoridades concluyeaon que se trataba de un bebé que había nacido vivo y que, por lo tanto, había sido asesinado por su madre.

Sin embargo, destacó la activista, la docimasia pulmonar no es reconocida como una prueba válida para determinar si un bebé nació prematuramente de forma inducida o espontánea, sino únicamente para definir la densidad de los pulmones, por lo cual, no sirve como base científica para sustentar una acusación penal.
Adriana, además, no gozó de una adecuada defensa legal cuando, en 2006, fue presentada ante el MP junto con su pareja, debido a que no hablaba español, producto de lo cual, el padre del bebé en gestación sí pudo obtener su libertad, mientras que ella recibió una sentencia de 27 años de prisión, que en apelación posterior logró ser reducida hasta 22 años con seis meses.

MEXICO: Anuncia Gobernación acuerdo con tribus yaquis por conflicto de acueducto
La Jornada, Notimex, Radio Fórmula, EFE

El secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, adelantó que el gobierno federal, los gobiernos de Sonora y Sinaloa y las tribus yaquis alcanzaron un acuerdo para dar solución a la falta de agua en aquella zona y destrabar el conflicto derivado de la construcción del Acueducto Independencia.

Anunció que como resultado de este acuerdo mañana miércoles se levantará el bloqueo que las tribus yaquis habían impuesto en carreteras federales por más de cinco meses.

Acuerdo logrado con yaquis beneficia a todos: Padrés

El gobernador del estado de Sonora, Guillermo Padrés, reconoció que la reunión realizada esta tarde, fue muy trascendente para Sonora dado que el tema del agua se ha convertido cada día más importante.

“Estuvimos en la Secretaría de Gobernación, convocados por el Secretario Osorio Chong, donde estuvo presente también el gobernador de Sinaloa y algunas de las autoridades Yaquis, así como productores del Valle del Yaqui, y se acordó que el Acueducto Independencia sigue trabajando las 24 horas para garantizar suministro de agua a la ciudad de Hermosillo que estaba pasando por una situación muy crítica”.

En entrevista con Paola Rojas en Radio Fórmula, dijo que se acordó levantar el bloqueo que se tenía en la ruta federal de la carretera Nogales-México, que para Sonora es muy importante porque de alguna manera obstruía mucho el paso de los carros y de toda la hortaliza que va hacia Estados Unidos proveniente de Sinaloa y de Sonora. Detalló que el acuerdo consiste en que se levante el bloqueo y que siga trabajando el Acueducto en tanto se resuelve el tema de la Suprema Corte de Justicia de los litigios que están en marcha y que están por resolverse por parte de los ministros, pero todavía se tiene que hacer una consulta a la tribu yaqui.
Abundó que las autoridades yaquis están pidiendo para sus comunidades obras sociales, vivienda, becas para sus hijos y escuelas, de modo que ellos también tienen algunas otras necesidades que piden y se les pueda atender a esas comunidades indígenas tienen toda la razón, por lo que hay que ayudarles “y también salgan beneficiados.” La Secretaría de Gobernación informó que el convenio garantiza agua para consumo humano en Hermosillo, al tiempo que se respetan los derechos de las comunidades yaquis y de campesinos de la región.

El acuerdo fue firmado en Ciudad de México por los Gobiernos de Sonora y Sinaloa, la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) del Gobierno federal, líderes de la etnia yaqui e integrantes del Movimiento de Defensa del Agua. Según los términos del pacto, la Comisión Nacional del Agua (Conagua) controlará y administrará el trasvase de agua de la presa El Novillo a Hermosillo a través del Acueducto Independencia las 24 horas del día.

Los dirigentes yaquis se comprometieron, una vez cumplidos términos del convenio, levantar el bloqueo que mantienen en la carretera federal Ciudad Obregón-Guaymas, en el sur de Sonora. “El acuerdo se logró gracias a la suma de voluntades de los actores (…) sin menoscabo de la consulta pública que Semarnat lleva a cabo por mandato de la Suprema Corte de Justicia de la Nación”, señaló el comunicado.

El alto tribunal emitió el 8 de mayo pasado una sentencia en la que ratificó el derecho de los pueblos indígenas a ser consultados sobre obras que afecten sus recursos. Esa sentencia confirmó el fallo de un tribunal en Sonora según el cual la autorización concedida el 23 de febrero de 2011 por la Semarnat para la construcción del Acueducto Independencia fue emitida sin respetar el citado derecho a consulta.

Pese a la sentencia del Supremo, el Gobierno de Sonora continuó con la construcción del acueducto, que tiene por objeto llevar agua de la cuenca del Río Yaqui para abastecer a Hermosillo.

Los yaquis argumentaron que el proyecto les dificultaría gravemente su capacidad para acceder al vital recurso.

El 7 de agosto del año pasado, la Suprema Corte indicó que la Semarnat “deberá dejar insubsistente” su aval en materia de impacto ambiental y realizar “a la mayor brevedad posible” la consulta a la comunidad yaqui para reponer el proceso de autorización. “En dicha consulta, deberá recabar elementos necesarios para determinar la existencia de alguna posible afectación a los derechos de la comunidad indígena”, señaló.
MEXICO: Jacinto y Nicolasa, justicia indígena
Notimex, El Economista

Una obra forjada a partir de dos monólogos entrelazados, cuyos protagonistas son rarámuris, es lo que presenta Jacinto y Nicolasa, que será estrenada el 28 de enero en el Teatro La Capilla en el Centro Cultural Helénico.

Bajo la dirección de Alberto Lomnitz, se trata de una obra de la dramaturga Camila Villegas, quien a través de estos personajes da cuenta de la manera en que se imparte justicia en las comunidades indígenas. “Es la historia de un asesino que es en realidad un héroe, y de un criminal que en realidad es una víctima, dos historias que corren paralelamente y lo que las conecta es que ambas indagan alrededor del tema de la justicia, y cómo se percibe o concibe en diferentes comunidades indígenas, de manera especial en la Sierra Tarahumara”.

Dijo que el texto de la puesta en escena, que estará en cartelera hasta el 25 de marzo próximo, está enfocado en la comunidad rarámuri y parte de una experiencia personal. “Viví dos años en la Sierra Tarahumara, es el mundo que conozco, y sin duda, es el reflejo de comunidades indígenas del país. “Lo que aborda es que en muchas comunidades hay una forma de solucionar los problemas de justicia que muchas veces no es respetada o no pueden seguir porque están en una causa y contexto nacional, es el común denominador de varias comunidades indígenas”, destacó.

Asesino confeso y justiciero

El primer monólogo, “Los lunes de Jacinto”, tiene como protagonista a Jacinto, quien informa que ha cometido un asesinato. Luego de un juicio celebrado en su comunidad, se entrega un lunes a las autoridades municipales, pero no lo reciben, pues el juez que debía haber llegado desde Chihuahua no está. Así comienza el largo peregrinar de este personaje que cada lunes debe dejar a su mujer y sus hijos para caminar tres días y dos noches hasta el Ministerio Público y confesar que cometió un asesinato.

Para Bernardo Velasco, quien da vida a Jacinto, ambos personajes se enfrentan a un choque cultural, toda vez que la vida no es la misma, desde el mundo “mestizo” a como la viven en sus comunidades. “Son comunidades asediadas por los narcotraficantes y los cholos, y el asunto de Jacinto es que su compadre, a quien asesina, vende niños, es por ello que no soporta y termina matándolo a machetazos”, dijo.
Por lo que hace a la historia “Nicolasa sueña”, la mujer pide que encuentren a su hijo, pues se lo han llevado unos hombres encapuchados junto con un amigo cuando pescaban en el río. Sólo tiene 13 años, muchos sueños y proyectos. La actriz Olivia Lagunas comentó que tanto Jacinto como Nicolasa se distinguen por su carácter fuerte, el amor a sus hijos y el arraigado ideal de su identidad, en este caso rarámuri. “En esta obra vamos a ver cómo ellos interpretan su tragedia, su cultura, su vida, lo que les gusta o no, a través de los sueños”, dijo.

MEXICO: La frivolidad gobierna en Chiapas
El gobernador Manuel Velasco trata de administrar el Estado más pobre de México entre críticas por el millonario gasto en su imagen
Luis Pablo Beauregard / El País

Tuxtla Gutiérrez. Chiapas es un nombre en plural porque en esta entidad al sureste de México, en la frontera con Guatemala, existen muchos estados. Cinco etnias indígenas conviven en diversos climas. Del caluroso puerto a la fría montaña. Desde diciembre de 2012 la región, cuyo tamaño es similar a Castilla La Mancha, es gobernada por un mestizo de 33 años. Manuel Velasco es el nuevo representante de una casta de gobernantes que no han logrado sacar a Chiapas de una marginación histórica a pesar de que el centro del país ha incrementado los presupuestos para el Estado más de un 1000% en los últimos 17 años. Políticos de rasgos megalómanos y caciquiles han gastado unos 4.000 millones de dólares sin poder sacar a los chiapanecos de la pobreza. El 74% de los chiapanecos vive en la pobreza.

Manuel Velasco es el gobernador más joven de México. En diciembre de 2013 se volvió también uno de los más polémicos. Su rostro inundó ciudades y plazas a cientos de kilómetros de su Estado para anunciar los logros de su primer año en el poder. El dispendio superficial en su imagen, que se estima en unos 129 millones de pesos (unos 9.7 millones de dólares), pero que nadie sabe con exactitud, contrasta con las carencias del estado más pobre del país.

Otras imágenes del Gobernador afloraron con el escándalo. Una se convirtió en un fenómeno viral. No provenía de las de las revistas del corazón, que lo han hecho uno de sus objetivos favoritos gracias a su relación amorosa con una cantante de música pop. Era la fotografía de un evento político en el municipio de Oxchuc, un lugar poblado por indios tzeltales, que cargaron al Gobernador en un tapesco desde la carretera federal hasta la plaza central del pueblo.
En el Estado donde nació el movimiento zapatista, que lucha por la dignidad de los pueblos indígenas, el gobernador recorrer los municipios indígenas para inaugurar obras de infraestructura como el pavimento de calles y entregar despensas, paquetes de pollos para engorda, ovinos, herramientas, molinos de nixtamal o despulpadoras de café vestido con la indumentaria de cada lugar. “Básicamente se ha dedicado a hacer lo mismo que todos los gobernadores de Chiapas”, dice el antropólogo Gaspar Morquecho.

El hospital Gilberto Gómez Maza se encuentra en el noroeste de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, la capital de estado (550.000 habitantes). Fue inaugurado a finales de 2012 por el presidente de México Felipe Calderón (2006-2012) y por el gobernador Juan Sabines. Es el centro de salud más grande del sureste del país. Sus tres pisos y sus amplios pasillos lucen como nuevos por una sencilla razón: nadie lo utiliza. Una cuadrilla de trabajadores se encarga de pintarlo y remozarlo para que no se venga abajo con los treinta grados que calientan la zona casi todo el año. “Es un hospital fantasma”, dice uno de los trabajadores. Una sola ambulancia en el gigantesco parking completa el toque siniestro de la escena. “No sabemos si sirve. Lleva más de un año ahí parada”, agrega. El hospital, que fue inaugurado con pacientes falsos traídos de otros lugares, costó más de 77 millones de dólares. Se mantiene cerrado por problemas de facturas y administrativos. La empresa privada que lo construyó no lo entregará hasta que el Gobierno fulmine sus cuentas pendientes (unos 45 millones de dólares).

Los hospitales que sí están en funciones, en cambio, muestran imágenes poco edificantes. Consuelo Gutiérrez, de 68 años, está sentada en un silla de plástico en uno de los pasillos del hospital regional Rafael Pascacio Gamboa. Una bata azul la distingue del resto de personas. Un pequeño tubo transparente sale del dorso de su mano izquierda a una bolsa de suero que cuelga de un clavo en la pared. Lleva tres horas sentada ahí en espera de una camilla. Sus ojos tienen un color azufroso. Una hoja pegada en la pared con cinta adhesiva la diagnostica con colangitis, una infección de la vesícula. Con un hilo de voz balbucea a su hija algo en un español atropellado. Son indígenas zoques que vienen de las afueras de Tuxtla. “El hospital está rebasado en un 40%”, admite el ministro de Salud de Chiapas, Carlos Ruiz. Las camas que guardan polvo en el Gómez Maza podrían disminuir el hacinamiento que se registra en lugares como este, pero Chiapas es un estado que se está recuperando de una catástrofe económica provocada por sus gobernantes.

Velasco comenzó su gobierno en diciembre de 2012 en medio de lo que él mismo ha llamado “la peor crisis financiera” en la historia de un Estado marcado por la miseria. En 2006 la deuda de Chiapas era de 66 millones de dólares. Seis años después, el gobernador Juan Sabines heredó pasivos por 1.800 millones de dólares. En los primeros días del gobierno de Velasco no se pudo pagar los sueldos y aguinaldos a los burócratas del estado. Doce meses después la situación ha cambiado. Redujo el gasto en un 18% y la deuda se ha reestructurado. “Es una economía más sana”, reconoce Velasco sentado en la sala de juntas de la casa de Gobierno, un lugar que su abuelo, Manuel Velasco Suárez, ocupó entre 1970 y 1976 y que es reconocido por organizar el primer congreso indígena junto con Samuel Ruiz, el obispo de San Cristóbal.

Muchas otras materias siguen pendientes en Chiapas. Velasco tendrá que devolver la vida democrática al Estado. “Nunca habíamos visto un Gobierno con tal control de la vida de los chiapanecos”, dice el exgobernador Pablo Salazar (2000-2006) sobre Juan Sabines, el antecesor de Manuel Velasco. “Decidió intervenir en los sindicatos, en las Cámaras, ejerció un control absoluto de todos los partidos políticos. Sus líderes no son oposición de nada ni de nadie”, asegura. Sabines envió a Salazar a la cárcel al involucrarlo en once causas penales diferentes, desde el fraude hasta el homicidio. Hoy en libertad por un pacto político con el exgobernador reconoce que debe haber una “reconstrucción” de los partidos políticos.

Una duda se cierne sobre el gabinete de Manuel Velasco. Sus ministros provienen de diferentes partidos políticos, entre ellos el derechista Partido Acción Nacional (PAN) y la izquierda (Partido de la Revolución Democrática). Con esto el gobernador ha querido mandar señales de “unidad” a la sociedad. Algunos funcionarios que trabajan con él, sin embargo, están estrechamente vinculados al Gobierno de Sabines. Raciel López, el procurador de Justicia (fiscal) que ha repetido en el cargo, es uno de ellos. “Él fue el brazo ejecutor de la represión en el sexenio de Sabines, que fue muy fuerte”, dice Alejandra Soriano, diputada local del PRD. La Fiscalía de López persiguió a 56 funcionarios de Pablo Salazar. Siete de ellos fueron a prisión.

“Es un funcionario que tengo con base en la seguridad. Somos uno de los tres Estados más seguros del país. No está para perseguir a nadie. En este primer año no hemos perseguido a nadie”, explica Velasco y agrega que su Gobierno ha dejado en libertad a 17 presos políticos relacionados “directa o indirectamente” al movimiento zapatista.

Otras dos posiciones claves también fueron ocupadas por funcionarios ligados a la administración pasada. Uno de ellos fue el encargado del órgano que fiscaliza los recursos públicos. El otro fue el secretario encargado de perseguir a los funcionarios públicos corruptos. “Renunciaron los tres una vez que se aprobó la cuenta pública que exoneró de todo a Juan Sabines. Eso da una idea de qué tanto control tiene ese hombre en el actual Gobierno”, dice Alfredo Palacios, un exministro de Educación que fue encarcelado en el Gobierno pasado. En el tiempo de su reclusión escribió una novela de ficción inspirada en hechos de la política contemporánea local. El heredero y el miedo es protagonizada por Pedro Cedrales, un gobernador adicto al alcohol y a la cocaína que gusta de manejar el estado con un puño de hierro.

Un fenómeno verde

Manuel Velasco se dirige a una camioneta blindada en medio de una nube de reporteros. Está vestido con un chándal verde con un jaguar en el pecho. Manchas oscuras bajo las axilas se perciben a la distancia. El gobernador acaba de correr cinco kilómetros junto a algunos de sus funcionarios en la capital de Chiapas en un evento para promover el deporte. A diferencia de lo que se podría pensar, no es Velasco quien gana la carrera, sino un asambleísta del Partido Verde (PVEM) por el Distrito Federal, Jesús Sesma, quien se encarga del trato con los medios nacionales e internacionales.

Justo antes de que Velasco ponga un pie en el vehículo una mujer le grita: “¡Güero (rubio) hermoso!”

“¿Cómo estás mi amor? Te quiero mucho”, le responde Velasco antes de que un grupo de guardaespaldas ponga la comitiva en movimiento. Velasco, asegura uno de sus colaboradores, utiliza mangas largas en sus giras por los municipios para evitar que le rasguñen los brazos por el furor que causa su presencia. “También tiene el pelo más corto para que no se lo jalen”, agrega.

“Velasco representaba un acuerdo de Enrique Peña Nieto de apoyar a un candidato del Verde a una gubernatura”, explica Salazar. De esta forma Velasco se ha convertido en el primer mandatario de un partido que ha dado al país casi tantos escándalos como leyes. Uno de sus dirigentes ha sido vinculado a hechos de corrupción y es la única organización política que ha solicitado la pena de muerte en el México moderno.

Son varias las voces que piden dar al gobernador “el beneficio de la duda”. El tiempo comienza a apretar. Velasco ganó con una votación histórica que ningún gobernador ha logrado. Aún le falta mucho por hacer para distanciarse de los virreyes que han mantenido a Chiapas hundido en la pobreza por el dispendio y la frivolidad.
MEXICO: Convocatoria al IV Seminario de Radio y Comunicación Indígena
El Programa Universitario México, Nación Multicultural, participa a todos los estudiantes de Ciencias de la Comunicación, el inicio del IV Seminario de Radio y Comunicación Indígena que abordará temas como: Radios indigenistas, indígenas y comunitarias; retos de la comunicación intercultural; procesos autogestivos de comunicación; las lenguas indígenas en los medios de comunicación; agencias de noticias indígenas; legislación sobre radio y televisión, entre otros.

Requisitos
Ser alumno o egresado de la carrera de Ciencias de la Comunicación
Enviar carta de motivos a: difupumc@unam.mx

Fechas
Inscripciones: 20 de enero a 7 de febrero de 2014
Inicio del Seminario: 11 de febrero de 2014
Término del Seminario: 29 de abril de 2014

Horarios
Martes de 13:00 a 15:00 hrs. Auditorio Fernando Benítez,
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM.

Estrategia didáctica
Con la colaboración de diversos especialistas, se brindará a los estudiantes información, conceptos y herramientas de análisis acerca del presente y futuro de los modelos de comunicación indígenas.
Se contará con materiales adecuados para fortalecer las exposiciones (audios, videos, mapas, esquemas, impresos)
Este curso está organizado en 11 sesiones de 2 horas cada una.
Informes e inscripciones: difupumc@unam.mx
http://www.nacionmulticultural.unam.mx/
http://radioycomunicacionindigena.blogspot.mx/
Tel: 56 16 00 20 ext. 218

OAXACA: Integran frente de presidentes municipales indígenas de la zona norte
Diario

Con el propósito de conjuntar esfuerzos e impulsar proyectos micro-regionales para promover el desarrollo social y sustentable de los municipios indígenas de la Cuenca del Papaloapan y Cañada, este domingo se integró el Frente de Presidentes Municipales Indígenas.
La Mesa Directiva de la Alianza de Ediles indígenas será encabezado por Álvaro Rafael Rubio, como presidente, Benito Fernández Figueroa, Secretario e Isidro Ortega Silva, Tesorero, y como vocales Jesús Irán Sánchez Barranco y Víctor Manuel Miranda Camilo: alcaldes de Jalapa de Díaz, Ixcatlán, Ojitlán, Teutila y San José Independencia, respectivamente y como presidenta del Consejo de Vigilancia, Carmina Álvarez García, alcalde de San José Cosolapa.

La alianza de ediles busca ser un organismo plural e incluyente, debido a que su integración proviene de diferentes fuerzas políticas e inclusive están los municipios que se rigen por Sistemas Normativos Internos, que tienen las mismas necesidades y reclamos de atención por parte de los gobiernos federal y estatal.

En calidad de Presidente del Frente de Ediles Municipales Indígenas, Álvaro Rafael Rubio, explicó que el objetivo de la unión consiste en promover juntos proyectos micro-regionales de impacto social, como el camino que comunica Jalapa de Díaz-Usila-San Andrés Teotilalpam y Jalapa de Díaz-San José Independencia con San José Tenango.

Asimismo, dijo que a través del frente que integran más de 15 municipios de la zona norte de Oaxaca, sentarán las bases para de manera conjunta y coordinada presentar a las institucionales federales y estatales propuestas para establecer mezcla de recursos que beneficien a los municipios de la zona.

El secretario del organismo y alcalde de San Pedro Ixcatlán, Benito Fernández Figueroa sostuvo que al frente se pueden incorporar otros municipios, “porque a pesar de las diferencias políticas, existen más coincidencias que los une” y que son las demandas más sentidas de sus habitantes. Añadió que en el caso de los municipios de Ixcatlán, San José Independencia y Soyaltepec se pretende impulsar el proyecto de siembra de alevines en la presa Miguel Alemán, generando producción, empleo e ingreso económico a los que se dedican a la actividad pesquera para mejorar las condiciones de vida de su familia.

Isidro Ortega Silva, edil de San Lucas Ojitlán, indicó que los municipios que conforman el frente tienen demandas y necesidades comunes, por lo que; haya que trabajar de manera coordinada para gestionar recursos en beneficio de la región. Por su parte, el presidente municipal de San José Independencia, Víctor Manuel Miranda Camilo, reiteró que a través del frente se planteará a la SCT y CAO para impulsar el proyecto carretero de Jalapa de Díaz a San José Independencia y Tenango.

En tanto; el edil de Cuyamecalco Villa de Zaragoza, Gabriel Pacheco Montaño, expuso la misma necesidad de su municipio para modernizar el camino que conduce Jalapa de Díaz-Cuicatlán, proyecto que impactará en el estado por la comunicación que se establecerá entre la Cuenca del Papaloapan con la cañada.

A este proyecto se sumaron ediles de San Pedro Teutila, Jesús Irán Sánchez y José Luis Palacios de San Andrés Teotilapam, quienes reiteraron que la pavimentación del camino ha sido un reclamo ancestral de los habitantes de la zona cuicateca que beneficiará a más de 10 municipios. Asimismo Heriberto Ramírez, presidente municipal de San Miguel Soyaltepec, manifestó que el frente, planteará a las instancias que le corresponde el respeto a la autonomía de los municipios porque con las nuevas reglas de operación atenta contra la vida interna en la ejecución de los proyectos que las comunidades requieren.

En ese sentido, el munícipe de Jalapa de Díaz, Álvaro Rafael Rubio, agregó que las dependencias federales y estatales no tienen que entrometerse en poder de decisión de los ayuntamientos, ni imponer proyectos, “porque los que saben las necesidades de los pueblos, son las propias comunidades”.

El edil de San Felipe Usila, Ángel Domínguez, plateó proponerles a los gobiernos federal y estatal inyecte recursos en los diferentes rubros y en el caso de su municipios hay 12 comunidades de la parte baja sin acceso al camino, consecuencia de la construcción de la Presa Miguel de la Madrid y en materia ambiental las comunidades de la zona alta son los generadores de la biodiversidad ocupando el tercer lugar a nivel nacional y en su mayoría viven en miseria, lo que calificó una injusticia.

Por ello; añadió que juntos sentarán las bases para convocar a las dependencias federales una mesa de trabajo para exponerles las necesidades reales de la región, independientemente de las demandas particulares de cada demarcación, asentó.

OAXACA: Inician acciones para revitalizar lenguas indígenas
Ciudadanía Express

Para conmemorar el Día Internacional de las Lenguas Maternas el próximo 21 de febrero, la Secretaría de Asuntos Indígenas en coordinación con integrantes del Comité Interinstitucional para las Culturas y Lenguas de Oaxaca (CICLO), acordaron impulsar diversas acciones para revitalizar y fortalecer el desarrollo de las lenguas y culturas de la entidad.

Por lo anterior, se tiene previsto organizar -entre otras actividades- el Foro sobre Identidad, Lengua y Cultura, en el cual se abordarán temas sobre la diversidad lingüística en Oaxaca y se explicará por qué todas las lenguas son maternas; además se expondrá “Lengua y cultura en la formación profesional universitaria” e “Indígenas urbanos, nuevas identidades”.

Se desarrollarán programas de arte y cultura con la participación del grupo “Chanande” música autóctona de chirimía; teclado con Chilenas Mixtecas; Música Filarmónica con la participación de la Banda del Bachillerato Integral Comunitario-Solaga y música con Salterio.

El Secretario de Asuntos Indígenas, Adelfo Regino Montes destacó la responsabilidad y compromiso del Gobierno del Estado para impulsar acciones encaminadas a fortalecer, preservar y promover las culturas y lenguas indígenas de Oaxaca, por lo cual, a propuesta del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), se acordó unificar las actividades bajo el lema “Lenguas en riesgo”, con la finalidad de lograr una mayor integración de la agenda de conmemoraciones en el país e invitar a la reflexión sobre la preservación de las lenguas.

“Uno de los objetivos de la Propuesta de Iniciativa de Reforma a la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, que en breve será entregada al Congreso Local para su análisis, y en su caso aprobación, incluye la protección y revitalización de las lenguas y propone coordinar diversas acciones para fortalecer el desarrollo de las culturas en toda la entidad”, dijo Regino Montes.

En este sentido, el Director General del INALI, Javier López Sánchez llamó a las y los integrantes del CICLO a deliberar, con sentido social, las actividades que realizarán, y asimismo respaldar las propuestas a partir del análisis de sus recursos, considerando la importancia de las contribuciones del instituto y sus experiencias de trabajo.

Bajo esta dinámica de cooperación, integrantes del CICLO reconocieron que la organización y desarrollo de actividades realizadas ha permitido que cada vez la población oaxaqueña reconozca el valor de las lenguas y las culturas indígenas.

A esta primera reunión de trabajo del año, asistieron titulares y responsables de la Secretaría de Asuntos Indígenas; Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca; el Instituto Nacional para las Lenguas Indígenas; el Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología; la Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca; Instituto Lingüística de Verano; el Centro Profesional Indígena de Asesoría, Defensa y Traducción AC, y la Unión Nacional de Traductores Indígenas.

También de Radio y Televisión, como de la Corporación Oaxaqueña de Radio y Televisión; la Biblioteca “Juan de Córdoba”; el Instituto Nacional de Antropología e Historia; el Centro de Estudios y Desarrollo de las Lenguas Indígenas, Escuela Normal Bilingüe Intercultural de Oaxaca, Colegio Superior para la Educación Integral Intercultural de Oaxaca y la Secretaría de las Culturas y Artes de Oaxaca.

OAXACA: Reconocen a indígena por su labor altruista como partera en Alotepec
e-oaxaca

Con apenas 21 años de edad, Bertha Martínez Sebastián ha obtenido diversos premios de talla nacional e internacional. En el año 2010, gracias al impulso de las organizaciones Nueve Lunas, Red de Derechos Sexuales y Reproductivos, así como el Grupo de Estudios sobre la Mujer “Rosario Castellanos”, la indígena oriunda de Santa María Alotepec, Mixe, obtuvo el Premio Nacional de la Juventud en su edición Bicentenario, y en el año 2011 obtuvo en Toronto, Canadá, el premio Slapping Award como reconocimiento a su trabajo como partera en su comunidad.

Desde los doce años, Bertha aprendió a ser parturienta, por lo que en la actualidad lleva más de 40 partos atendidos sin que hasta ahora haya tenido alguna complicación en uno de ellos. Al respecto, la joven estudiante de Psicología Social, dijo en entrevista que para ella atender a las mujeres durante el trabajo de alumbramiento significa algo muy valioso, pues representa ayudar al prójimo.

“Ser parturienta, es un trabajo muy tradicional que tienen las comunidades lejanas del Estado de Oaxaca, es algo que para mí representa una cultura y me gusta, es algo maravilloso”, detalló.

Bertha Martínez, es becaria del Fondo Guadalupe Musalem A.C. y actualmente estudia la carrera de Psicología Social en la Universidad Nacionalista México, también ayuda a la Asociación Civil en el área de donativos y en su comunidad Mixe trabaja a través del sistema de la acupuntura, sin embargo, continúa ayudando en los trabajos de parto.
Por ser una mujer indígena, Bertha afirmó que ha sido víctima de la discriminación, no obstante, dijo que eso le ha servido para salir adelante y demostrar que “los indígenas también pueden destacar en la actividad que más les guste”.

“Si le hago caso a ese tipo de discriminación me voy a detener o distraer, pero dentro de mis objetivos está el salir adelante y ayudar a las mujeres para que también destaquen”, reiteró.

MICHOACAN: Entidad alista sede nacional de pelota purépecha, con 15 entidades
La Voz de Michoacán.

Por ser una expresión deportiva viva a través del tiempo, la Asociación Michoacana de Juegos y Deportes Autóctonos logró que Michoacán sea la sede del XVII Campeonato Nacional de Pelota Purépecha 2014, que reunirá a más de 400 competidores de 15 estados del país.

José Luis Aguilera, presidente de la asociación estatal, señaló que el Nacional es organizado por la Federación Mexicana de Juegos y Deportes Autóctonos, que a lo largo de más de una década ha rescatado los juegos de las diversas comunidades indígenas de nuestro país, que se preservan mediante la tradición oral y la práctica y conocimiento de juegos y deportes que los antepasados solían practicar, así como vestigios de una cotidianidad sencilla y rica.

“Los juegos autóctonos y tradicionales son parte de nuestra herencia como pueblos y de nosotros depende mantenerlos vivos, y el juego de pelota purépecha es una de estas actividades que se siguen practicando y que se ha expandido a otras estados. Por eso, vamos a organizar el Nacional, para demostrar parte de nuestras tradiciones y cultura”.

Comentó que el Nacional de pelota purépecha se realizará en Michoacán, en fecha y sede aún por elegir. “Le solicitamos a la Federación Mexicana de Juegos y Deportes Autóctonos, que nos dejara platicar con las autoridades deportivas para elegir la mejor sede del estado y estamos por confirmar”, dijo.

Comentó que en el Nacional se tiene prevista la participación de más de 400 competidores de los estados de Aguascalientes, Nuevo León, Chiapas, Tabasco, Quintana Roo, Yucatán, Distrito Federal, Tlaxcala, Estado de México, Guanajuato, Querétaro, Jalisco, Veracruz y Michoacán, lo que habla de la fuerza que ha tomado este deporte en diferentes puntos del país.
De acuerdo con la asociación estatal, Michoacán contará con equipos en las categorías Juveniles y Libre, tanto en la rama femenil como en la varonil.

“Esperamos armar buenas selecciones que nos representen en el Nacional, ya que hay grandes jugadores de comunidades de Tiríndaro, Comanja, Zacán, Zacapu, Uruapan, Pátzcuaro, Paracho y Morelia.

MICHOACAN: Se realizará en Morelia la exposición “Arte digital y periodismo gráfico”
Este 31 de enero se presentarán trabajos de alumnos de la Universidad de Morelia en el Museo de Arte Contemporáneo “Alfredo Zalce”
Mi Morelia

Morelia. El próximo 31 de enero, a las 12:00 horas en el Museo de Arte Contemporáneo “Alfredo Zalce”, se realizará la inauguración de la exposición “Arte digital y periodismo gráfico”; actividad apoyada por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, y la Secretaría de Cultura de Michoacán a través del Departamento de Vinculación con el Sistema Educativo de la Dirección de Formación y Educación.

En esta convocatoria participaron estudiantes de la Universidad de Morelia, de las carreras de Periodismo, Medios interactivos, Historia del arte, Turismo cultural e Ingeniería en videojuegos. Se manejaron las categorías y/o especialidades de Contenido multimedia. Documental. Cortometraje, y Serie fotográfica impresa.

Con el propósito de exaltar y difundir el patrimonio cultural tangible e intangible de Michoacán, los trabajos versaron sobre las temáticas de Pueblos mágicos. Arqueología. Fiestas y tradiciones de pueblos indígenas. Ciudad, diseño urbano y/o estilos arquitectónicos. Festivales culturales internacionales.

La planeación de la convocatoria de Arte digital y periodismo gráfico fue producto de un convenio firmado entre la Secretaría de Cultura de Michoacán y la Universidad de Morelia, con el propósito de crear vínculos entre estudiantes de Educación Superior y la dependencia estatal. También se buscó incentivar a los alumnos con apoyos en la profesionalización de su carrera.

HIDALGO: Un año de resultados “Sin Hambre”
H Noticias
Xochiatipan. La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) contribuye en la Cruzada Nacional contra el Hambre (CNCH) con importantes inversiones en programas de infraestructura básica, proyectos, programas y acciones dirigidas a cumplir con los objetivos de igualdad y bienestar social para los pueblos y las comunidades indígenas con mayor nivel de pobreza del país.

Durante el evento de evaluación de “Un año de resultados Sin Hambre”, encabezado por el Presidente Enrique Peña Nieto, la directora de la CDI, Nuvia Mayorga Delgado, informó los logros de esa estrategia intersecretarial y se comprometió a redoblar esfuerzos para llegar a la meta de cero hambre, de la CNCH.

Con una inversión de más de cinco mil millones de pesos en programas de infraestructura básica, fueron realizadas 1,561 acciones en beneficio de 1.7 millones de personas. Para 2014 se destinarán siete mil millones de pesos en obras de agua potable, alcantarillado, tramos carreteros, electrificación y vivienda, para dotar de vida digna a más comunidades indígenas, informó la titular de la CDI.

En materia de vivienda, en coordinación con el Fideicomiso Fondo Nacional de Habitaciones Populares (Fonhapo) y con la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (Sedatu), se han realizado dos mil 728 acciones en las que la CDI ha aportado 171 millones de pesos, y para 2014 se tienen proyectadas tres mil viviendas en los pueblos y las comunidades indígenas más marginados.

Con un monto de inversión federal de más de 33 millones de pesos, se construyen 256 viviendas en los municipios de San Bartolo Tutotepec, Huehuetla y Xochiatipan. En Xochiatipan, el Primer Mandatario entregó las llaves de sus hogares a 5 beneficiarias, haciendo así la entrega simbólica de las 86 acciones de vivienda en este Municipio.

“Estamos trabajando en el desarrollo de una economía autosustentable para avanzar en la eliminación de la pobreza”, indicó Mayorga Delgado. En este sentido, el Presidente Peña Nieto entregó más de 600 mil pesos para proyectos de producción y productividad indígena para beneficiarias de las comunidades Ixtaczoquico, Chiapa, Acatipa, Zacatlán, Pachiquitla y Tlaltecatla.

“En Hidalgo, la CDI hemos realizado en este último año, 244 acciones de infraestructura, atendiendo a los municipios de Huehuetla, Huejutla, San Bartolo Tutopec, Xochiatipan y Yahualica, incluidos todos ellos en la CNCH; además 44 mil 728 personas se han visto beneficiadas por programas y proyectos para el apoyo indígena”, agregó Mayorga Delgado. Para 2014 se destinará una bolsa de más de 600 millones de pesos para atender a 64 mil hidalguenses.

“Dentro de la Cruzada Nacional contra el Hambre, hemos comprendido que el trabajo conjunto y el esfuerzo institucional son las herramientas que eliminarán la pobreza y el hambre de este país”, concluyó Mayorga Delgado.

Por su parte, el Gobernador del Estado de Hidalgo, Francisco Olvera Ruiz, indicó que “la Cruzada no es una graciosa dádiva, se atiende un derecho que estaba pendiente por cumplirse”.

HIDALGO: Nuvia Mayorga
Crónica de Hidalgo

Como titular de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Mayorga Delgado continúa con un trabajo claramente focalizado para potenciar los ejes definidos desde la Cruzada Nacional Contra el Hambre. Especialmente en programas que propicien igualdad y mejores condiciones de vida para los pueblos y las comunidades con mayores índices de pobreza en México, ello con acciones como la que ayer tuvo verificativo en Xochiatipan.

HIDALGO: México no prosperará sin acceso pleno a alimentación, advierte Robles
Notimex

Xochiatipan. La titular de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol), Rosario Robles Berlanga, aseguró que México no puede ser un país incluyente, en paz y próspero, si hay mexicanos que no pueden ejercer su derecho a la alimentación.

Al conmemorar el primer aniversario de la Cruzada Nacional contra el Hambre en este municipio de la huasteca hidalguense, Robles Berlanga aseveró que es inaceptable que siete millones de personas padecieran hambre al momento de asumir el presidente Enrique Peña Nieto la conducción del país.

Ante el jefe del Ejecutivo federal, secretarios de Estado, el gobernador de Hidalgo y habitantes de este municipio, agregó que por ello se inició este esfuerzo transversal que involucra a 19 dependencias federales y a los gobiernos estatales y municipales.
Aclaró que la cruzada no es sólo una estrategia en torno a la alimentación, sino busca un desarrollo más integral para los 400 municipios que la conforman y que son los más pobres del país.

En su oportunidad, el gobernador de Hidalgo, José Francisco Olvera, dio a conocer que 277 mil habitantes del estado viven en pobreza, es decir, 10 por ciento de la población total.

Expuso que en los cinco municipios en los que se aplica la Cruzada Nacional contra el Hambre viven 207 mil hidalguenses, de los cuales 30 por ciento se encuentra en condiciones de pobreza extrema, es decir, más de 62 mil habitantes. Resaltó que esa situación se ha empezado a revertir, pues el Coneval señala que en los últimos meses 87 mil hidalguenses pasaron de pobreza extrema a moderada, por lo que hoy Hidalgo ha dejado de estar en la lista de los tres estados más pobres del país y ocupa el noveno lugar.

Paralelamente, dijo, más de 10 mil viviendas han recibido en estos meses algún beneficio entre ampliación, piso firme, agua, drenaje o electricidad, y más de 200 mil personas algún beneficio alimentario.

A su vez, el presidente del Consejo Nacional de Bancos de Alimentos de México, Francisco González Anaya, resaltó que 39 por ciento del total de alimentos en México se siguen desperdiciando. Expuso que el año pasado los 61 bancos de alimentos trabajaron para dar de comer a más de un millón 200 mil personas en 29 estados, y rescataron 128 millones de kilogramos de alimentos que se hubieran perdido.

Con el apoyo de la Sedesol y una inversión de 35 millones de pesos del Programa Empleo Temporal se recataron 14 millones de kilogramos de alimentos del campo, mediante el pago de dos mil 988 jornales, entregando alimento a más de 232 mil familias en situación de vulnerabilidad.

A su vez, la directora de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Nuvia Mayorga, informó que para el ejercicio 2014 se destinarán siete mil millones de pesos para dotar de mejor vida a las comunidades indígenas y así abatir la pobreza en México. Agregó que en el marco de la Cruzada Nacional contra el Hambre, en coordinación con la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (Sedatu) y el Fideicomiso Fondo Nacional de Habitaciones Populares (Fonhapo), se construyeron en 2013 dos mil 728 viviendas en todo el país, beneficiando específicamente a siete estados.

Señaló que en 2014 se impulsará la productividad y la producción indígena. “Vamos a apoyar más proyectos productivos con una inversión de mil millones de pesos en todos los municipios que se encuentran en la Cruzada Nacional contra el Hambre”, concluyó.

EL SALVADOR: Secretaria de Desarrollo Social de México visita San Salvador
Notimex, Radio Fórmula

San Salvador. La secretaria de Desarrollo Social de México, Rosario Robles, conoció hoy el exitoso proyecto salvadoreño de Ciudad Mujer, que espera replicar en noviembre próximo a fin de ayudar a las féminas pobres del sureño estado de Guerrero.

Robles, quien encabezó una delegación oficial, recorrió las sedes de Ciudad Mujer en Santa Ana y Colón, en el occidente y zona costera del país, respectivamente.

En ambas instalaciones, la funcionaria mexicana observó el programa de atención integral que se brinda a las mujeres salvadoreñas y madres solteras.

“Ya estamos haciendo la gestión con el BID (Banco Interamericano de de Desarrollo) para el financiamiento del proyecto, ya que es viable implementarlo en México porque hay mucha similitud de las mujeres mexicanas”, dijo Robles en Santa Ana, a unos 60 kilómetros de la capital.

De acuerdo con Robles, se tiene el proyecto de abrir Ciudad Mujer en Tlapa de Comfort, Guerrero, el 25 de noviembre próximo con la finalidad de beneficiar a madres y jefas de hogar de los 19 municipios de la región mexicana montañosa, entre más pobres del país.

Según la secretaria, este programa se aplicará en el marco de la cruzada nacional contra el hambre, que impulsa el mandatario mexicano.

Destacó que este proyecto de Ciudad Mujer se ha convertido en una de las políticas más exitosas del gobierno del presidente, Mauricio Funes, para sacar adelante a las mujeres.

La funcionaria mexicana indicó que hay un interés en replicar en su país la atención a las féminas, a través del abordaje de la prevención de violencia intrafamiliar, equidad de género y la participación ciudadana.
Durante su recorrido por la sede Ciudad Mujer, Robles fue acompañada por el titular en funciones de la Secretaría de Inclusión Social (SIS), Carlos Urquilla, así como representantes del BID y de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en el Salvador.

Entre los funcionarios mexicanos que acompañaron a Robles figuraron la presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES), Lorena Cruz Sánchez, y la directora de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Nuvia Mayorga. También la subsecretaria de Asuntos Jurídicos y Derechos Humanos de Gobernación (Interior), Lía Limón García y el embajador mexicano en El Salvador, Raúl López Lira, entre otros funcionarios.

Ciudad Mujer, considerado un modelo, ya es replicado o hay interés de hacerlo en países como México, Panamá, Brasil, Trinidad y Tobago, Colombia y Perú.

NAYARIT: Visitará la entidad Nuvia Mayorga
Express

A invitación del gobernador Roberto Sandoval, de nueva cuenta estará en Nayarit el 28 de enero la directora general de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Nuvia Mayorga Delgado.

Según el delegado de la CDI, Sergio González García, durante la gira de trabajo que efectuarán Nuvia Mayorga Delgado y Roberto Sandoval Castañeda pondrán en funcionamiento obras y acciones en diversas comunidades indígenas, tales como electrificación, agua potable, la edificación de 120 viviendas ejecutadas en coordinación con la Sedatu y Sedesol y la propia CDI.

Gonzáles informó que entre los proyectos a ejecutarse en las diversas zonas indígena resaltan la introducción de la electrificación con una mezcla de recursos, donde se invertirán 123 millones de pesos en 21 comunidades de la zona serrana, con una aportación del 50% de la CDI; 30% de la CFE; 10% por el estado y municipio 10%.

HONDURAS: “Las radios son un derecho y no queremos intromisiones del Estado”, dice dirigente garífuna
Giorgio Trucchi / Opera Mundi

El artículo 16 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas dice, textualmente, que “los pueblos indígenas tienen derecho a establecer sus propios medios de información en sus propios idiomas y a acceder a todos los demás medios de información no indígenas sin discriminación alguna”. Es el mismo precepto que llevó la OIT (Organización Internacional del Trabajo) a elaborar, en 1989, el Convenio 169 sobre Pueblos indígenas y tribales en países independientes.

Este Convenio, que tiene como postulados básicos el respeto de las culturas, formas de vida e instituciones tradicionales de los pueblos indígenas, y la consulta y participación efectiva de estos pueblos en las decisiones que les afectan, cuenta hoy con 22 ratificaciones, en su mayoría de países latinoamericanos. Honduras lo ratificó en 1995.

Basado en este mismo principio, la organización garífuna OFRANEH (Organización Fraternal Negra Hondureña) fue creando varias emisoras comunitarias a lo largo de la costa caribeña de Honduras, desdeñando cualquier contacto y solicitud de frecuencias ante la autoridad de telecomunicaciones. “¿Cómo podríamos confiar en gobiernos que han pretendido subastar el territorio ancestral garífuna, saquear sus recursos naturales y destruir nuestra cultura y forma de vivir?”, pregunta Félix Valentín, de la junta directiva central de OFRANEH durante la entrevista con Opera Mundi.

Por sus denuncias persistentes contra la concentración y el acaparamiento de territorios, los megaproyectos hidroeléctricos, mineros y turístico, y la expansión de los monocultivos en territorio garífuna, las emisoras comunitarias de la OFRANEH han sufrido una larga serie de atentados, acrecentando la desconfianza hacia un poder político-económico que ha copado todos los espacios institucionales.

“Para montar nuestros medios de comunicaciones no necesitamos de permisos, ni de reglamentos. La Declaración de las Naciones Unidas sobre pueblos indígenas y el Convenio 169 nos otorgan el derecho inviolable a tener nuestras emisoras y no queremos intromisiones del Estado”, dijo Valentín.

Opera Mundi: ¿Cuántas radios comunitarias tiene OFRANEH?
Félix Valentín: Tenemos cinco. La primera radioemisora, Faluma Bimetu (Coco Dulce), fue creada en Triunfo de la Cruz por el CODETT (Comité de Defensa de las Tierras de Triunfo de la Cruz), con el propósito de defender nuestra cultura y territorio ante la ofensiva de grupos de poder hondureños que querían apoderarse de nuestro territorio ancestral.

En 2003, se instaló la Radio Durugubuti en la comunidad de San Juan Tela, que es administrada en su totalidad por un grupo de jóvenes, y en 2009, se crearon otras dos radios comunitarias: Radio Sügüa en la comunidad de Sambo Creek, que ha jugado un papel muy importante en el rescate y preservación de la cultura garífuna, y Radio Warumuga en la ciudad de Trujillo, impulsada también por jóvenes que plantearon un firme rechazo a la venta de territorio costero con fines de explotación turística.

Finalmente, en 2011, se dio vida a Radio Brisas del Mar, la quinta emisora comunitaria, en la localidad de Punta Piedra, donde desde hace más de dos décadas las comunidades garífunas luchan contra la invasión territorial promovida por militares de alto rango para apropiarse de la cuenca del río Miel. Este caso fue elevado hasta la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Nuestras emisoras integran también la Red Mesoamericana de Radios Comunitarias, Indígenas y Garífunas, una red estratégica que reúne a varias radios comunitarias que nacen y se enlazan para fortalecer las luchas de las organizaciones sociales y los pueblos de la región.

OM: ¿Cuántas de estas radios tienen una frecuencia asignada por el Estado?
FV: Ninguna, porque desde un principio fuimos categórico en no querer pertenecer a este sistema de telecomunicaciones. De acuerdo con el Convenio 169 de la OIT, tenemos el derecho de crear nuestros propios medios de comunicación, y nadie puede obligarnos a ser parte de un sistema, ni a respetar una Ley de Telecomunicaciones o a participar de una supuesta regularización del espectro radioeléctrico, cuyo verdadero objetivo es condicionar el accionar y los contenidos expresados por las radios comunitarias.

OM: ¿Por qué tanta desconfianza?
FV: ¿Cómo podemos confiar en gobiernos e instituciones que se han aliado con las élites nacionales y los grupos de poder para saquear nuestros territorios y nuestros recursos, y que hasta han pretendido subastar el territorio hondureño por medio de la aprobación de la Ley de las ZEDE (Zonas de Empleo y Desarrollo Económico), más conocidas como ciudades modelo?

¿Cómo podemos olvidar la impunidad que ha envuelto los atentados, el robo de transmisores, la quema de locales, el hostigamiento y el acoso de las autoridades de telecomunicaciones y de las municipalidades contra nuestras radios, así como el desconocimiento y la negación total de nuestro derecho a la consulta previa, libre e informada ante proyectos de explotación territorial?

En este sentido, no podemos, ni queremos permitir ningún tipo de condicionamiento a nuestras radios, que han surgido del pueblo, son para el pueblo y expresan el sentir del pueblo, de parte de instituciones que han estado pisoteando constantemente nuestros derechos.

OM: ¿Cuál ha sido la importancia de estas radios y de su trabajo de comunicación?
FV: OFRANEH es una federación que aglutina a decenas de comunidades y que trabaja para la reivindicación de los pueblos indígenas y negros de Honduras. Nuestras emisoras han podido romper la campaña de desinformación proveniente de los medios de comunicación masivos, y difundir la verdad nacional e internacionalmente, despertando la conciencia de nuestra gente.
Además, han jugado un papel unificador en defensa de nuestros territorios ancestrales, de las formas y prácticas comunitarias, de nuestros recursos, nuestra cultura y cosmovisión, y han contribuido al desarrollo, capacitación y formación de los jóvenes de nuestras comunidades. En este sentido, estamos exigiendo que el Estado reconozca y respete los convenios internacionales que ha ratificado, así como los derechos inviolables que nos otorgan.

HONDURAS: Logran indígenas lencas retiro de empresa china Sinohydro
Notimex

Tegucigalpa. La empresa china Sinohydro canceló la construcción de una represa hidroeléctrica en el río Guacelcargue, que es sagrado para los indígenas lencas que habitan los departamentos de Intibuca y Santa Barbara, al occidente del país.

La líder del Consejo Coordinador de Organizaciones Populares e Indígenas (Copin), Berta Cáceres, confirmó a Notimex el retiro de la transnacional china que requería destruir los bosques que rodean al citado río que abastece de agua a varias comunidades.

Cáceres agregó que el Banco Mundial (BM) tampoco financiará la construcción de la hidroeléctrica, según reportó al Copin la Oficina del Asesor del Ombudsman (CAO) para la Corporación Financiera Internacional de la institución financiera, con sede en Washington.

La inversión para la construcción de dicha represa ya no está en consideración, le comunicó a Cáceres el vicepresidente de la CAO, Meg Taylor, información que está en la página web de ese mecanismo de recurso y rendición de cuentas, creado por el BM. A ello se suma que un tribunal de justicia de la ciudad de Comayagua, revocó el pasado 4 de este mes una orden de prisión que había contra Cáceres, Aureliano Molina y Tomás Gómez, dirigentes de la organización indígena, por bloquear los caminos hacia el río.

El director de Desarrollo Sostenible de la Fundación Ford, David Kaimowitz, dijo recientemente en la norteña ciudad de San Pedro Sula que “son los indígenas los que protegen los únicos bosques que quedan en Centroamérica”.

Los lencas, unos 400 mil que habitan en los departamentos de Intibuca, Lempira y Santa Bárbara, al occidente, viven en pobreza extrema pero son incansables para defender sus bosques y ríos, dijo Kaimowitz.

GUATEMALA: Pérez ofrece Gabinete de Pueblos Indígenas en un mes
El presidente Otto Pérez Molina dijo que en un mes o mes y medio será presentado formalmente el gabinete de Pueblos Indígenas, que ha sido ofrecido desde el año pasado.
Prensa Libre

Lo que falta, comentó el gobernante, es un comisionado del ramo que funja como secretario ejecutivo del nuevo gabinete, demandado por organizaciones que integran la Mesa Plural para el Desarrollo. Tanto la figura del comisionado como el gabinete de Pueblos Indígenas, fueron peticiones entregadas a Pérez Molina. En respuesta, el mandatario dijo que el gabinete ya está instalado, pero que espera recibir más currículos de candidatos a comisionado para “elegir al mejor”.

GUATEMALA: Presentan al Gobierno 10 iniciativas para el desarrollo indígena
EFE

Dirigentes indígenas y campesinos, apoyados por sectores de la educación, presentaron una agenda de diez iniciativas al Gobierno del presidente Otto Pérez Molina, con la que buscan, entre otros objetivos, el desarrollo de sus comunidades en Guatemala.

Pedro Esquina, máximo dirigente de la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina (Conic), explicó frente al Palacio Nacional de la Cultura que esperan que el Ejecutivo apoye esos proyectos, que también fueron entregados a un representante del Congreso.

El desarrollo rural integral, el reconocimiento de los lugares sagrados, del traje indígena, reformas a la explotación de minerales, una ley que elimine todo tipo de discriminación racial y otra de educación bilingüe, figuran entre las peticiones apoyadas por la Asociación Nacional del Magisterio (ANM) y el Sindicato de Educación.

Además, la creación del Instituto de Desarrollo Indígena Guatemalteco (Idigua), a través del cual se impulsaría el crecimiento de estas comunidades en el país, dijo Esquina. “El Idigua es el más importante para nosotros porque pronto va a desaparecer el Fondo de Desarrollo Indígena (Fodigua)”. También nombramiento de un Comisionado Presidencial de los Pueblos Indígenas que vele por sus derechos. “Las iniciativas que estamos presentando van a beneficiar a los pueblos Maya, Garífuna, Xinca y ladinos”, mencionó el dirigente del Conic.

La presentación de la agenda fue acompañada por más de un millar de indígenas y campesinos que llegaron desde varios departamentos del interior del país.

Durante la actividad, la denominada Mesa Plural Indígena, que según Esquina representa a más de medio millón de familias del campo, también pidió al mandatario continuar con la reducción de la deuda agraria. “En los dos años que lleva Pérez Molina en el Gobierno se han reducido 149 millones de quetzales (19,02 millones de dólares) de los 315 millones de quetzales (40,22 millones de dólares) que se adeudaban”, destacó el dirigente.

El mandatario se comprometió a buscar el apoyo para la aprobación de las iniciativas en el Congreso a través de los diputados oficialistas.

Los indígenas y campesinos suponen el 42 % de los más de 15 millones de habitantes que tiene Guatemala, según el Instituto Nacional de Estadísticas (INE), aunque las organizaciones aseguran que son más del 60 %.

GUATEMALA: CIDH insta a investigar muerte de líder maya
BBC

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) instó a las autoridades de Guatemala a investigar la muerte del líder maya Juan de León Tuyuc. La CIDH expresó “preocupación” por la muerte del activista y pidió que se aclaren las circunstancias en las que falleció dado que es una “obligación del Estado”.

Tuyuc, que se dedicaba a gestionar proyectos de desarrollo indígena en Guatemala, fue hallado muerto el pasado 15 de enero en el departamento de Sololá, en el oeste del país.

Medios locales señalaron la posibilidad de que hubiera sido atropellado y hubiera muerto en el accidente. Organizaciones defensoras de los Derechos Humanos, no obstante, aseguraron que presentaba “heridas de armas de fuego”. Según la CIDH, la hermana del fallecido, la también defensora de los derechos indígenas Rosalina Tuyuc, dijo que sabía que el líder maya había sido arrestado antes de su aparecer muerto.

GUATEMALA: Primer encuentro continental de futbol de pueblos indígenas para la resistencia centroamericana
Ladobe

“Desde hace dos años que intentamos hacer una articulación con Centroamérica, porque nos damos cuenta que las empresas sí tienen una visión de región”, expresa Domingo Hernández Ixcoy, líder indígena “Para el año 2015, vamos junto con más organizaciones de Centroamérica, al primer encuentro continental de futbol de pueblos indígenas”.

Hernández Ixcoy ha luchado por años en la defensa del territorio en su país. Es miembro cofundador del Comité de Unidad Campesina, integrante de la Asociación Maya Uk’ U’X B’E y miembro de Ajpatán Samaj y de la Convergencia Nacional Maya Waq’ib´ Kej, organizaciones que agrupan a más de 230 comunidades, de 48 municipios y 14 departamentos.

El encuentro deportivo es una estrategia para visibilizarse y parte de la lucha por el territorio y la identidad, y contra el pensamiento colonial y racista, afirma el activista maya. El lugar, señala, “quizá sea Bolivia o Colombia. Será el primer encuentro de futbol de pueblos indígenas en el continente y ya estamos definiendo el mecanismo de participación”.

Además del futbol, se incorporarán actividades pensando sobre todo en la juventud, como poesía, canto y juego de pelota maya. Asociaciones de Colombia, Perú y Bolivia ya manifestaron su disposición para promover esta iniciativa. “Algunos futbolistas, como Valderrama de Colombia, están interesados. Vamos a hablar con Maradona, a ver qué dice”, agrega Hernández Ixcoy.

COLOMBIA: Los territorios indígenas son el botín en disputa

En la actualidad, los territorios indígenas de Colombia, donde se encuentra concentrada la mayor diversidad de recursos naturales y minerales, los variados climas que permiten la producción de un sin número de productos y especies, son el botín en disputa con los grupos de poder.

Así lo considera el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), quien señala que por su ubicación estratégica los territorios indígenas han sido tomados como zonas para el paso y refugio de los grupos armados.

El CRIC, subraya que los grandes beneficios y la diversidad de riquezas concentradas en los territorios indígenas, se encuentran en la mira de las corporaciones multinacionales, quienes se han propuesto desarrollar sus grandes proyectos en estos comarcas causando irreparables daños a las comunidades quienes conciben la tierra como el ombligo de vida de los pueblos.

La organización indígena afirma que es la situación que enfrentan comunidades afros, campesinas e indígenas de Pueblo Nuevo Ceral municipio de Buenos Aires Cauca, donde la Fundación Natura pretende adelantar el reordenamiento del rio Timba para la construcción de una represa.

En su denuncia, dada a conocer en su Web este 22 de enero, la representación indígena dice que en el mes de julio del 2013, las comunidades afros retuvieron a dos personas que se encontraban realizando estudios sin consentimiento al agua y a los diversos recursos.

Durante octubre y como resultado de estos estudios, Natura que dice tener su sede central en Bogotá, ha entrado a la comunidad de Pueblo Nuevo Ceral y empezado a realizar reuniones con algunas comunidades y líderes, prometiendo proyectos productivos, arreglo de las vías, construcción de escuelas y viviendas.

“Hablan del reordenamiento de la cuenca del rio Timba, todo esto con el propósito de instalar una represa y sacar el agua de nuestro territorio, ya sea para embotellarla o venderla transformada como energía eléctrica, claro que esto no lo dicen quienes vienen a confundir la comunidad pero nosotros si lo sabemos, como también sabemos que la tal fundación Natura es la fachada de la multinacional que está amenazando nuestro territorio”. Menciona un comunero de pueblo nuevo Ceral

El comunero agrega, sabemos que en el estudio realizado por las personas retenidas en julio de 2013, identificaron recursos como petróleo, oro, maderables y diversos minerales todos de interés para las multinacionales, además encontraron en el agua de nuestro territorio un alto contenido de oxígeno, lo que la convierte en un producto altamente atractivo para el comercio. Los indígenas están alarmados porque saben que existe el riesgo de que su comunidad sea desplazada.

Todo el territorio está bajo la mirada e intereses de las multinacionales, mientras las comunidades cuidan y protegen, las multinacionales vienen a sacar provecho de estos recursos, manifiestan.

COLOMBIA: El CRIC rechaza los hechos de guerra y el asesinato de comunera indígena

Popayán. El Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC, condenó los hechos de guerra donde fue asesinada una comunera indígena

A través de su Consejería Mayor, el Cric, acusa a los grupos armados de faltar a su compromiso de paz, debido a que han tomado los territorios indígenas como trincheras de guerra y campos de batalla.

Nuevamente, expone el CRIC, “los territorios y las comunidades indígenas son afectadas por las acciones de guerra de los grupos armados”.

Estas confrontaciones entre la guerrilla y el Ejército Nacional, dejaron la tarde del lunes la muerte de la comunera indígena Viky Yuliet Soto de 17 años, asesinada en la vereda la Susana resguardo de Tacueyo del municipio de Toribio.

En estos momentos la comunidad de la vereda la Susana se encuentra en asamblea permanente.

La consejería mayor del CRIC, convoca a las autoridades y comunidades a fortalecer las acciones de paz desde sus territorios y a defender la vida de los pueblos.
PARAGUAY: Guerrilla envía vídeo
AP

Asunción. El líder del grupo rebelde Ejército del Pueblo Paraguayo apareció en un vídeo difundido el lunes en el que reivindica la lucha armada y el ministro del Interior anunció de inmediato que esa grabación será analizada por las autoridades.

En el vídeo, Osvaldo Villalba, líder de la agrupación guerrillera, afirma que el gobierno del presidente Horacio de Cartes “al igual que los anteriores, es un títere al servicio de los ricos y del imperialismo yanqui”. “La clases obrera, campesina, estudiantes e indígenas deben unirse e impulsar la lucha de liberación del pueblo, que es la lucha del brazo armado de los pobres, el EPP”, agregó.

El ministro del Interior, Francisco de Vargas, dijo a los periodistas que “no queremos darle mucha importancia a estos vídeos porque muestran lo mismo de siempre. La difusión de las filmaciones de seis minutos de duración es simplemente, para mí, un método de mercadeo, ganar espacio en los medios de prensa”. “No obstante, las analizaremos. En principio se observan tres armas automáticas, unos 18 soldados de los cuales siete son mujeres, todos con uniforme militar del tipo camuflaje y están en un campamento, en un bosque”, apuntó.

Una tarjeta de memoria digital, con las filmaciones, fue entregada la noche del domingo último por alguien anónimo, que se cree era un mensajero de los rebeldes que llegó hasta el diario digital e impreso ADN, en ciudad Concepción, a 440 kilómetros al norte de Asunción.

Desde que en 2008 el grupo clandestino comenzó a operar en los norteños distritos de Concepción, San Pedro y Canindeyú, las víctimas de sus ataques armados han sido 18 civiles, 11 policías y dos militares.

PARAGUAY: Estudio revela que la mayor tasa de deforestación del mundo tiene lugar en la tierra de una tribu no contactada
Survival International

Un nuevo estudio científico ha revelado que el bosque del Chaco paraguayo, último refugio para los indígenas ayoreos no contactados, está siendo devastado al registrar la tasa de deforestación más alta del planeta.

El estudio, llevado a cabo por la Universidad de Maryland, encontró que “el bosque de arbustos del Chaco paraguayo (…) está experimentando una rápida deforestación por el desarrollo de las haciendas ganaderas. El resultado es que registra la tasa más elevada de deforestación del mundo”. Estas dramáticas imágenes satelitales muestran la increíble extensión de destrucción forestal que se ha producido en el Chaco entre los años 1990 y 2013; también que el área reclamada por los ayoreos es una de las últimas franjas de bosque que quedan.

Como muchos pueblos indígenas alrededor del mundo, los ayoreos dependen del bosque para su supervivencia y lo han protegido durante miles de años. La Secretaría del Ambiente de Paraguay (SEAM) generó recientemente indignación al otorgar licencias para deforestar la tierra ayoreo a la empresa ganadera brasileña Yaguarete Porá S.A. y a Carlos Casado S.A. (filial de la constructora española Grupo San José), a pesar de encontrarse dentro de una reserva de la biosfera de la UNESCO.

Los ayoreos no contactados se ven forzados a vivir en una constante huida de las excavadoras que clarean constantemente su bosque. Cualquier contacto con los ganaderos podría aniquilarlos, puesto que carecen de inmunidad frente a enfermedades que propagan foráneos.

En un llamamiento urgente al Relator Especial de la ONU sobre pueblos indígenas, la organización ayoreo OPIT se refirió a los ayoreos y sus familiares no contactados como aquellos “para quienes la conservación de los bosques y sus territorios constituyen la vida misma, de ello depende su cultura, su alimento, su salud, su autonomía”.

“Ambos proyectos ganaderos a ser ejecutados en territorio ancestral y tradicional indígena Ayoreo Totobiegosode, significan arrasar, devastar el sistema de bosques nativos del lugar, con todos sus recursos naturales de fauna y flora e implica violentar directamente los derechos más elementales, más vitales de los indígenas”.

Stephen Corry, director de Survival International, declaró: “¿Durante cuánto tiempo más se jactará Paraguay de tener dos reservas de la biosfera de la UNESCO? Con la tasa de deforestación más alta del mundo, el Chaco no durará para siempre: con ello, la única tribu no contactada del país será destruida. El Gobierno debe impedir que los ganaderos brasileños sigan destruyendo la herencia de su pueblo antes de que sea demasiado tarde para el Chaco y también para los ayoreos”.

CHILE: Indígenas resisten a Endesa en el sur
Alejandro Kirk / Hispan TV
Panguipulli. En Chile, las comunidades mapuches de la zona cordillerana de Neltume han realizado un Parlamento tradicional para organizar su resistencia a un gigantesco proyecto hidroeléctrico que amenaza lagos, ríos y comunidades mapuche en el macizo andino.

Este antiguo sitio ceremonial mapuche y las comunidades cordilleranas serán inundadas si se construye una central hidroeléctrica de la transnacional española Endesa.

Las autoridades ambientales iniciaron las consultas obligatorias. Los representantes de la empresa prefieren evitar el diálogo.

Los mapuches recurren a sus tradiciones de rogativa a la naturaleza y a la organización: el antiguo Parlamento que en 1907 hizo frente a la amenaza extranjera. http://hispantv.com/detail.aspx?id=257191

CHILE: Mapuches rechazan creación de Fiscalía de alta complejidad
Hispan TV

Temuco. Dirigentes mapuche rechazan la creación de una Fiscalía de alta complejidad, mediante la cual se pretenden investigar presuntas reivindicaciones territoriales, cuyas labores se iniciarían desde abril del 2014. Los dirigentes mapuche llevarán a cabo diligencias internacionales para denunciar estas nuevas prácticas del Estado chileno.

Esta Fiscalía de alta complejidad se dedicará exclusivamente a casos violentos enmarcados en el conflicto mapuche, así como a hechos de corrupción asociados a funcionarios públicos y organizaciones criminales. http://hispantv.com/DisplayNews.aspx?id=257103

CHILE: 1era convocatoria movilización por la oficialización del mapuzugun
Marcha, entrega propuestas, debate y acto artístico en Temuko
Mapuexpress

El 21 de febrero se conmemora el día internacional de la lengua materna, y como es tradición convocamos a manifestarnos por nuestro derecho a que el Mapuzugun sea lengua oficial en nuestro Wallmapu.

Por tanto hacemos un llamado a que todas las organizaciones mapuche en Wallmapu y en el extranjero, además de las organizaciones solidarias con la lucha de nuestra nación, a que se manifiesten por el Mapuzugun desde sus respectivos espacios. Les pedimos que hagan llegar cartas a las embajadas chilenas, que realicen actos conmemorativos, que suban fotos con el eslogan “Mogeley Mapuzugun; Oficialización del Mapuzugun”, que realicen talleres de lengua mapuche y a exigir en todos los espacios públicos del Wallmapu el uso del Mapuzugun.

Es necesario que el Estado reconozca de forma oficial al Mapuzugun como una lengua que debe gozar del mismo estatus del Castellano, al menos de la región del Biobio hasta Chiloé (en Gulumapu), espacios que deberán ser bilingües por excelencia. Para ello es necesario que se oficialice en estas regiones y en sus respectivas comunas. Además, se deberán invertir los mimos recursos que se utilizan para el Castellano en estos territorios, se deberá promover su uso y educar a toda la población (mapuche y chilenos) sobre la importancia de la protección, promoción, uso y revitalización de este patrimonio mundial. Se deberá comenzar con un proceso de marcha blanca de implementación de la lengua en todos los servicios públicos insertos en la región, además de la inclusión de la lengua en los medios de comunicación.

Este movimiento por la defensa y oficialización del mapuzugun hace un llamado abierto a movilizarnos y organizarnos este próximo viernes 21 de febrero del 2013 desde las 10am en Temuko.

Esperamos contar con el apoyo de las organizaciones mapuche, chilenas y redes de apoyo en otros puntos del mundo, con los alcaldes y concejales mapuche, profesores, educadores tradicionales, kimche, directores y sostenedores de escuelas y liceos, con la gente del Ministerio de Educación, directores de medios de comunicación, organizaciones y la sociedad civil en general.

Movimiento por la Oficialización del Mapuzugun.
1. Exigir la oficialización del Mapuzugun en todas las comunas de la región, y del Wallmapu.
2. Alfabetizar la sociedad Mapuche y chilena-argentina en Mapuzugun
3. Promover una ley de protección, fomento, uso y revitalización del Mapuzugun.
4. Aumento del presupuesto anual destinado a pueblos indígenas y en particular la glosa de educación intercultural.
5. Universidad Mapuche.
6. Modificar las mayas curriculares y que se incluya el mapuzugun como lengua oficial y mandatoria en escuelas y universidades de la región.
7. Programas optativos de sumisión lingüística en las escuelas (100% Mapuzugun).
8. Cursos y capacitaciones para funcionarios públicos.
9. Cambiar nombres de calles, locales y la toponimia del territorio Mapuche.
10. Inserción, promoción y concienciación sobre el uso de la lengua en los medios de comunicación audiovisuales, radiales y escritos.
11. Acciones directas: marchas, foros, talleres, cursos y otros que promocionen el uso del Mapuzugun.
EVENTO EN FACEBOOK:
https://www.facebook.com/events/218515084999828/?fref=ts

PERU: Gobierno ignora a la ONU en un proyecto de gas mortal para los indígenas
Concha Moreno / Periodistas en Español

El Gobierno de Perú está a punto de aprobar la expansión del polémico proyecto de gas Camisea, situado en la tierra de pueblos indígenas aislados y no contactados Reserva Nahua-Nanti , haciendo caso omiso de la reciente recomendación de la ONU para que se lleven a cabo primeramente “extensos estudios” sobre las amenazas que suponen para los indígenas vulnerables.

El Ministerio de Cultura de Perú ha aprobado un plan para expandir el proyecto gasístico Camisea, valorado en 1.600 millones de dólares y que lideran la petrolera argentina Pluspetrol, la estadounidense Hunt Oil y la española Repsol, una vez que se cumplan tres condiciones menores, desatando los temores de una expansión inminente.

Cualquier contacto con los trabajadores de gas podría introducir enfermedades mortales entre los pobladores de esa zona. Cuando Shell llevó a cabo exploraciones iniciales en el área durante la década de los años 80, la mitad de la tribu nahua resultó aniquilada como consecuencia de ese primer contacto con foráneos.

El plan de expansión incluye la detonación de miles de cargas explosivas y la perforación de pozos de exploración con maquinaria pesada, y conlleva la participación de cientos de trabajadores en la región.

El Relator Especial de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, James Anaya, visitó la región el pasado mes de diciembre y advirtió que el Gobierno y la empresa “deben de actuar con la máxima cautela y no proceder con la propuesta ampliación sin asegurar previamente y de manera conclusiva la no vulneración de sus derechos humanos [de las tribus]”. Asimismo, recomendó que el Gobierno lleve a cabo “un estudio exhaustivo (…) acerca de la presencia y las condiciones de los pueblos o agrupaciones indígenas no contactados”.

Pero a pesar de varias visitas a la zona, el Ministerio de Cultura peruano, encargado de la protección de los pueblos indígenas del país, no ha llevado a cabo los estudios necesarios sobre el impacto de este proyecto y, al menos, tres ministros han dimitido ya como protesta por los planes de ampliación.

“El plan de expansión de Camisea sienta un escalofriante precedente”, explica Stephen Corry, director de Survival International. “Si se permite al mayor proyecto gasístico de Perú operar en medio de una reserva para pueblos indígenas aislados, las leyes que el Gobierno ha puesto en marcha para proteger a sus pueblos indígenas quedan completamente carentes de sentido. ¿Por qué tanta prisa en menoscabar los recursos del país a costa de vidas indígenas? ¿Acaso no ha aprendido Perú nada sobre la sangrienta y triste historia del contacto?”

PERU: Congresista Verónika Mendoza, sobre ampliación del lote 88: “Es indispensable aprobar primero el Plan de protección de la Reserva”
AIDESEP

La Congresista Verónika Mendoza, reitera que antes que el Estado realice la ampliación del lote 88 en la reserva Kugapakori Nahua, Nanti y otros, es necesario aprobar el Plan de Protección de la Reserva, “no se puede vulnerar zonas las estrictas garantías para la integridad de los pueblos indígena.”

Estas recomendaciones las brindo la parlamentaria Mendoza, a través de un comunicado, en el que además señala la urgencia de que se realice un estudio antropológico que determine la ubicación y situación de los pueblos en aislamiento y contacto inicial y esa información incluirla en el plan de protección de la reserva. Asimismo es de vital importancia que se considera el análisis de la situación de salud (ASIS), que está realizando el Ministerio de Salud.

PERU: Evaluarán medidas adoptadas en el marco de la declaratoria de emergencia en el Alto Tigre
Defensa Indígena
Con la finalidad de dar a conocer y discutir los avances de la implementación del Plan de Acción Inmediato y Corto Plazo que se desprende de la Declaratoria de Emergencia Ambiental en la Cuenca del Tigre, este jueves la Federación de Comunidades Nativas del Alto Tigre se reunirá con las instituciones regionales y nacionales encargadas de la ejecución de dicho plan.

Será en el marco de la segunda reunión plenaria del Grupo de Trabajo de la Declaratoria de Emergencia Ambiental en la Cuenca del Río Tigre, la misma que se desarrollará este jueves 23 de enero desde las 09:00 de la mañana en el local del Instituto de Investigaciones de la Amazonia Peruana IIAP, en Iquitos.

Como se recuerda, Feconat ha llamado la atención de las diferentes autoridades pues considera que no se ha cumplido con implementar las medidas necesarias para atender la emergencia ambiental y mucho menos con los plazos establecidos en la declaratoria en emergencia.

Por eso está a la espera del informe de seguimiento que debe presentar el Gobierno Regional de Loreto, a quien se le ha encargado dicha tarea. También esperan los dirigentes de la cuenca del Tigre que las instituciones del Estado informen sobre las acciones desarrolladas y las que se planean implementar próximamente.

BRASIL: Indígenas mal conviven con aguas represadas
Mario Osava / IPS

La central hidroeléctrica de Itaparica ocupó territorio de los indígenas pankararu, pero mientras a otros los compensaron, a ellos solo les tocó perder sus tierras y el acceso al río São Francisco, se quejan líderes de ese pueblo del Nordeste de Brasil. “Ya no comemos pescado como antes, pero el mayor daño fue la pérdida de la ‘cascada sagrada’, donde celebramos nuestros ritos religiosos”, se lamentó con IPS el cacique José Auto dos Santos.

Casi 200 kilómetros río abajo, la comunidad xokó padece la mengua de aguas, contenidas arriba por grandes represas que suprimieron las crecidas estacionales y regulares del São Francisco, inviabilizando los arrozales de aluvión y reduciendo drásticamente la pesca. Efectos similares se temen en el amazónico río Xingú, donde la construcción de la central de Belo Monte desviará parte de las aguas del tramo conocido como Vuelta Grande, lo que afectará a los pueblos juruna y arara.

Unos 2.500 kilómetros al sur, los avá-guaraníes asentados en las orillas del embalse de la represa de Itaipú, en la frontera con Paraguay, se dedicaron a la piscicultura para sostener su alto consumo tradicional de pescado, en una población creciente y con escasa tierra para cultivar.

En Brasil, en los años 70 y 80 emergió una generación de indígenas de aguas estancadas, cuando el país construyó numerosas hidroeléctricas, algunas gigantescas como Itaipú, compartida con Paraguay, y Tucuruí, en la Amazonia oriental, ambas inauguradas en 1984.

En el São Francisco, cuyo mayor tramo cruza tierras semiáridas, se instalaron entonces cinco centrales, que alteraron su flujo fluvial. Una de ellas, Sobradinho, requirió un embalse de 4.214 kilómetros cuadrados, uno de los mayores lagos artificiales del mundo, según su operadora estatal, la Compañía Hidroeléctrica del São Francisco, con otras 13 plantas en la región nordestina.

La apertura de Sobradinho, en 1982, acabó con la siembra de arroz en tierras inundables del territorio xokó, unos 630 kilómetros río abajo, dijeron a IPS sus pobladores. El ciclo anual de crecidas prácticamente desapareció en el Bajo São Francisco desde 1986, cuando se creó en el estado de Pernambuco el embalse de Itaparica, de 828 kilómetros cuadrados, que regula el flujo secundando a Sobradinho.

Así se finalizó con el aluvión, que fertilizaba los arrozales y llenaba cíclicamente de peces las lagunas conectadas al río por un canal.

“Sin corriente, el río perdió fuerza, es un plato llano que se cruza a pie”, describió Lucimario Apolonio Lima, el cacique xokó con una juventud inusual entre líderes indígenas. Con 30 años, explicó a IPS que busca para su gente, poco más de 400 personas, un futuro sustentable.

Para lograrlo, estimula la apicultura y otras producciones alternativas, lucha por la revitalización del São Francisco y se opone al trasvase de sus aguas para combatir sequías al norte, un megaproyecto de Brasilia. “Antes de hacerlo, hay que darle vida al río, los enfermos no donan sangre para transfusiones”, arguyó. “Mis abuelos auguraban ya que las orillas del São Francisco morirían. Yo no, pero mis nietos lo verán”, profetizó a IPS el chamán Raimundo Xokó, de 78 años.

Para los pankararu, establecidos a cinco kilómetros del murallón que represa las aguas en Itaparica, en el estado de Pernambuco, las riberas fluviales son cosa del pasado. Sus líderes se sienten robados. “No tenemos dónde pescar, la empresa nos tomó la tierra, desconociendo nuestro derecho legal hasta la orilla”, protestó ante IPS el chamán José João dos Santos, más conocido como Zé Branco.

El excacique Jurandir Freire, apodado Zé Indio, lucha por indemnizaciones millonarias, porque los indígenas fueron excluidos de las compensaciones por su tierra inundada, al contrario de los municipios, cuyas alcaldías reciben regalías, y los campesinos reasentados en las llamadas agrovillas con áreas irrigadas.

Zé Indio estuvo preso y perdió su cargo por encabezar, en 2001, una protesta que dañó líneas de transmisión eléctrica de la central, que pasan por montañas del territorio pankararu sin compensación alguna.

La tierra fértil, en un valle y laderas montañosas que favorecen una humedad que contrasta con la semiaridez circundante, es otra fuente de conflictos. Desde la demarcación de la Reserva Pankararú, en 1987, los indígenas presionan el gobierno por la retirada de los agricultores blancos que ocupan la mejor parte. “Mi abuela nació allá y murió a los 91 años”, dijo Isabel da Silva para defender que su familia y otras vecinas pertenecen al territorio pankararu desde hace más de un siglo.

“Según la ley, tenemos que salir, pero hacerlo sería una injusticia”, dijo a IPS esta funcionaria del Polo Sindical de Trabajadores Rurales del Submedio São Francisco, que logró el reasentamiento de casi 6.000 familias campesinas afectadas por la central de Itaparica.

Hay 435 familias amenazadas de expulsión hace dos décadas, en una medida demorada por falta de tierra para reasentarlas, justifican las autoridades.

El pueblo pankararu vive en una reserva de 8.376 hectáreas y en 2003 contaba con 5.584 integrantes, según la estatal Fundación Nacional del Indígena (Funai), responsable de la protección de los pobladores originarios. Pero otros miles emigraron a las ciudades, especialmente a São Paulo, donde mantienen su identidad y se reúnen en ritos religiosos y fiestas indígenas. Con tierra menos escasa, muchos regresarían, espera Zé Indio.

La escasez de tierra también atenaza a los ocoys, situados a las orillas del embalse de Itaipú. Son 160 familias, unas 700 personas, que sobreviven en apenas 250 hectáreas, la mayoría de bosques protegidos, vedada a la agricultura. La piscicultura, impulsada por la empresa Itaipú Binacional, emergió como alternativa para completar su alimentación, ante la merma de la pesca tradicional y las limitaciones agrícolas.
Los indígenas se destacaron entre los 850 pescadores que se sumaron a la iniciativa, “quizás por su cultura, vinculada al agua”, destacó a IPS el director de Coordinación y Ambiente de la compañía, Nelton Friedrich.

Con 40 tanques red, la comunidad ocoy obtiene casi seis toneladas de pescado al año, según el vicecacique Silvino Vass.

Pero no es su mayor fuente alimentaria y pocos participan directamente en la actividad, según una investigación académica realizada en 2011 por Magali Stempniak Orsi. Además, los indígenas dependen demasiado de la empresa, que les suministra los alevines y la alimentación para los peces, observó la investigadora, según la cual el proyecto debe promover una mayor participación comunitaria.

Los ocoys necesitan asistencia alimentaria para completar sus necesidades, al contrario de dos cercanas comunidades avá-guaraníes, que cuentan con más tierras donadas por Itaipú Binacional y más producción agrícola.

En cualquier caso, el apoyo de Itaipú a los indígenas locales resulta una excepción entre las centrales hidroeléctricas. Además de buscarles alternativas de desarrollo, cuida la sustentabilidad de toda su subcuenca, con el Programa Cultivando Agua Buena, un conjunto de 65 acciones ambientales, sociales y productivas.

ECUADOR: Indígenas del norte retratados en 15 películas
El Comercio

Para los indígenas Awá una persona sin territorio no tiene identidad. “Este es uno de los 14 pueblos y nacionalidades que conviven en las provincias del norte de Ecuador”. Así lo explica Samia Maldonado, presidenta de la Asociación de Productores Audiovisuales Kichwas (APAK), de Otavalo.

Desde julio del año pasado esta organización, formada por siete técnicos y comunicadores, está documentando los saberes ancestrales de los habitantes de Esmeraldas, Carchi, Imbabura y Sucumbíos. La Universidad Técnica del Norte (UTN), de Ibarra, les ofreció su canal de televisión, UTV, para mostrar este trabajo.

Se trata de una mezcla de documentales y reportajes, que se transmiten a través de la revista cultural: Bajo un mismo sol, cuenta Toqui Maldonado, jefe técnico de APAK Por lo pronto ya han elaborado 16 capítulos sobre los indígenas Awá, Chachi, Épera, Shuar, Kichwas de la Amazonía, montubios, mestizos…

En uno de esos documentales, que dura 16 minutos, Jairo Cantincuz, directivo de la Federación de Centros Awá del Ecuador, explica esa relación vital con la tierra. Este pueblo, que habita en el sur de Colombia y noroccidente de Ecuador, no entiende de fronteras. Es por eso, como quedó registrado en el video, que la defensa conjunta del territorio de sus abuelos es una prioridad.

La APAK tiene experiencia en la producción de documentales. Mindalae, que relata la historia de los viajeros kichwas de Otavalo por el mundo, es su carta de presentación. Se trata de una cinta de 76 minutos que fue producida en el 2012.

Este trabajo junto a las producciones: ‘La muerte de Jaime Roldós’, ‘Santa Elena en bus’, ‘Pillallaw’, ‘Amigos del Patrimonio’ y ‘Expresarte’ fueron seleccionados para representar al país en la quinta edición de la Televisión Pública Internacional (Input, por sus siglas en inglés), que se realizará en mayo próximo en Finlandia.

La recopilación de los saberes ancestrales de las 14 nacionalidades y pueblos del norte del país es un reto que APAK retomó este año. Ayer, por ejemplo, se editaba el video sobre Luis Grefa, un chamán kichwa de Sucumbíos, que murió hace dos meses. “Con su desaparición se perdieron conocimientos sobre las propiedades curativas de cientos de plantas de la Amazonía”, se lamentan sus vecinos. Este capítulo se transmitirá el sábado 25 a las 19:40 y se repetirá el jueves próximo a las 16:30 por UTV, que llega con su señal a Imbabura y Carchi.

“Lamentablemente los programas culturales no tienen acogida en las cadenas nacionales. Menos si abordan temas indígenas”, dice Samia. Es por eso que incluso el financiamiento para el proyecto: Promoción y difusión de los pueblos y nacionalidades de la zona 1 del Ecuador, viene del exterior. En el 2012, durante la presentación del documental Mindalae, en Suiza, lograron conseguir recursos de la Federación Ginebrina de Cooperación, a través de la Fundación Tradiciones para el Mañana.

Luego, hasta diciembre del año pasado, se sumó el auspicio de la Secretaría Nacional de Educación Superior, Ciencia, Tecnología e Innovación. Previamente a la producción se realizan contactos con las organizaciones y las autoridades indígenas locales. Luego los guionistas, camarógrafos y asistentes de la Asociación de Productores Audivisuales Kichwas visitan los poblados. Largas caminatas por los bosques de Esmeraldas o viajes en bote por los correntosos ríos de la Amazonía han sido parte de esta aventura.

El objetivo es recolectar la mayor cantidad de información de cada región. Los documentales transmiten desde información básica, como la ubicación geográfica y el número de habitantes, hasta la cosmovisión y anhelos de cada uno de estos pueblos.

Una de las estrategias previstas para este año en el proyecto es formar equipos de producción audiovisual con los jóvenes de las comunidades de la Amazonía y el Litoral. De esta manera se busca eliminar interpretaciones nacidas del desconocimiento, que pudieran hacer productores foráneos, explica Toqui Maldonado.

De acuerdo al cronograma de trabajo de APAK, la formación de los investigadores y los camarógrafos locales comenzó este mes, con capacitadores foráneos. Se trata de una experiencia similar a la que vivieron los productores kichwas de Otavalo que tuvieron el apoyo de la Oficina de Comunicación de la Unesco y de la UTN.

Ellos se formaron en técnicas de introducción al documental, redacción de guiones y recopilación de información.

La Asociación de Productores Audiovisuales Kichwas, que tiene personería jurídica desde 2009, ha elaborado 179 programas de televisión para la revista: Bajo un mismo sol y 15 documentales. La mayoría gira en torno al rescate de productos agrícolas ancestrales y ahora sobre los saberes de los pueblos.

REGIONES INDIAS
Enero 15, 2014
http://aipin.co/

SUIZA: Video sobre la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena
Melanie Nielsen Emonet
CHIAPAS: Inician en Chiapas la transmisión del primer noticiero indígena
“Voces de Nuestro Pueblo” se transmite a través de la señal de XERA “Radio Uno” en San Cristóbal de las Casas
Excélsior

MEXICO: Trascendió
Milenio
MEXICO: Se reducirán de 21 a 10 los programas para pueblos indígenas este año, dice investigador
La Jornada

HIDALGO: Recibirá Miguel León-Portilla la medalla Fray Bernardino de Sahagún
La Jornada
ESTADO DE MEXICO: Encuentro Autonomía y Libre Determinación
Resonancias Radio

MEXICO: Poeta de la rebeldía, mantuvo una voz de lucha por los valores humanos
Se jugó la vida por la justicia: Bellinghausen
Merecía el Nobel: Juan Ángel Leyva
La Jornada
MEXICO: Amagan empresas de EU ecología de 12 naciones
La Jornada
MEXICO: PRI llama a detonar riqueza cultural y productiva indígena
Notimex, Rotativo
DURANGO: Entregan apoyos invernales a familias indígenas
El Sol de México
SONORA: Unen esfuerzos SEDESOL y UFIC a favor de comunidades indígenas
Dossier Político

MEXICO: Pedro Pitarch revela cómo perciben cuerpo y alma los indígenas tzeltales
El libro “La palabra fragante. Cantos chamánicos tzeltales” reúne ensayos del antropólogo en donde revela formas cómo estos indígenas perciben el cuerpo, las almas que lo habitan, el estado sagrado y profano de la existencia, la enfermedad y el lenguaje
Notimex
CHIAPAS: Indígena preso solicita a Peña Nieto evaluar su caso
La Jornada
CHIAPAS: Califica PNUD de “problema grave” el desplazamiento
Notimex

YUCATAN: Luna con su enorme halo, alumbró de nuevo al Mayab
Mayas lo relacionan con la presencia de humedad y lluvias.
En el registro de las cabañuelas 2014, abuelos y jóvenes comparten sus conocimientos.
Bernardo Caamal Itzá
MEXICO: La reforma que viene. Francisco López Bárcenas
La Jornada
CHIHUAHUA: Dan trabajo temporal a rarámuris
Reforma
PUEBLA: De ilegal y entreguista califican serranos aprobación de Semarnat a Hidroeléctrica
Solicitan intervención de Martínez Veloz para reunión técnica en la que se les dé información del proyecto.
Leticia Ánimas Vargas / Municipios
QUINTANA ROO: Alistan $320 millones para proyectos de comunidades indígenas
SIPSE
ABYA YALA. El mapa “La Tierra se defiende” recoge ya 22 casos‏
Coordinación por los Derechos de los Pueblos Indígena
ESPAÑA: América Latina: perspectivas políticas y económicas para 2014
EFE

MEXICO: Declaración de organizaciones y colectivos de abajo y a la izquierda
Enlace Zapatista
MEXICO: Tercera entrega de la entrevista inédita. ¿Cómo es posible que hayamos estado tantos años muriendo y no nos hayan descubierto?
“Ven esa realidad de un ejército desnutrido, jodido, pues estábamos todos bien vergueados por la vida de la montaña, pero algo había en nosotros que ellos se daban cuenta, y era la decisión de pelear con armas hasta donde fuera necesario”.
Gloria Muñoz Ramírez / Desinformémonos

ESTADOS Unidos: La compleja agenda de política exterior para Obama en 2014
Análisis de Jim Lobe / IPS
ESTADOS UNIDOS: Empresas de EEUU objetan exclusión de minerales de guerra
Carey L. Biron / ips
INDIA: ¡Victoria! India salva a la “tribu de Avatar” de la mina de Vedanta
Survival International
CAMERUN: Sustituir eucaliptos para recuperar agua
Ngala Killian Chimtom IPS
PERU: Empujón a la pequeña agricultura orgánica
Milagros Salazar / IPS
PERU: Feconaco denuncia penalmente a responsables de la muerte de cinco niños de la etnia Achuar
Aldo Arnao
COLOMBIA: Comunidades indígenas de Turbo Antioquia en estado de confinamiento y desplazamiento
Piden a defensores acompañamiento
Comunicaciones OIA
PARAGUAY: Los sawhoyamaxa dan nueva batalla por su tierra
Natalia Ruiz Diaz / IPS
BOLIVIA: Presidente dice a ONG IBIS que la “conspiración no se perdona”
EFE, Los Tiempos
ARGENTINA: Repudio a una represión contra pueblos indígenas por el Rally Dakar
Alcira Argumedo denunció que la policía jujeña reprimió a un grupo de manifestantes indígenas que protestaban por el uso de sus territorios para la competencia internacional.
Parlamentario
CHILE: Arqueólogos, ambientalistas e indígenas denuncian al Rally Dakar por daños
AFP, El Comercio
CHILE: San Pedro de Atacama: Comunidades rechazan entrega de tierras a Conicyt por parque astronómico
Biobio
VENEZUELA: Zulia, capital mundial del relámpago
Notimex
GUATEMALA: Señalan cero avances en desarrollo de pueblos indígenas
El observatorio indígena señaló en conferencia de prensa que hay cero avances en desarrollo de los pueblos indígenas durante el segundo año de gestión de este Gobierno.
Prensa Libre
GUATEMALA: Después del genocidio, resurge el movimiento indígena
Retomando la ancestral tradición de la consulta comunitaria, los pueblos indígenas manifiestan su oposición a las empresas transnacionales, los nuevos agentes del K’ax (sufrimiento) para los habitantes originarios.
Jaime Quintana Guerrero / Desinformémonos
GUATEMALA: Las transnacionales no trajeron progreso, sólo conflictos
Adazahira Chávez / Ojarasca
NICARAGUA: Líder indígena denuncia invasión de reserva de Bosawás
Xinhua
SUIZA: Video sobre la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena
Melanie Nielsen Emonet

Indígenas de la mano en pos de sus derechos
Unificar camino de los medios para convertirlo en una estrategia

CHIAPAS: Inician en Chiapas la transmisión del primer noticiero indígena
“Voces de Nuestro Pueblo” se transmite a través de la señal de XERA “Radio Uno” en San Cristóbal de las Casas
Excélsior

Tuxtla Gutiérrez. El Sistema Chiapaneco de Radio, Televisión y Cinematografía –SCHRTyC- inició la transmisión del primer noticiero radiofónico en Zotzil y Tzeltal, “Voces de Nuestro Pueblo”, bajo la cosmovisión indígena, a través de la señal de XERA “Radio Uno” en San Cristóbal de las Casas.

El Noticiero, se transmite en una de las 13 estaciones del SCHRyT.

El secretario de Gobierno en Chiapas Eduardo Ramírez Aguilar, afirmó que el nuevo espacio permitirá a las comunidades indígenas, tener una tribuna pública para ser escuchados y las noticias lleguen a través de su lengua originaria.

Se trata de un espacio que alienta la participación ciudadana del pueblo Tzotsil y que será una herramienta usada con responsabilidad, sé que hay un compromiso ético, es una oportunidad para llegar a miles y miles de hogares tzotsiles dando a conocer el rumbo de Chiapas en las comunidades indígenas”.

MEXICO: Trascendió
Milenio

Que un cambio, en apariencia sutil, en los artículos 25 y 26 aprobados en la Ley del Presupuesto de Egresos de la Federación 2014 dará más juego y poder de gestión a la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y a su directora, Nuvia Mayorga, en las decisiones sobre dichas comunidades, que integran casi 12 millones de mexicanos.

Esas decisiones, en el texto que caducó, “podrían considerar la opinión de la CDI”, de manera optativa. Ahora se establece que planes, programas y acciones gubernamentales “considerarán la participación” de esa dependencia, que este año ejercerá casi 12 mil millones de pesos en obras de infraestructura y apoyo a proyectos productivos en 2 mil comunidades.

MEXICO: Se reducirán de 21 a 10 los programas para pueblos indígenas este año, dice investigador
La Jornada

Los 21 programas que durante 2013 impulsó la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), se redujeron a sólo 10 en el Presupuesto de Egresos de la Federación para 2014, señaló Antonio Escobar Ohmstede, investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Ciesas) y secretario de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC). Subrayó que esta baja representa un golpe muy duro para todos los programas y recursos dirigidos a los pueblos indígenas.

La situación es preocupante por las grandes reformas estructurales que experimenta el país (como la propia educación indígena, bilingüe y multicultural), sobre todo en un escenario en el que hay en el gobierno líderes e intelectuales indígenas muy propositivos y existe aceptación hacia estos grupos por el Estado, “al menos en el discurso y en la formulación de leyes”. Precisó que aun cuando estos líderes e intelectuales indígenas ocupan cargos importantes (entre ellos Eufrosina Cruz, presidenta de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados), no se ha logrado determinar en qué momento se rompió el diálogo entre esos dirigentes y el gobierno federal, que se refleja en la disminución de proyectos impulsados por la CDI, dijo.

“Es una cuestión muy complicada. Quizá aquellos que debe-rían escucharlos no lo están haciendo”, dijo el antropólogo.

Aseguró que la participación de líderes e intelectuales indígenas en las secretarías federales y estatales, y como representantes en organizaciones internacionales, da una perspectiva muy diferente de las políticas públicas para estos grupos en el contexto de América Latina.

“Las voces de dirigentes son escuchadas, pero a veces no tienen mucho impacto en las sociedades y por este proceso de invisibilidad existente en las sociedades latinoamericanas, lo indígena y al indígena se les consideran parte de un pasado glorioso.” Destacó que pese a que en el país viven poco más de 10 millones de indígenas, la concepción de sus realidades es muy diferente en términos culturales, sociales y políticos.

HIDALGO: Recibirá Miguel León-Portilla la medalla Fray Bernardino de Sahagún
La Jornada

Pachuca. El gobierno de Hidalgo entregará el próximo jueves la medalla Fray Bernardino de Sahagún al antropólogo e historiador Miguel León-Portilla, como parte de los festejos conmemorativos del 145 aniversario de la fundación del estado.

El antropólogo e historiador es experto en materia del pensamiento y la literatura náhuatl. Desde 1988 es investigador emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México, recibió la Medalla Belisario Domínguez en 1995 y desde el 23 de marzo de 1971 pertenece a El Colegio Nacional.

La distinción al maestro León-Portilla fue resuelta por el Consejo Hidalguense de la Crónica y será el gobernador Francisco Olvera Ruiz quien haga la entrega en un acto que tendrá lugar el jueves 16 en el auditorio Salvador Toscano.

Ese mismo día, el titular del Ejecutivo estatal encabezará la ceremonia en la que la desparecida escritora y periodista pachuqueña Margarita Michelena y el político y artífice de la creación del estado, Manuel Fernando Soto Pastrana, serán incorporados en forma simbólica a la Rotonda de Hidalguenses Ilustres.

Margarita Michelena nació en la ciudad de Pachuca el 21 de julio de 1917; estudió en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Inició su carrera literaria en la revista América y se desempeñó como editora política de los periódicos Novedades y Excélsior. Falleció en la ciudad de México el 27 de marzo de 1998.

Por su parte, Fernando Soto nació el 5 de julio de 1825 en Tulancingo; fue legislador en el constituyente de 1857, magistrado de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, gobernador del estado de México e impulsor de la creación del estado de Hidalgo.

Ambos personajes se sumarán a la lista de hidalguenses ilustres que se encuentran en la Rotonda, como el general Felipe Ángeles, Ramón Guillermo Bonfil, Juan Guillermo Villasana, Teodomiro Manzano, Nicolás Flores Rubio, Juan Crisóstomo Doria, Jesús Silva Espinosa, Julián Villagrán Callejas, José Francisco Osorno, Elisa Acuña Rossetti, Ramón María Rosales Rodríguez y Francisco de Paula Mariel y Careta.

ESTADO DE MEXICO: Encuentro Autonomía y Libre Determinación
Resonancias Radio

En seguimiento a los acuerdos del Congreso Nacional Indigena emanados del proceso de la cátedra caminante “Tata juan Chávez Alonso” y de las reuniones que de ella se han derivado en la región centro sur del país del propio CNI, se convoca a pueblos, comunidades indígenas, comunidades originarias, barrios, organizaciones, rancherías y ejidos del Estado de México al Encuentro Autonomía y Libre Determinación: La lucha indígena contra el despojo y la devastación de nuestros territorios y recursos naturales en el predio “Casa Vieja” Pueblo de La Colmena, Mpio. Nicolás Romero, Estado de México, Sábado 18 de enero de 2014 9:00 AM

Con el propósito de escuchar nuestras voces, uniendo nuestra dignidad y rebeldía para continuar defendiendo nuestros territorios, formas de vida y futuro que están siendo amenazados y en muchos casos, avasallados por proyectos de supuesto desarrollo que el mal gobierno y la iniciativa privada pretenden imponernos, violando nuestros derechos colectivos y atentando contra nuestra responsabilidad sagrada de proteger la tierra que habitamos para que en ella puedan vivir nuestras futuras generaciones.

Hemos avanzado en este proceso del Congreso Nacional Indígena, la casa de todos que inició el pasado agosto de 2013 en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas en donde diversos pueblos, comunidades y organizaciones indígenas de todo el país acordamos unificar y conjuntar nuestras luchas por nuestros derechos a la libre determinación y a la autonomía. Después de esta reunión nacional, hemos llevado a cabo reuniones regionales y estamos ahora en el momento de realizar nuestra reunión a nivel del estado de méxico para compartir nuestra palabra con otros pueblos.

Juntemos nuestros caminos para analizar juntos la situación que enfrentamos, compartir nuestras reflexiones, acordar acciones y construir estrategias conjuntas que podamos implementar frente a:
 Iniciativas y proyectos de despojo, devastación territorial y ambiental
 Impactos de las reformas estructurales
 Conflictos por el control del agua
 Problemática agraria.

Bajo el siguiente programa:
10:00-10:20 am
Bienvenida
10:20-10:40 am
Presentación de antecedentes y objetivos del encuentro.
10:40-11:10 AM
Panorámica de conflictos territoriales en pueblos y comunidades indígenas del Estado de México.
Antonio Lara Duque, Vocero Auv y Coordinador General del CDHZL
11:10-11:30 AM
Sesión de comentarios, preguntas, reflexiones y propuestas a cargo de todos los participantes.
11:30-2:30 PM
Sesión de mesas de trabajo y construcción de propuestas de acción, (incluyendo facilitadores y relatores por mesa.)
2:30-3:30 PM
Comida
3:30-4:30 PM
Presentación de resultados de las mesas de trabajo y borrador de documento de acuerdos (comunicado, boletín o declaración que una comisión de redacción estará trabajando con base en los elementos aportados por las mesas de trabajo).
4:30-5:30 PM
Retroalimentación y finalización de documento de acuerdos.
5:30 PM
Actividades culturales
Cita: 9:00 AM
Se solicita ser puntuales
Habrá posibilidades de hospedaje para quienes así lo requieran, tanto viernes como sábado
Favor de confirmar su participación a más tardar el 12-15 enero 2014.
Convocan
Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de La Madre Tierra (Región Lerma-Huixquilucan)
Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de La Madre Tierra (Región Nicolás Romero- Cuautitlán Izcalli- Tepotzotlán)
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (San Salvador Atenco)
Frente Popular 9 de Junio en Defensa de los Recursos Naturales (Coyotepec)
Consejo Indígena del Trueque (Santiago Tianguistenco)
Comuneros de San Pedro Atlapulco (Ocoyoacac)
Pobladores de San Pedro Tlanixco (Tenango del Valle)
Pobladores de Casa Vieja, (Alianza Única del Valle: Nicolás Romero, Atizapán, Naucalpan)

Formas de llegar:
Metro Cuatro Caminos de la línea 2 (azul) salida P tomar camión que dice San Pedro, pedir baja en La Colmena y de allí subir atrás de la iglesia de La Colmena tomar microbús y pedir baja en calle 12 de diciembre, al fondo de dicha calle se realizará el evento.
Metro Rosario de la línea 7 (naranja) salida D tomar camión que dice San Pedro, pedir baja en La Colmena y de allí subir atrás de la iglesia de La Colmena tomar microbús y pedir baja en calle 12 de diciembre, al fondo de dicha calle se realizará el evento.
En Auto particular carretera Atizapán – Nicolás Romero, muy cerca de La Corona de Nicolás Romero. Se agrega croquis de localizaciónhttp://goo.gl/maps/ZswsH
Teléfonos y coreos:
Berenice de Magú: 5523393928 y ixachitlanti@gmail.com
Antonio de Alianza: 5517069528 y alianzaunicadelvalle@hotmail.com
José Luis de Xochicuautla: 7223496467 y fernandezjlf@hotmail.com

MEXICO: Poeta de la rebeldía, mantuvo una voz de lucha por los valores humanos
Se jugó la vida por la justicia: Bellinghausen
Merecía el Nobel: Juan Ángel Leyva
La Jornada

Juan Gelman, una de las voces mayores de la poesía en castellano, fue el poeta de la rebeldía, el de la búsqueda de la justicia; fue un hombre de gran congruencia y fidelidad a la memoria, que siempre mantuvo en su obra una voz de lucha y de defensa de los valores humanos.

Así fue recordado por diversos amigos y colegas el poeta argentino de 83 años, quien falleció ayer a las 16:30 horas en su casa de la ciudad de México a causa del síndrome mielodisplásico. A continuación, algunas opiniones que compartieron a La Jornada sobre el Premio Cervantes 2007, cuya vida quedó marcada por la desaparición de su hijo y de su nuera embarazada durante la dictadura militar, por la búsqueda de su nieta robada al nacer y por el rencuentro con ella 23 años después.
Elena Poniatowska, periodista y escritora: “Es una pérdida terrible para la poesía y también para México. Fue un gran amigo de México. Además, sobrellevó su tragedia. Creo que aquí ayudaba también a la asociación HIJOS (Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y la Muerte), que son los que denuncian a los políticos argentinos; además estaba políticamente muy involucrado. Vivió una tragedia personal como es la muerte, la desaparición, con una gran altura. La suya es una poesía muy inteligente, muy respetada por todos. Conmigo siempre fue de una gentileza extrema. También coincidí con él en un viaje y era un deleite acompañarlo y a su mujer. Siempre me daba una impresión de fragilidad”.

Generoso, solidario
Hugo Gutiérrez Vega, poeta: “Es una mala noticia para la poesía del mundo, porque muere una de las voces más poderosas y originales de la poesía contemporánea. Una voz generosa, solidaria, de amor por los demás, de compasión, de caridad. Una voz de lucha, de defensa de los valores humanos, porque además como persona siempre se enfrentó a las dictaduras militares y siempre apoyó a los humillados y los ofendidos. Con él muere un estilo de poetizar irrepetible, no sólo por su originalidad, sino por su fuerza lírica y por su autenticidad, y como decía Rubén Darío: por su sinceridad.

“Ha sido un golpe para todos sus amigos y para todos los que aprecian la poesía. Su vida estuvo pautada por la tragedia: la muerte del hijo, el secuestro y la muerte de la nuera, la pérdida de la nieta, su búsqueda desesperada, la lucha por lograr rescatarla. No era sólo su tragedia familiar, sino que incluía todas las tragedias de los que sufrieron y fueron víctimas de la operación Cóndor; así que la tragedia familiar, pasó a la tragedia social y defendió a todos los humillados y ofendidos, golpeados y encarcelados, asesinados por la siniestra operación Cóndor. Es una gran pérdida. Para mí es la pérdida de un hermano y un amigo al que quise entrañablemente, y sigo queriendo”.

Margo Glantz, escritora: “Juan Gelman estaba por celebrar sus 25 años de vivir en México, por lo cual iba a realizar una reunión para agradecer tal acontecimiento. Es un gran poeta, una de las grandes plumas de América Latina. Fue un poeta multipremiado.

“Fue distinguido con el Premio Cervantes y Juan Rulfo. Fue un poeta que nunca dejó de escribir y que siempre lo hizo bien. Además tuvo una importante participación en la vida política de su país. Nunca abandonó sus ideas. Permaneció fiel a sí mismo. Es una pena enorme su fallecimiento. Somos de la misma edad. Nacimos en 1930. Con su poesía inauguró singulares formas del lenguaje. Trabajó mucho el lunfardo, jerga o habla popular de los argentinos. Incorporó en sus obras el lenguaje del tango. Fue un poeta con muchos recursos. Es una pérdida lamentable. Un abrazo desde aquí a Mara”.

Herman Bellinghausen, periodista: “Juan Gelman es una de las voces mayores de la poesía en castellano, y seguramente era al momento de su muerte nuestro poeta mayor. Sobreviviente del horror y de la vida misma, curtido en las batallas y tristezas de la lucha, ningún registro poético le fue negado. Vital y místico, clásico y revolucionario, nunca abdicó de la alegría. Su creatividad verbal sólo puede compararse a la de César Vallejo. También espléndido periodista, irreverente, erudito y siempre al día. Odió la guerra porque en ella se jugó la vida por la justicia y perdió a su gente. Por supuesto, nos queda el consuelo de su obra cargada de dones, pero el animal de la tristeza muerde y duele, como no creyendo que los amigos se van un día de estos. “Si me dieran a elegir, yo elegiría/este amor con que odio,/esta esperanza que come/panes desesperados./Aquí pasa, señores,/que me juego la muerte”.

Voz apasionada
Javier Aranda Luna, escritor y periodista: “Juan Gelman es el poeta de la rebeldía, es el poeta que no creyó mucho en los matices como hoy parece ser moda, porque cuando los matices son tantos que permiten la explotación, la injusticia, la tortura, pues ya los matices son precisamente obra del demonio. Juan Gelman vivió y padeció la represión como muy pocos, él directamente con sus hijos y con la separación de su nieta que después encontró por fortuna.

“Es un rebelde y fue una voz apasionada porque no creía en los matices, él creía que hacían falta corazones encendidos que supieran darle a la moderación su justo lugar; es decir, ponerla a un lado porque hay momentos en los que debes gritar y Gelman gritó como periodista y gritó como poeta.

“Tiene poemas muy desgarradores, no le importó digamos guardar las formas en la vida poética y en muchos momentos es un grito en donde después lo que sigue es el silencio del dolor, y eso por ejemplo en Carta abierta, un texto que dedica a su hijo, es una de las incursiones más profundas al dolor que yo he leído y francamente te desarma”.

Era como un hermano
Juan Bañuelos, poeta: “Éramos grandes amigos. Era como un hermano. Es una lamentable pérdida. Me causa un gran dolor. Es uno de los más importantes poetas de América Latina, de gran generosidad. Es un gran dolor la muerte de este gran hombre. Lo recuerdo como una magnífica persona y un mejor amigo, muy solícito a todo lo que se le pedía. Es un gran hombre el que muere”.

José Ángel Leyva: “La obra de Gelman es magna y de las más interesantes por su diversidad y por su riqueza de búsquedas. Es una obra que marca ciertos derroteros en la literatura española, la literatura de lengua española.

“Creo que en muchos sentidos la Academia Sueca queda también en deuda una vez más con los escritores argentinos, porque la obra de Juan evidentemente merecía el Premio Nobel, y por otro lado es una de las obras líricas que representa fidelidad a la escritura, porque Juan fue absolutamente fiel a la poesía en todas las circunstancias y por otro lado hasta el final de su vida ha mantenido una búsqueda de aquello que no se puede decir como él dice: ‘de ese árbol sin hojas queda sombra que es la poesía’.

“Fue un hombre de gran congruencia, la pérdida de su hijo, de su nuera, la búsqueda de su nieta, es algo que define el tesón, también la fidelidad a la memoria, un hombre que jamás cedió a la tentación del confort… de dejar en el olvido su búsqueda, la búsqueda de la nieta, hasta la recuperación y también la búsqueda de justicia a esos agravios y a esos crímenes que cometieron los regímenes del cono sur”.

Alberto Blanco, poeta: “Hace unos cuantos días, sin saber nada de la salud de Juan Gelman (la última vez que nos vimos leímos juntos en Chile en el ya lejano 2001) releía yo su primer libro: Violín y otras cuestiones. Más allá de una primera impresión que el título pudiera causar, haciéndonos pensar en León Felipe, llama la atención en este primer libro (1956) la seguridad de una voz poética que –como dice Raúl González Tuñón en el prólogo de la primera edición– se nos presenta con ‘predio propio’.

“En el poema que cierra ese primer ciclo, y que tautológicamente se titula Final, Gelman intenta sus primeras definiciones de poesía. Comienza con una definición negativa: ‘La poesía no es un pájaro’. Yo, que he propuesto en más de una ocasión la imagen de un pájaro para hablar de lo que es, no la poesía (imposible de definir), sino lo que podría ser un poema, he dicho: un poema es un pájaro. Y si damos como buena esta hipótesis de trabajo, podríamos decir que el ala derecha de este pájaro es la imagen, el ala izquierda es la música y el cuerpo todo y la cabeza del ave son la inteligencia verbal del poema.
“Sus poemas no han desatendido ninguno de estos tres elementos: han sido siempre ricos en imágenes, con música muy suya y estrictamente contemporánea, y una aguda inteligencia siempre al servicio de la poesía. Y como está en la naturaleza misma de los ciclos cumplir su periplo inexorablemente, hoy que el ciclo vital de Juan Gelman llega a su fin, recuerdo su ‘Final’ en ese primer libro, donde termina por dar una definición de la poesía absolutamente positiva: ‘La poesía es una manera de vivir’. Su vida y su obra dan fe sobrada de ello”.

Homenaje en la FIL

Marisol Schulz Manaut, directora de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara: “Con toda seguridad haremos algo en homenaje a su trayectoria, no sólo porque Argentina es el país invitado este año, sino porque es una persona ligada a nuestra feria (fue Premio Juan Rulfo, cuando todavía se llamaba así, en 2000). Un homenaje sería absolutamente necesario y justo. Creo que era tan argentino como mexicano, un hombre con una posición política indiscutible, un hombre de una pieza en todos los sentidos”.

MEXICO: Amagan empresas de EU ecología de 12 naciones
La Jornada

El borrador del capítulo ambiental del Acuerdo Transpacífico (ATP) no define medidas estrictas para la protección de los recursos naturales, deja de lado acciones contra el cambio climático, establece un comercio de recursos genéticos de la diversidad biológica y pretende que no se utilice el medio ambiente como barrera comercial, según el más reciente texto de la negociación correspondiente, la cual se efectúa en secreto entre 12 países, entre ellos México, desde marzo de 2010.

Por lo que se desprende del documento (wikileaks.org/tpp-enviro), entregado por Wikileaks a tres medios, entre ellos a La Jornada en exclusiva para el mundo de habla española, el ATP dejaría a los gobiernos integrantes las decisiones en materia ambiental, de acuerdo con sus leyes nacionales y los acuerdos internacionales que han suscrito, sin definir estándares específicos para la protección ambiental. Ello contrasta con los estrictos mecanismos fijados en el capítulo de propiedad intelectual, en los cuales se establece un panel internacional para dirimir las disputas, cuyas decisiones deberán ser acatadas por las partes del acuerdo, aun si contravienen sus legislaciones locales.

Amistoso endulzante
Julian Assange, fundador de Wikileaks, opinó sobre el documento: “Se esperaba que el capítulo ambiental del ATP fuera un amistoso endulzante público que compensaría lo amargo del resto del texto, pero es un ejercicio de relaciones públicas sin dientes. No hay protecciones ambientales obligatorias. Al compararlo con el capítulo de propiedad intelectual, que mandata sanciones penales y otras intervenciones, queda claro que las mayores empresas estadunidenses continúan mandando en la negociación del ATP”.

El documento confirma que para Estados Unidos la biodiversidad y el cambio climático –que forman parte del acuerdo– no son temas prioritarios. El antecedente de la posición estadunidense es su negativa a suscribir el Convenio de Diversidad Biológica y a ratificar el Protocolo de Kyoto. Este último incluía compromisos para la reducción de emisiones de gases de efectos invernadero.

Los países que negocian el ATP son: México, Estados Unidos, Australia, Brunei, Canadá, Chile, Japón, Malasia, Nueva Zelanda, Perú, Singapur y Vietnam, los cuales generan 35 por ciento de la producción mundial. El gobierno mexicano se incorporó a la negociación durante la última etapa del gobierno de Felipe Calderón.

Este capítulo es resultado de las negociaciones que los representantes de esas naciones llevaron a cabo en Salt Lake City, Utah, en noviembre pasado. Después de esa ronda se efectuó otra reunión en diciembre, en Singapur, sin que se reportaran avances significativos. Corea del Sur ha mostrado interés por unirse al ATP y sostuvo pláticas preliminares con algunos de los países participantes, reportó The Wall Street Journal (http://on.wsj.com/1j31vZq).

“El informe de avances (http://bit.ly/1a5f2gn) detalla que el borrador del texto consolidado muestra que las partes ya alcanzaron acuerdos en muchos puntos, pero que se necesita más para arribar a un texto final”, señala Wikileaks. “Las principales áreas en disputa incluyen el papel de ese convenio respecto de otros acuerdos ambientales multilaterales y el proceso de resolución de disputas”.

En el ATP (también conocido como TPP, por sus siglas en inglés) están incluidos México y Perú, dos de los países con mayor biodiversidad del planeta, tema al que el acuerdo dedica el artículo 13. Indica que las partes están interesadas en fomentar la conservación y sustentabilidad de la diversidad biológica y “compartir de manera justa y equitativa los beneficios derivados del uso de los recursos genéticos”, participación que debe ser en condiciones mutuamente acordadas.
Señala que las naciones se comprometen a mantener el conocimiento, las innovaciones y las prácticas de indígenas y comunidades locales que sean relevantes para la conservación y uso sustentable de la diversidad biológica, así como a fomentar la distribución equitativa de los beneficios derivados del uso de su conocimiento, innovaciones y prácticas. http://www.jornada.unam.mx/2014/01/15/politica/002n1pol

MEXICO: PRI llama a detonar riqueza cultural y productiva indígena
Notimex, Rotativo

La secretaria de Acción Indígena del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Narcedalia Ramírez, exhortó a detonar la riqueza cultural y productiva de los pueblos originarios de México e incorporarlos a la transformación nacional que encabeza el presidente Enrique Peña Nieto. Enfatizó que las comunidades indígenas deben dejar de ser vistas únicamente como representantes del folclore mexicano.

En el PRI estamos muy puestos y dispuestos para atender a los más de 12 millones de indígenas, porque como fuerza política contamos con una actitud de reivindicación absoluta, expuso.

Ramírez explicó que la secretaría a su cargo lleva a cabo constantes encuentros con integrantes de los pueblos originarios para escuchar sus necesidades y canalizarlas a las dependencias correspondientes en los niveles estatales y federal, para hacer de la defensa de los derechos indígenas una bandera de lucha. “Queremos que ellos actúen en beneficio de sus comunidades, que sean la voz de las necesidades de nuestros pueblos y que abanderen las causas que surgen desde las propias comunidades”, sostuvo.

Agregó que el PRI ha tenido acercamientos con representantes de las secretarías de Desarrollo Social y Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación, a fin de conocer los mecanismos para el otorgamiento de apoyos a las comunidades. “Hemos procurado hacer nuestras observaciones a partir del intercambio de experiencias con líderes indígenas, justamente para que las dependencias sepan qué puntos son los que deben fortalecerse en las reglas de operación y facilitar el acceso a programas gubernamentales”, destacó la dirigente.

DURANGO: Entregan apoyos invernales a familias indígenas
El Sol de México
La Guacamayita, Mezquital. En atención a las zonas afectadas por las inclemencias del frío, el gobernador Jorge Herrera Caldera y la directora de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Nubia Mayorga Delgado, entregaron más de 2 mil apoyos invernales y paquetes alimentarios a las familias de las comunidades serranas de los municipios del Mezquital y Pueblo Nuevo, durante una gira de trabajo por esta región del Estado de Durango.

SONORA: Unen esfuerzos SEDESOL y UFIC a favor de comunidades indígenas
Dossier Político

Luego de más de diez años de no contar con techo, la próxima semana iniciará la instalación de los mismos en 150 viviendas de la comunidad yaqui de Bahía de Lobos en San Ignacio Río Muerto, informó Luis Enrique Ortiz González, presidente en Sonora de la Unidad de la Fuerza Indígena y Campesina (UFIC).

Explicó que se trata de una inversión de recursos federales del Programa de Atención a Zonas Prioritarias Rurales (PAZPR), superior al millón 400 mil pesos. La gestión fue realizada por la presidencia nacional de UFIC con Rosario Robles, titular de SEDESOL, derivado de una exigencia hecha el 2013 en Ciudad Obregón por la comunidad indígena, al senador Isidro Pedraza fundador de esa organización en el país, agregó. Dijo que la obra, cuyo inicio será oficializado en días, no representará ningún tipo de costo directo para los beneficiarios, en cuyas casas habitan hasta tres familias de cuatro o más integrantes, quienes suplían los techos derrumbados con todo tipo de materiales de desecho como cartón, plástico y cobijas lo cual era insuficiente para contener los problemas y enfermedades provocadas por calor, sol, frío, polvo o lluvia.

“Es importante destacar que por gestiones de UFIC, San Ignacio Río Muerto (SIRM), fue el único municipio de Sonora que recibió recursos del Programa de Atención a Zonas Prioritarias Rurales, fuera de Hermosillo y Etchojoa, hacia los cuales se destinó casi la totalidad de ese fondo por ser los únicos del estado que están incluidos en la Cruzada Nacional Contra el Hambre,” manifestó Ortiz González.

Recalcó que durante más de una década, los yoremes de Lobos gestionaron ante autoridades federales y estatales la solución a ese grave problema social, pero nunca obtuvieron más respuesta que el silencio, “en ese sentido, es justo reconocer la sensibilidad de la SEDESOL tanto a nivel nacional como de la delegación en Sonora”.
MEXICO: Pedro Pitarch revela cómo perciben cuerpo y alma los indígenas tzeltales
El libro “La palabra fragante. Cantos chamánicos tzeltales” reúne ensayos del antropólogo en donde revela formas cómo estos indígenas perciben el cuerpo, las almas que lo habitan, el estado sagrado y profano de la existencia, la enfermedad y el lenguaje
Notimex

Resultado de la experiencia de trabajar por cerca de 20 años en la pequeña comunidad Cancuc, en los Altos de Chiapas, nació “La palabra fragante. Cantos chamánicos tzeltales”, que reúne algunos ensayos del antropólogo Pedro Pitarch. En ellos, el estudioso revela las formas cómo estos indígenas perciben el cuerpo, las almas que lo habitan, el estado sagrado y profano de la existencia, la enfermedad y el lenguaje.

El material será presentado mañana en la Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes, en la ciudad de México, con comentarios del autor, de la coordinadora de la edición Gaby Olmos, Jorge Cocom Pech y Johannes Neurath, bajo la moderación de Margarita de Orellana.

En declaraciones al Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), Olmos explicó que se trata de un volumen que permite conocer de cerca el palpitar de este pueblo e invita a trazar hilos que permitan comprender a otros pueblos mesoamericanos, “o bien pensarnos a nosotros mismos, pues la alteridad ofrece uno de los más interesantes espejos”.

Desde el punto de vista tzeltal, refiere Olmos, “todos tenemos dos cuerpos, uno que es carne y otro que es presencia, y en su interior moran muchas almas que, desde el momento en que una persona nace, se concentran aquí. “Pero las almas siempre están queriendo volver a la montaña en la que habitaban antes de plegarse en el interior del cuerpo. Por eso a veces sucede, cuando una persona se enferma, que se dice que alguien se ha robado el alma, y la tarea del chamán es regresar a esa alma prófuga al cuerpo que le corresponde”, señala.

A partir de esta noción de persona, Pitarch va refiriendo a lo largo del libro una lectura integral de la vida de este grupo, en la que considera asuntos como la muerte, las conversiones religiosas, los cantos chamánicos, la indumentaria, su ritualidad comunitaria, etcétera.

Pedro Pitarch es profesor titular en el Departamento de Historia de América II (Antropología de América), Universidad Complutense de Madrid. Profesor del Master de Estudios Amerindios, Casa de América de Madrid; profesor del Instituto Universitario Ortega y Gasset, e Investigador Asociado del Instituto de Estudios Indígenas de la Universidad Autónoma de Chiapas. Licenciado en Historia de América por la Universidad Complutense y doctor en Antropología por la Universidad de Nueva York en Albany.

Desde 1988 trabaja con indígenas de lengua maya-tzeltal de la región de los Altos de Chiapas, México, donde se ha interesado especialmente por cuestiones de chamanismo, medicina, textos rituales y, en general, las concepciones nativas de la persona.

CHIAPAS: Indígena preso solicita a Peña Nieto evaluar su caso
La Jornada

San Cristóbal de las Casas. Este sábado Alejandro Díaz Sántiz, preso tzotzil adherente de la Sexta declaración de la selva Lacandona, cumplió la mitad de su condena de 29 años y seis meses. Insistiendo en que su reclusión es “injusta”, luego de 14 años y ocho meses tras las rejas, declaró desde el penal número 5, ubicado en este municipio: “A causa de las injusticias y por ser indígena y pobre fui y estoy encarcelado injustamente desde el 11 de mayo de 1999”.

Único miembro de los Solidarios de la Voz del Amate que sigue en prisión, inició un ayuno de cuatro días, “pidiéndole a Dios que me dé fuerzas, valor y sabiduría para seguir adelante con mi lucha”.

Díaz Sántiz solicitó al presidente Enrique Peña Nieto y al gobernador de Veracruz, Javier Duarte, “que tomen cuenta en mi asunto, ya que mi expediente está lleno de irregularidades y pido que se me haga justicia”. El gobernador chiapaneco, Manuel Velasco Coello, ha prometido impulsar la liberación del indígena, quien fue aprehendido en Veracruz y en dicha entidad inició su condena. Allá se encuentra su expediente, y se requiere de alguna determinación del gobierno estatal para que el trámite de liberación pueda concretarse.

Días atrás, Díaz Sántiz recordaba la fundación de la Voz de Amate, el 6 de enero de 2006. “Por las injusticias que existen en nuestro país y por los malos gobernantes hubo la necesidad de organizarse, un grupo de indígenas presos, quienes dijeron ya basta de tanta injusticia.” Con dicha organización de reos “se inició una voz que grita justicia y libertad y a través de la Voz del Amate se ha dejado oír esa voz”. Dirigiéndose a los adherentes de la Sexta que lo apoyan y acompañan, expresó: “Compañeros, festejamos, aunque no juntos. Pero desde donde quiera que estemos esta voz se tiene que oír”.
Vía telefónica, Díaz Sántiz insistió a La Jornada que es inocente, que espera que el gobierno de Chiapas cumpla sus promesas y que seguirá luchando por su excarcelación.

La Voz del Amate y los Solidarios de la Voz del Amate han sido agrupaciones de presos “políticos” o de conciencia, por mala y hasta perversa aplicación de las leyes. Adherentes de la Sexta de los zapatistas, han contado con la solidaridad de millares de personas de organizaciones en decenas de países. Recientemente alcanzó notoriedad la liberación de Alberto Patishtán Gómez, fundador de la Voz del Amate, pero al paso de ocho años de organización de reclusos –recurriendo a manifestaciones en la cárcel, huelgas de hambre, prolongados plantones, valientes denuncias–, todos sus miembros salieron finalmente libres. De comunidades de la otra campaña, de Pueblo Creyente; algunos, bases de apoyo del EZLN. Hoy sólo queda en prisión Alejandro Díaz Sántiz.

CHIAPAS: Califica PNUD de “problema grave” el desplazamiento
Notimex

Tuxtla Gutiérrez. El secretario Ejecutivo de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH), Diego Cadenas Gordillo, calificó como preocupante el desplazamiento en la entidad.

La preocupación surge a partir de recientes desplazamientos, lo que en un reciente informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) se señala como “un problema grave”. Aunque se plantea como asunto del pasado, como el caso del movimiento zapatista que a partir del 1 de enero de 1994 dejó más de 30 mil desplazados, no es el único factor que contribuye al desplazamiento interno.

Un documento de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) denominado “Principios rectores del desplazamiento interno” sirvió para que el gobierno estatal anterior creara la Ley para la Prevención y Atención de Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas.

Sin embargo, luego de su aprobación en el Congreso local y publicación en febrero de 2012, la ley no es justiciable porque no se creó el Consejo de Atención y Prevención del Desplazamiento, ni el reglamento interno de la misma, indicó Cadenas Gordillo. En conferencia, apuntó que ahí hay un pendiente por parte del gobierno del estado para la atención integral del desplazamiento interno en Chiapas y posteriormente crear el reglamento. El plazo que se dio para crear el reglamento era de 90 días posteriores a su publicación, lo que se excedió en demasía, no obstante, los problemas han ido creciendo en el estado, lamentó.

Refirió que “de los problemas recientes que conocemos en la entidad, en siete comunidades indígenas campesinas hay familias desplazadas por diversas causas que no están siendo atendidas en su justa dimensión”.

Los casos más graves de desplazamiento interno señalan a la Comunidad Puebla, San Pedro Chenalhó, donde la gente expulsada ha llegado a plantearse la posibilidad de retornar sin que sean viables las condiciones de seguridad y paz, anotó. Expuso que los desplazados están en la desesperación y en la necesidad de regresar a sus hogares, de cosechar su café, pues ya se inició el periodo de levantar el grano aromático y es un buen pretexto estar en la comunidad.

Otro caso que tiene un poco más de tiempo es el desplazamiento de la Banavil en el municipio de Tenejapa, donde incluso hay una persona desaparecida desde el 4 de diciembre de 2011. También existe el desplazamiento de indígenas en la comunidad Chinil del municipio de San Cristóbal de las Casas; un caso más en Venustiano Carranza, cabecera municipal de Huixtán, y en las comunidades de Satajalá y los Llanos del municipio de Teopisca, que reclaman urgente atención.

Para el funcionario, “falta interés por comprometerse en materia de derechos humanos, los problemas se han estado administrando, cuando lo urgente es prevenir el problema, atenderlo en su justa dimensión y generar las condiciones de paz y estabilidad”. Las familias desplazadas no relacionadas con el EZLN, sino por diversos conflictos sociales, entre ellos religiosos, agrarios y otros, son unas mil, todas indígenas, apuntó.

YUCATAN: Luna con su enorme halo, alumbró de nuevo al Mayab
Mayas lo relacionan con la presencia de humedad y lluvias.
En el registro de las cabañuelas 2014, abuelos y jóvenes comparten sus conocimientos.
Bernardo Caamal Itzá

Peto. A partir del lunes 13 de enero inició el registro de la segunda vuelta de las observaciones que hacemos del Xok K’íin o cabañuelas. Esa noche salí un rato a observar el cielo y de repente observé que la luna poseía un gigantesco halo, que para nosotros los mayas significa la presencia eminente de lluvias en los próximos días.

Aunque las hormigas y otros animales silvestres ya se habían adelantado en cuanto al pronóstico del clima a corto plazo, ahora “xma Uj” al presentar su vistoso halo, para quienes llevamos la observación del clima, fue un privilegio mirar de nuevo este fenómeno celeste.

Al ver semejante evento lo primero que pensé fue en cómo iba documentar y compartir esta gran noticia con los demás, ya que justo ese día, no traía conmigo la cámara ya que la había llevado a reparar. Mi chan equipo fotográfico tiene más de 5 años de servicio comunitario, en los que he podido captar los hechos relevantes de las ceremonias mayas, eventos culturales de mi comunidad y documentado las formas productivas.

¿Qué hago? Corrí por donde está mi laptop – que por cierto, también lleva sus mismos años de servicio-, me conecté a internet y escribí a mis amigos de Facebook:
“Estimado, en este momento en Peto la luna tiene un su enorme halo, y ahí como esta, podrás fotografiarlo… como parte de las observaciones de las cabañuelas es interesante esta fase que nos presenta”

Bastó unos minutos para que contestara el que vive en Valladolid, Mérida, Peto, mientras los que viven en Tulúm y Progreso no pude contactarlos, pero de todas formas estoy agradecido a la vida por conocerlos por esta vía, y me dije: kex beyo’ láayli’ ch’íich’e – aunque sea eso, es bueno-.

En menos de 10 minutos, cada uno de mis contactos documentaron fotográficamente al mensaje lunar; el detalle fue en que cada región ella mostró sus diversas facetas. En Mérida, tuvo un halo no tan vistoso, casi deforme y pequeño; en Valladolid, mostró cierta majestuosidad, y en Peto, se presentó ante un cielo sin nubes y con un haló muy grande matizado con los colores tenues propios del arco iris.

Al poco tiempo, mis amigos me enviaron sus fotos de “Xma Uj”; es la primera vez que tengo esta oportunidad de coordinar en menos de 20 minutos aunque para mí, la espera de los resultados fue toda una eternidad, porque entre mis temores estaba, que este halo lunar solo se hubiera vista en Peto y que no alcanzara el tiempo para ser fotografiado dada la corta duración que podría tener.

Ahora que ya pasó la tensión de ese momento, anoche mientras llovía, me hizo imaginar cómo los abuelos mayas escudriñaban el cielo desde sus observatorios que tenían en sus respectivos centros ceremoniales.

“Sé que muchos al no entender el significado de varios elementos que sostiene nuestra cultura, conceptos de gran valía para la agricultura o para la vida, entonces sólo recurren al menosprecio de quienes lo practican”, reflexioné.

Ba’ax u k’áat u ya’al u péek le eek’ te’elo’ –¿qué significado tendrá el movimiento de esa estrella?-; ba’axten yaan u peet x ma uj – ¿porque la luna tiene su halo?-; ok’najeake’ k’a’anchaj ye’eb –anoche hubo una intensa niebla-.

Esta labor en equipo me hizo imaginar de nuevo cómo nuestros ancestros compartían sus conocimientos sin el apoyo del facebook y ni del twitter.

Los aruxes –tal como se conocen a los duendes mayas en el sur de Yucatán- desde el lugar donde se encontraban y con el apoyo de sus modernos equipos de fotografía, me hicieron recordar nuestro pasado mítico, como el ser éetja’il -amigos-; múul meyaj –el sentido del trabajo en equipo; jump’éelili’ tuukul –un sólo objetivo-, uti’al kak jel jóok’s táanil le úuchben tuukulo’obo – en busca de los antiguos conocimientos que nos permitan re entender, cómo somos y cómo trabajamos.

2014 será un año excepcional, porque es por primera vez que los abuelos mayas -quienes predicen el clima con sus métodos particulares, compartirán sus saberes con los jóvenes mayas y amigos de esta cultura que son sensibles a la observación del Xok k’íin. Estos últimos harán uso de sus conocimientos como la meteorología, imágenes satelitales, además de otros modernos sistemas de comunicación, y documentaran cómo los mayas observan y pronostican el clima, cuyos resultados son fundamentales en la práctica de la milpa.

Aunque los meteorólogos resalten que los aguaceros registrados en las localidades sureñas y en otras partes del estado de Yucatán esa noche del martes 14 y del amanecer del miércoles 15, son debido a los efectos de los frentes fríos no. 26 y 27, sin embargo los mayas lo complementan con sus conocimientos locales. Dejando claro que para el pronóstico del clima, es importante la información que generan los centros oficiales en cuanto a la predicción climática, pero en el caso de los agricultores les interesa si en la región, el frente frío llega con o sin lluvias. Estás particularidades en cuanto a la información, se resuelven al complementarlos con el uso de los conocimientos mayas, tal como sucedió en días pasados cuando xma uj al presentar su halo, predijo en referencia a las intensas lluvias que cayeron anoche en gran parte de la región sur de Yucatán, y de esa forma para quienes conocen cómo los mayas observan y predicen, son conocimientos que heredaron de sus abuelos, y hacer uso de ellos en estos días significa que no han perdido totalmente su vigencia.

MEXICO: La reforma que viene. Francisco López Bárcenas
La Jornada

Todavía no nos reponemos del atropello que los integrantes del Congreso de la Unión cometieron contra el pueblo mexicano, al reformar la Constitución federal para poner la extracción del petróleo mexicano y la producción de energía en sus distintas modalidades en manos de los extranjeros, sin siquiera respetar el procedimiento y menos sin tomar en cuenta su opinión, como sucedería en un régimen democrático, y ya se mira venir otra.

Fue el propio Presidente de la República quien se encargó de anunciar “una reforma profunda al campo”. Pareciera que quienes creíamos que con la reforma energética se cerraba el segundo ciclo de estas transformaciones neoliberales, vamos a tener que rectificar porque, envalentonados por la división de la izquierda y las fuerzas progresistas, los nuevos priístas y panistas, apoyados por la izquierda parlamentaria, quieren aprovechar para profundizar sus reformas. No vaya a ser que en una de esas el pueblo reaccione y les eche a perder sus planes.

El Presidente de la República escogió el 99 aniversario de la promulgación de la primera ley agraria del siglo XX, con la que comenzó el reparto agrario en nuestro país, para anunciar que el centro de la reforma será la transformación del marco jurídico agropecuario, es decir, que afectará tanto el marco jurídico que regula la tenencia de la tierra, como el de la producción.

De acuerdo con versiones en la prensa, la reforma girará en torno de cinco ejes que abarcarían otros tantos objetivos: un campo justo, campo productivo, campo rentable, campo sustentable y seguridad alimentaria. Con ellos se trata de profundizar la certeza jurídica a los empresarios para que sigan saqueando los bienes naturales del país, facilitar a las empresas agroalimentarias que venden agroquímicos y semillas para cercar a los campesinos. Todo esto aderezado de derechos a la salud y la alimentación, para disfrazar los verdaderos objetivos.

No se necesita mucha imaginación para adivinar el contenido y las orientaciones de la reforma que viene. Basta recordar un poco los asuntos que legislaturas pasadas dejaron pendientes. En el ámbito agrario está la pretensión de última hora de Felipe Calderón, quien tres días antes de abandonar el cargo envío al Senado una iniciativa para reformar la Ley Agraria y convertir tierras ejidales en propiedad privada.

En ese mismo sentido se inscribe la iniciativa, ya aprobada en la Cámara de Diputados, para reformar la Constitución federal y se puedan vender las costas del país. En materia de producción agrícola y pecuaria, existen varios pendientes entre ellos algunas iniciativas para reformar la ley de variedades vegetales y la de sanidad vegetal y animal, así como la aprobación de una ley que regule los conocimientos tradicionales asociados a los recursos genéticos, que es una obligación contraída por el Estado mexicano al suscribir y ratificar el Protocolo de Nagoya.
Contrario a esto, el Congreso ha sido omiso en cumplir su obligación de regular derechos fundamentales, como la alimentación, el medio ambiente sano y el agua.

Desde el 13 de octubre de 2011 la Constitución federal establece que es obligación del Estado mexicano garantizar a todos los mexicanos una alimentación nutritiva suficiente y de calidad, para lo cual las políticas agropecuarias deben orientarse a que ese derecho se garantice, cosa que no sucede porque los legisladores no han reglamentado esta obligación gubernamental, lo que le permite a los funcionarios impulsar cruzadas contra el hambre y programas similares que sólo sirven para su lucimiento.

Igualmente, desde el 8 de febrero de 2012 la Carta Magna establece como derechos humanos vivir en un ambiente sano y tener acceso al agua salubre, aceptable y asequible, que son derechos humanos que no se han reglamentado; en el caso del agua, el Congreso tenía un año para reglamentarlo y no lo hizo. Estos temas, que también tienen que ver con los cinco ejes que articularán la reforma, no se ve que se estén tomando en cuenta.

En este panorama de profundización de las reformas para perfeccionar las condiciones que faciliten el saqueo de los recursos de nuestro país, es necesario que desde la sociedad se comience a pensar las maneras de articular respuestas políticas, para que en realidad representen un freno a los planes de los actuales gobiernos y una alternativa a los pueblos que quieren un futuro distinto para ellos y sus hijos.

Las respuestas regionales son importantes, pero hasta ahora sólo han servido para resistir la embestida cuando ya se está instrumentando. Es necesario ir concretando un plan de vida más general y comenzar a luchar por él. Hay muchas experiencias locales y regionales que, bien analizadas, pueden servir para ello. Esa es una tarea que corresponde a los pueblos y los movimientos, porque los intereses de la clase política no pasan por ahí.

CHIHUAHUA: Dan trabajo temporal a rarámuris
Reforma

Rarámuris de la Sierra Tarahumara tendrán una fuente de trabajo a partir de febrero próximo. Luis Martínez, coordinador del Programa de Empleo Temporal PET indicó que se destinarán 44 millones de pesos para el pago de mano de obra de jornaleros pertenecientes a comunidades de 25 municipios. Se calcula beneficiar con este proyecto a alrededor de 18 mil personas, casi la mitad de ellas mujeres con edades desde los 16 años en adelante, a quienes se les pagarán 61 pesos por una jornada de cuatro horas diarias en actividades propias de la conservación, reparación y modernización de caminos rurales, dijo el funcionario. El PET está en el Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018.

La operación de este programa consiste en que las presidencias municipales, por su cercanía con los habitantes, indican dónde hace falta labor de mantenimiento en las carreteras vecinales.

Posteriormente se conforma un comité comunitario con integrantes que pertenecen a los mismos núcleos poblacionales locales, quienes se encargan de llevar el control laboral de quienes participan como jornaleros. Después se cita a una asamblea a las personas interesadas para darles a conocer las normas de operación del programa. Martínez añadió que beneficios del PET van destinados a comunidades de mediana, alta y muy alta marginación de la Tarahumara.

PUEBLA: De ilegal y entreguista califican serranos aprobación de Semarnat a Hidroeléctrica
Solicitan intervención de Martínez Veloz para reunión técnica en la que se les dé información del proyecto.
Leticia Ánimas Vargas / Municipios

Zapotitlán. Representantes de los pueblos involucrados en el proyecto de la hidroeléctrica San Antonio calificaron “ilegal y entreguista” decisión de la Semarnat de dejar en manos de la empresa Generación Eléctrica San Antonio (GESA) la consulta a la que condicionó la realización de la obra, luego de aprobar su Manifestación de Impacto Ambiental.

Vecinos de Zapotitlán, Xochitlán, Zoquiapan, Atlequisayán y Nauzontla consideraron fuera de la ley el hecho de que la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) otorgue a los empresarios el derecho de acordar los términos de la consulta a los pueblos indígenas, y exigieron coordinar y procesar el ejercicio tal y como está previsto en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Indicaron que con el resolutivo publicado el pasado 7 de Enero en el que se dio a conocer la aprobación del MIA contenido en el expediente 21PUE2013E0002, la Semarnat persiste en su visión “entreguista” de “apoyar los intereses empresariales” al delegar en GESA la obligación del gobierno de consultar a los pueblos afectados por el proyecto hidroenergético.

Por ello, los inconformes, aglutinados en la organización, “Serranos Unidos en Resistencia Indígena” solicitaron la intervención del Comisionado Nacional para el Diálogo con los Pueblos Indígenas, Jaime Martínez Veloz para la realización de una reunión técnica en la que se les dé información del proyecto.

Mediante un oficio firmado por Alfredo Hernández Pineda, Régulo Arroyo, Raymundo García López y Fátima Vázquez Luis pidieron a Martínez Veloz gestione un encuentro con representante de la Semarnat, las secretarías de Economía y Energía y la Comisión Federal de Electricidad para, además, “intercambiar puntos de vista sobre la problemática regional provocada por 90 concesiones mineras, 8 proyectos hidroeléctricos y un poco más de 20 ciudades rurales”.

La hidroeléctrica

En el proyecto de la denominada mini hidroeléctrica San Antonio se contempla la construcción de un embalse sobre los ríos Zempoala y Ateno, muy cerca de Xochitlán y Tzontecomata, y pretenden que tenga una vida útil de 52 años a partir del inicio de su construcción en la que se invertirán dos años. Mientras que la construcción de la represa tardará seis años, el tanque de carga o vaso de la presa que regulará el caudal que ingresa a la tubería tendrá una superficie de 1 mil 565 metros cuadrados y podrá almacenar 4 mil 695 metros cúbicos de agua.

La planta generará 37.6 megawatts de energía y abarcará 19 hectáreas de terreno, 90 por ciento de las cuales serían taladas de acuerdo con un oficio que la Semarnat giró hace más de un año a autoridades locales.

Para la construcción de la hidroeléctrica San Antonio se utilizarán mil 700 polines y 5 mil estacas de madera, así como 127 mil metros cúbicos de materiales pétreos, 150 metros cúbicos de agua al mes; cinco toneladas al año de grasas y aceites, así como 80 mil litros al año de combustibles y habrá 43 daños ambientales diversos como la contaminación de aire, agua y suelo, además de atentados contra especies de flora y fauna endémicas de la región, de acuerdo con el MIA presentado por GESA.

QUINTANA ROO: Alistan $320 millones para proyectos de comunidades indígenas
SIPSE

Chetumal. La Secretaría de Desarrollo Social e Indígena (Sedesi) tiene lista una cartera de proyectos por un monto de 320 millones de pesos, en espera de que se defina los recursos que asignará la Federación a la entidad, a través de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI). De acuerdo con el titular de la dependencia, Ángel Rivero Palomo, dichos proyectos serán colocados en el Programa de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas (Pibai), a través de la ‘mezcla’ de recursos.

Los recursos serán aplicados en obras de electrificación, agua potable y ampliación de caminos rurales en comunidades alejadas y marginas en los municipios de: Othón P. Blanco, Bacalar, José María Morelos, Felipe Carrillo Puerto, Tulum y Lázaro Cárdenas.

El monto de inversión para cada demarcación se definirá, una vez que se conozcan las reglas de operación Pibai 2014, ya que en años anteriores, la Federación ha establecido límites. “Tenemos una cartera de proyectos por 320 millones de pesos, estamos en el proceso de validación de expedientes técnicos y validación de proyectos para realizar la mezcla de recursos y de esa manera realizarse a la brevedad y a tiempo y con ello ganarle a las lluvias de este año”, abundó Rivero.

ABYA YALA. El mapa “La Tierra se defiende” recoge ya 22 casos‏
Coordinación por los Derechos de los Pueblos Indígena

El mapa “La Tierra se defiende”, de conflictos entre pueblos indígenas y empresas transnacionales, cuenta actualmente con 22 casos documentados de vulneraciones de derechos, derivadas de la presencia de corporaciones privadas en los territorios de las distintas sociedades originarias de América Latina.

El mapa, elaborado por la CODPI, pretende ser una herramienta para la denuncia y el estudio de esta problemática que, en palabras del propio Relator Especial de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, constituye “una de las fuentes más importantes de abuso de los derechos de pueblos indígenas en todo el mundo”. Durante el año 2014 seguiremos actualizando el mapeo con nuevos casos.

Este mapa pretende recoger los casos de conflicto que se derivan de la presencia de empresas transnacionales (ETN) -principalmente, las que tienen su sede matriz en el Estado español- en los territorios de los pueblos indígenas de América Latina.

http://codpi.org/index.php?option=com_content&view=article&id=142:mapa-conflictos&catid=50:mapeo&Itemid=139

ESPAÑA: América Latina: perspectivas políticas y económicas para 2014
EFE

Madrid. 2013 ha sido un año decisivo para América Latina, tanto en el terreno económico como en el político-electoral, y de hecho muchos de los acontecimientos que sucedieron en 2013 son precisamente un anuncio de lo que en 2014 centrará la atención.

Este año tendrán lugar siete elecciones presidenciales, a lo que se suman otros asuntos clave, como las reformas en México y Cuba, el proceso de paz en Colombia y la toma de posesión de Michelle Bachelet en Chile, o la crisis económica en Argentina y Venezuela.
http://llyc.hosting.augure.com/Augure_LlyC/r/ContenuEnLigne/Download?id=00790365-CCF7-4C4E-A2CD-5FAB19023184&filename=140109_dmasi_Informe_especial_agenda%20politica%20y%20socioeconomica%20latam.pdf

MEXICO: Declaración de organizaciones y colectivos de abajo y a la izquierda
Enlace Zapatista

1.- El 12 de enero de 1994, centenares de miles de mexican@s salimos a la calle para proclamar que no estábamos dispuest@s a permitir que el gobierno neoliberal del asesino Carlos Salinas de Gortari siguiera bombardeando indiscriminadamente a indígenas zapatistas.

2.- La izquierda mexicana fue un factor esencial de esa gran movilización popular. Con esa acción recuperábamos la vieja tradición, nacida de las entrañas mismas de su concepción como izquierda, al elevar la solidaridad de la buena como principio rector.

3.- A partir de ese momento, con diversos matices, estuvimos relacionad@s con las diversas iniciativas zapatistas. Mal haríamos si diéramos la impresión de que hablamos en nombre de toda la izquierda mexicana. No, una parte prefirió tener como único camino el terreno institucional y ha sido factor clave en el mantenimiento del dominio de los poderosos. Otra parte decidió sacudirse a la primera para recorrer… el mismo camino, llamando siempre a sus seguidores a resolver tareas gigantescas sin nunca dar a conocer el cómo. Finalmente, el resto, prefirió tener una vida vegetativa que, siendo contemplativa, se lamenta de la incapacidad (¿) del pueblo mexicano para entenderl@s.

4.- Nosotr@s fuimos construyendo una relación no siempre sencilla con el zapatismo. Sin embargo, siempre contamos con un punto de apoyo que nos permitió mantenernos al lado de nuestr@s herman@s zapatistas: ni ell@s nos pedían que nos convirtiéramos en lo que no somos, ni nosotr@s les pedimos que se convirtieran en lo que no son. De esta manera, nosotr@s no tuvimos que sacrificar ni nuestra teoría ni nuestra práctica, no tuvimos que disfrazarnos de lo que no somos.

5.- En ese largo andar juntos, sin duda fue la Sexta Declaración de la Selva Lacandona la que permitió que esos encuentros y desencuentros se convirtieran en algo nuevo y diferente. La Sexta nos permitió contar con un marco anticapitalista común. Un concepto preciso sobre el sentido de la lucha en contra de las cuatro ruedas del capitalismo: la explotación, el despojo, el desprecio y la represión.

6.- Fue igualmente fundamental ubicar el espacio donde esta lucha cobra toda su dimensión: abajo y a la izquierda. Esto nos ha permitido trabajar de maneras diversas bajo una geografía común. Esa visión de abajo y a la izquierda busca, antes que nada, generar espacios para construir otra forma de hacer política, basada en la idea de que es posible construir nuevas relaciones sociales sin pedir permiso al gobierno ni a los partidos institucionales (existentes o suspirantes).

7.- Así, decidimos apostar todo nuestro bagaje militante, político y organizativo para intentar un camino inédito: luchar en contra de la dominación sin necesidad de buscar un caudillo, hombre providencial o jefe, que supuestamente estaría predestinado para hacer lo que realmente a tod@s nos toca. Preferimos trabajar con los y las compañeras zapatistas en la construcción de una alternativa que modifique de manera definitiva la relación de dominio, en la que l@s de abajo edifiquen nuevas relaciones sociales, solidarias y fraternales. En la que las leyes del mercado no sean las que determinen la forma de conducta de los seres humanos.

8.- Somos sus compañer@s, quienes desde diversas esquinas del México de abajo buscamos generar nuevos procesos sociales, en los que los mecanismos de auto-organización sean la base de la expresión de formas nuevas de acción político-social.

9.- Quienes, sin esconder nuestra procedencia, hemos aprendido con nuestr@s compañer@s zapatistas que es en la diversidad donde podemos encontrar las mejores formas organizativas que nos permitan desde ya desarrollar una forma nueva de hacer política.

10.- Quienes hemos aprendido en las diversas sesiones del primer nivel de la Escuelita Zapatista “La libertad según l@s zapatistas” que el EZLN no es únicamente sus jefes militares y voceros, que tampoco es sólo su Comandancia General, tampoco solamente sus Juntas de Buen Gobierno. Que, antes que nada, son sus pueblos y comunidades, mismos que diariamente están construyendo la forma más inédita de hacer política.

11.- Una nueva forma de hacer política que no requiere de la construcción de una casta o una clase política. En la que no existen diferencias en los ingresos entre l@s que gobiernan y l@s que no. Una en la que tod@s son gobierno. Y con la que se han logrado cosas que, hace algunos años, en la izquierda tradicional se consideraban heréticas y utópicas.

12.- Hoy, cuando parece que ya está meridianamente claro que arriba no hay nada que hacer más que servir como bufón que da saltitos, aparentemente simpáticos, queriendo aparentar una oposición… Cuando, de manera persistente, han creado las bases para la venta, pedazo a pedazo de nuestra patria…

13.- Hoy, en este 12 de enero de 2014, veinte años después, no les decimos a nuestr@s compañer@s lo que en 1994 gritamos: “no están sol@s”, sino que les decimos: aquí estamos, estamos con ustedes, ni nos rendimos, ni nos vendemos, ni claudicamos. Somos una parte de ese torrente que se ha construido desde La Otra Campaña y ahora en la Sexta.

¡Viva El EZLN¡
¡Viva la Sexta¡
¡Vivan las organizaciones y colectivos de abajo y a la izquierda¡
Asamblea Nacional de Braceros.
Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer “Elisa Martínez”
Brújula Roja
Colectivo Feminista Cihuatlahtolli
Colectivo de Profesores con la Sexta
Consejo Nacional Urbano y Campesino
Coordinadora de la Sociedad Civil de la Región Orizaba
Enlace Urbano de Dignidad
Frente del Pueblo (Resistencia Organizada)
Frente Popular Francisco Villa Independiente (UNOPII)
Juventud Comunista de México
Movimiento Insumis@ Zapatista
Nodo de Derechos Humanos
Partido de los Comunistas
Resistencias Enlazando Dignidad, Movimiento y Corazón Zapatista
Unidad Popular Apizaquence Democrática e Independiente
Unidad Obrera y Socialista
Unión de Vecinos 19 de septiembre
Unidad Nacional de Organizaciones Populares de Izquierda Independiente
México 12 de enero de 2014

MEXICO: Tercera entrega de la entrevista inédita. ¿Cómo es posible que hayamos estado tantos años muriendo y no nos hayan descubierto?
“Ven esa realidad de un ejército desnutrido, jodido, pues estábamos todos bien vergueados por la vida de la montaña, pero algo había en nosotros que ellos se daban cuenta, y era la decisión de pelear con armas hasta donde fuera necesario”.
Gloria Muñoz Ramírez / Desinformémonos

En esta tercera parte de una larga entrevista con el subcomandante Marcos, realizada a menos de tres meses del inicio de la guerra del primero de enero de 1994, y dada a conocer en el marco del vigésimo aniversario del levantamiento, el jefe militar del EZLN se refiere a la conveniencia del gobierno, que ya los había descubierto desde mayo de 1993, para guardar silencio y no entorpecer las negociaciones del Tratado de Libre Comercio. Marcos continúa desmenuzando la formación clandestina de los zapatistas en las cañadas de Chiapas, los elementos que detonan su crecimiento en la selva, la incorporación de los poblados a sus filas y el desprecio del gobierno que los permite moverse sin ser descubiertos.

¿Qué detona el crecimiento del EZLN en las cañadas?
Pasan dos cosas aquí en la selva: una es la amenaza de desalojo por la brecha en la Selva Lacandona, que es cuando se dice que van a desalojar a los pueblos para que todo quede como propiedad de los lacandones, y que ya nadie se pueda meter; y la otra es un asalto de los finqueros a un poblado, matan gente e incendian el poblado, armados. Esas dos cosas hacen que un buen porcentaje de la gente diga: “hay que armarse para defenderse porque van a venir a hacer el desalojo”. De hecho hay soldados que acompañan a los ingenieros que están haciendo la brecha lacandona en esa época, para que no les pase nada; entonces empiezan a entrar más y más los soldados. Y los compañeros empiezan a identificar al soldado federal con el gobierno que los quiere sacar.

Por otro lado, está la necesidad de defenderse de los finqueros, ya demostrada en los hechos y con la muerte de varios campesinos. Es ahí donde ese grupo que está creciendo todavía muy poco tiene una posibilidad de presentar su opción de manera más rápida, porque ya en los pobladores está la inquietud de que hay que armarse y hay que prepararse.

Por supuesto, no hay nada de que vayamos a tacar las ciudades, ni a tumbar el gobierno ni nada de eso. Está el sentido de que hay que defenderse de lo que nos quieren hacer. En ese momento, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional empieza a crecer muy rápido y a abarcar mucho territorio.

¿Es por eso que dicen que el gobierno los hizo crecer?
Exactamente. Pero todavía estamos en la montaña, en la selva –quiero decir, muy adentro, en zonas despobladas. Cuando ese contacto con esas dos medidas –la brecha de la selva y la ayuda de los finqueros- hace que poblados de Las Cañadas entren a la organización con colaboradores, es cuando nos dicen: “vénganse acá, porque van a venir los soldados o los finqueros; vénganse a pelear con nosotros, enséñennos y peleen junto a nosotros”. Entonces nos sacan de la selva y nos jalan a las sierras de más por acá, no mero aquí sino una que está más allá, donde hay más poblados. En ese momento es cuando empezamos a entrar a las comunidades, y ya no pasamos de noche ni le sacamos la vuelta, sino que pasamos en medio de ellos. Y loque antes era una plática, cuando alguien llegaba y te decía que los hombres de la montaña saben pelear y que están armados, pues de pronto lo ves. Y ven esa realidad de un ejército desnutrido, jodido, pues estábamos todos bien vergueados por la vida de la montaña, pero algo había en nosotros que ellos se daban cuenta, y era la decisión de pelear con las armas hasta donde fuera necesario.

Nos reciben muy bien, nos colocan en lugares donde nos puedan proteger para que no seamos detectados y ya ellos pueden llegar más seguido; no tan lejos como donde estábamos antes, a ayudarnos con alimentos y también a recibir instrucción político y militar.

Además del armamento, está la organización en centros de salud, en hospitales, escuelas, talleres, todo eso, ¿cómo se arma todo lo que giraba alrededor de la conformación del ejército?
En el planteamiento del ejército regular no se trata solamente de la fuerza combatiente, sino de lo que se llaman los servicios de apoyo: comunicaciones, sanidad y armería, el trabajo de hacer y repara armamento. Había que prepararse también en ese sentido. En esas condiciones de salud, no podías quedarte con los brazos cruzados y ver cómo se moría la gente, así es orientabas desde un principio tus servicios de salud a atender también a la población con campañas. De hecho, las únicas campañas de salud que hubo en esta parte de Chiapas en esa época fueron las de los profesionales de la violencia. Hacíamos campañas de vacunación, de letrinas, de saneamiento, lo que podíamos hacer según nuestros recursos.

El servicio de sanidad empieza así, como empezó también lo militar. Empiezan leyendo libros de sanidad, como ese que se llama Donde no hay doctor, cosas muy elementales, primeros auxilios, y el contacto con los pueblos y las enfermedades que había hacen que empiecen las campañas de sanidad. Hay ciertos grupos que entraban al Ejército Zapatista al servicio de sanidad, sobre todo las mujeres. Y luego el servicio de comunicaciones o de transmisiones se hace con los radiecitos de banda civil. Se aprende a usarlos y a repararlos leyendo manualitos de electrónica. Y luego el servicio de armería, que empieza reparando, haciendo piezas que se rompían de una arma u otra, estudiando los manuales gringos para ver cómo está formada un arma y como funciona, hasta que se fueron especializando más y pudieron fabricar armas.

Hablabas también de que necesitaban tener taller de ropa y de otras cosas
Ahí vamos a la siguiente etapa. Como esto se masifica, entonces vienen las demandas de uniformes, de calzado –como está desde el principio el planteamiento de que sea un ejército regular- lo del uniforme te lo pide la Convención de Ginebra. Entonces los talleres de costura se organizan igual que como se consiguen las armas: se junta el colectivo, consigue su dinero, y en lugar de comprar un arma compra una máquina y tela, y empiezan a hacer la ropa, los pantalones, las camisas, las gorras.

¿Cómo es posible que todo esto no haya sido descubierto durante diez años?
Eso sí lo sabían. No les hacían caso o no les importaba, que es diferente.
No, de veras, no lo sabían, no les interesaba.

¿Lo desconocían o lo querían desconocer?
No les importaba, Gloria. Era como el proceso electoral. Las casillas electorales llegaban a la cabecera de Ocosingo y ahí se llenaban, nunca entraban a la selva, ni siquiera para hacer la finta.

Todo eso estaba pasando aquí y a nadie le interesaba lo que pasaba: si la gente vivía, moría, se organizaba o no, porque además es un movimiento que no se manifiesta, sino que se está preparando, y como no hay ataques al ejército –porque el ejército entra varias veces y nosotros nos replegamos, lo dejamos pasar, lo dejamos salir y no nos encuentra. Y no hay invasiones de tierras porque no las promovemos. No hay nada, pues, que diga que esos rumores que se oyen es una guerrilla, porque las guerrillas no hacen eso. Las guerrillas atacan cuando hay soldados o promueven invasión de tierras.

Nada coincidía con nuestros esquemas, Y nosotros llegamos a tener membresías muy grandes. En 1991 hicimos una concentración de 5 mil hombres dentro de la selva, de varios lados que llegaron en ese entonces, en un sólo punto. Hicimos una fiesta, como la que viste el 8 de marzo, pero eran 5 mil y no pasó nada.

Cuando se empieza a hacer más fuerte el rumor (de la guerra) es ahí por el 93, y no es por nosotros, es por otros grupos allá por Altamirano. Otros grupos de organizaciones campesinas que desde un inicio usan la lucha armada como autodefensa. Cuando chocan, entonces cuando los finqueros empiezan a denunciar la guerrilla, pero se refieren a otras comunidades donde están grupos como la OCEZ.

Cuando nos descubren el campamento aquí, en mayo del 93, los finqueros se sorprenden porque, según ellos, el campamento estaba por Altamirano, porque ahí estaban los rumores, nunca se imaginaron que estaba aquí adentro. Y en realidad ahí es cuando el gobierno y el ejército se dan cuenta. En mayo del 93.

¿Y por qué crees que no se haya hecho nada?
Por el Tratado de Libre Comercio.

¿Nada más por eso?
Había otras variantes ahí, estaba el asesinato del obispo Quesada, el autogolpe de Estado en Guatemala, todo en los mismos días. Pero yo pienso que en el campamento que nos descubrieron hubo elementos que llevaron al gobierno a darse cuenta de que lo que ahí pasaba tenía apoyo, mucho apoyo, y que al chocar con ese grupo necesariamente iban a tener que tocar a los poblados, pues era difícil hacer un golpe quirúrgico. Ese iba a ser el costo político, el que el gobierno pagó ahora el primero de enero y quiso evitarlo antes del Tratado de Libre Comercio. Y sí lo hizo.

ESTADOS Unidos: La compleja agenda de política exterior para Obama en 2014
Análisis de Jim Lobe / IPS
Washington. Si el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, concibiera sus perspectivas de política exterior para 2014 como algún popular videojuego infantil, las “serpientes” que tendría que sortear superarían en mucho a las “escaleras” que lo impulsarían al éxito.

Como ocurre desde que asumió el cargo, las “serpientes” más peligrosas están en Medio Oriente, la región en la que el demócrata Obama intenta desesperadamente salir de los muchos pozos cavados por su predecesor, el republicano George W. Bush (2001-2009), para poder centrar más su atención en Asia y, específicamente, enfrentar el ascenso de China. Surcar los mares cada vez más encrespados de las relaciones entre los estados de Asia probablemente también se volverá más riesgoso en el nuevo año.

En 2013 evitó con éxito (y con la improbable ayuda del presidente de Rusia, Vladimir Putin) una intervención militar directa en Siria, pero el efecto dominó de la guerra civil allí en Iraq y Líbano, plantea importantes nuevos riesgos en 2014. Esto, sin mencionar la creciente inestabilidad y la violencia en Egipto y la posibilidad de un colapso en las negociaciones nucleares con Irán y sus implicaciones. En Medio Oriente, el conflicto entre musulmanes chiitas y sunitas trasciende cada vez más las fronteras nacionales, mientras el nacionalismo parece estar vivito y coleando en Asia.

Los reclamos territoriales cada vez más rotundos de Beijing aumentaron el riesgo de un incidente que provoque un conflicto que involucre a fuerzas estadounidenses. Además, desataron un contragolpe que, entre otras cosas, parece haber envalentonado al primer ministro de Japón, Shinzo Abe, para apartarse cada vez más rápidamente del pacifismo posterior a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

La defensa de Abe de las actuaciones japonesas en esa guerra, provocadoramente expuesta con su visita al santuario de Yasukuni en diciembre, indignó tanto a China como a Corea del Sur. Además, malogró los esfuerzos de Washington por coordinar una política sobre China y sobre una Corea del Norte armada nuclearmente y cada vez más impredecible. Evidentemente, el prestigio de Obama crecerá, si logra recomponer las relaciones entre Tokio y Seúl y hacer que China acuerde reglas para las zonas disputadas.

Pero, dadas las pasiones nacionalistas que sacuden a la región, la tarea será difícil y crecientes los riesgos en juego. La primordial importancia que el gobierno asigna al Gran Medio Oriente y a Asia significa que América Latina y África subsahariana probablemente seguirán recibiendo una atención mucho menor de Washington en 2014, como ocurrió en los últimos cinco años. Sin embargo, crisis específicas –como la posibilidad de guerra civil en Sudán del Sur– pueden subir el área al primer puesto en la agenda exterior, aunque Obama tenga poco que ganar con la situación, aunque sus diplomáticos contribuyan a impedir lo peor.

En tanto, si la nación más joven del mundo se autodestruye, el presidente perderá la inversión personal que hizo en pro de la autodeterminación de Yuba, y además será comparado, desfavorablemente con Bush, una de cuyas pocas victorias en política exterior fue la negociación del acuerdo de paz de 2005 entre Sudán y el Ejército Sudanés de Liberación Popular (SPLA), que impulsó la independencia del sur.

El Gran Medio Oriente es la parte del mundo donde mayor cantidad de “serpientes” enfrenta Obama este año, pero esa también es la región donde un par de “escaleras” pueden asegurarle un lugar en la historia como presidente exitoso en política exterior.

La más espectacular sería la conclusión exitosa de un acuerdo nuclear exhaustivo con Irán en el contexto de las negociaciones del P5+1 (Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, China y Rusia, más Alemania), que podrían revertir los recientes avances atómicos de Teherán y, en contrapartida, permitirle enriquecer uranio a niveles bajos. Negociar semejante acuerdo implicará abandonar 35 años de hostilidades entre las dos naciones. También podrá facilitar su cooperación para debilitar el conflicto entre sunitas y chiitas que amenaza a toda la región y para estabilizar a Afganistán, de donde prácticamente todas las tropas de combate de Estados Unidos prevén retirarse a fines de año.

Un acuerdo con Irán no alcanzaría la significación estratégica del acercamiento de Richard Nixon con China a comienzos de los años 70, pero haría posible importantes realineaciones, que vayan desde el mar Mediterráneo hasta el océano Índico y se internen en Asia central.

Sin embargo, para lograrlo Obama enfrenta una oposición formidable, principalmente del primer ministro israelí Benjamín Netanyahu y del poderoso lobby pro Israelí de Washington, pero también de Arabia Saudita y otros estados del Golfo, que temen que Teherán recupere la primacía regional que ostentaba en los años 70, antes de la llegada de los islamitas al poder. Igualmente, la línea dura en Irán también objeta un acuerdo.

Si estas fuerzas tienen éxito, las consecuencias, como advirtió el propio Obama, muy probablemente pueden incluir otra intervención militar de Estados Unidos en Medio Oriente. Eso, a su vez, no solo saboteará las esperanzas de Obama de reducir la presencia militar de Estados Unidos en la región y de dar un giro hacia Asia.

Sin autorización del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, tal acción casi sin duda provocaría una importante crisis internacional, que haría añicos la cooperación con Rusia y China sobre variados asuntos, además de tensionar las relaciones de Estados Unidos con sus aliados de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).

Para Obama, la eventualidad de una guerra con Irán es probablemente la “serpiente” más peligrosa en su tablero de 2014, más incluso que la escalada del conflicto entre sunitas y chiitas en Siria y sus vecinos.

La otra “escalera” que puede garantizarle a Obama un lugar favorable en anales de la política exterior es negociar un acuerdo final del conflicto entre israelíes y palestinos, escurridizo “santo grial” de la política de Estados Unidos para Medio Oriente durante más de una generación.

La mayoría de los analistas dudan que sea un objetivo posible y, en cualquier caso, es muy improbable que se logre en 2014. Sin embargo, la energía con que el secretario de Estado (canciller) John Kerry se esfuerza en conseguirlo ha impresionado a algunos escépticos. Aparte, al comenzar el año está ofreciendo mediar en propuestas para un acuerdo de estatus permanente, si bien en Washington se considera lejano que pueda alcanzarse, especialmente si Obama logra un pacto nuclear con Irán.

Las “serpientes” que amenazan a Obama en la región son considerablemente más numerosas, y van desde una escalada de la violencia entre el régimen militar de Egipto y la Hermandad Musulmana o fuerzas más radicales, hasta el resurgimiento de la violencia sectaria en Iraq a los niveles de 2006 y 2007. O desde la intensificación de la guerra en Siria o su exportación a Líbano, hasta el fortalecimiento de las fuerzas vinculadas a la red extremista Al Qaeda en toda la región.

Al ser 2014 el año en que la OTAN retirará lo que queda de su contingente de Afganistán, escenario de la guerra más larga de Washington, un rápido colapso de la seguridad podría resultar igualmente mortal y haría recordar la debacle de la guerra de Vietnam hace casi 40 años.

Cualquiera de estos posibles acontecimientos sin dudas será usado por los adversarios políticos de Obama en Washington para retratarlo como un presidente fallido en política exterior.

ESTADOS UNIDOS: Empresas de EEUU objetan exclusión de minerales de guerra
Carey L. Biron / ips

Washington. Grandes asociaciones de la industria y el comercio de Estados Unidos apelaron contra una norma que obligará a las grandes empresas a excluir de sus cadenas de suministro mundiales el oro, estaño y otros minerales utilizados para financiar conflictos armados en los Grandes Lagos de África central.

Sin embargo, Intel, fabricante de equipos informáticos, anunció el lunes 6 lo que denominó el primer producto libre de esos materiales en el mundo, y declaró que sus microprocesadores ya no utilizarían “minerales de conflicto”.

El anuncio subraya tendencias en marcha y refutaría, al menos en parte, el argumento jurídico en contra de la disposición, conocida como el artículo 1502 de la ley de Reforma de Wall Street y Protección al Consumidor, aseguran los defensores de una mayor transparencia en la cadena de suministro. “La norma ya impulsó la reforma del comercio de los minerales en la región de los Grandes Lagos”, señaló Carly Oboth, una asesora de política de Global Witness, una organización para proteger el ambiente y los derechos humanos.

Además “llevó a empresas estadounidenses y congoleñas a aplicar la debida diligencia en la cadena de suministro y a elegir la fuente de los minerales de manera más responsable”, dijo la especialista a IPS.

“De acuerdo con la consultora Claigan, en septiembre de 2013 se identificaron 2.946 empresas que aplican políticas de cumplimiento para los minerales de conflicto, aseguró

Oboth aseguró que “a pesar de la apelación, muchas empresas ya demostraron públicamente la viabilidad de la norma a medida que comienzan a aplicarla para cumplir con el plazo de notificación del 31 de mayo 2014”. La Cámara de Comercio de Estados Unidos, la Asociación Nacional de Fabricantes y la Business Roundtable, todos grandes grupos de presión, sostienen que el artículo 1502 de la nueva ley impone una carga financiera excesiva a las empresas y atenta contra las garantías constitucionales de libertad de expresión.

Esos grupos aseguran que apoyan los objetivos de la regulación, pero reclaman cambios considerables en ella y la inclusión de algunas exenciones.

Los partidarios de la medida responden que la Comisión de Valores (SEC, en inglés) de Estados Unidos, con sede en Nueva York, ya sopesó detenidamente estas cuestiones. “En general, apoyamos la posición de la SEC y consideramos que hizo un análisis exhaustivo antes de adoptar la norma sobre los minerales de conflictos”, dijo a IPS la abogada Julie Murray, que representa a Amnistía Internacional, que respalda el artículo 1502. “La SEC recibió unas 13.000 cartas que la instan a adoptar con prontitud esta disposición, y creemos que la comisión hizo un trabajo exhaustivo de análisis de los temas, tomando en cuenta las inquietudes planteadas por estos grupos, e intentando que la norma fuera menos onerosa y más fácil de cumplir”, agregó.

La apelación sigue a una enérgica decisión jurídica, en julio pasado, que confirmó la vigencia del artículo 1502, aprobada por el Congreso legislativo estadounidense en 2010, pero cuyo trámite concluyó en 2013.

En su texto actual, la norma establece que para junio las grandes empresas tendrán que certificar procedencia de un puñado de minerales de África central, mientras las compañías más pequeñas tendrán un plazo mayor. Una cuestión central para la decisión final del tribunal sobre la apelación serán los cálculos que empleó la SEC para determinar la carga económica que el artículo 1502 supondría a las empresas.

La Comisión calculó que sumaría más de 4.000 millones de dólares en costos de cumplimiento inicial, más costos anuales de entre 200 y 600 millones de dólares.

Sin embargo, la abogada Murray sugiere que las empresas podrán reducir esos costos cuando aprendan a cumplir con las nuevas disposiciones. “En general, creemos que es importante que las empresas conozcan el origen de los materiales que utilizan. La mayoría de los consumidores dicen que necesitan saber si los materiales que compran son responsables de violaciones, torturas o asesinatos” en República Democrática del Congo (RDC), dijo. “Además, esta norma no trata solo de derechos humanos, sino que también desempeña un papel importante en informar a los inversores y los consumidores”, agregó.

El martes 7, sin embargo, dos de los tres jueces encargados del caso parecían dudosos sobre algunos aspectos del artículo 1502. Los magistrados expresaron su preocupación por el precedente que establecería la disposición, la capacidad de la SEC para crearla, e incluso el alcance de la ley subyacente.

Microprocesadores libres de guerras

En 2009, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas reconoció formalmente que los ingresos procedentes de la extracción de minerales fortalecían a varios grupos armados que combaten en el este de la RDC.

La industria electrónica es una de las mayores consumidoras de los minerales en cuestión, entre ellos el estaño, oro y tungsteno.

Los partidarios del artículo 1502 argumentan que muchas empresas exhiben un interés creciente en hacer lo necesario para cumplir con la disposición, por razones tanto de marca como financieras. La opinión general es que Intel hizo un esfuerzo muy serio para limpiar su cadena mundial de suministro. “Hace dos años, le dije a varios colegas que necesitábamos una meta ambiciosa, el compromiso… de que los metales utilizados en nuestros microprocesadores sean libres de conflicto”, declaró el lunes 6 el director ejecutivo de Intel, Brian Krzanich. “Sentimos la obligación de aplicar cambios en nuestra cadena de suministro, para asegurar que nuestra empresa y nuestros productos no financiaran de manera inadvertida las atrocidades humanas en RDC”.
Un ejecutivo de Intel representa a la empresa en la Asociación Nacional de Fabricantes, por lo que técnicamente es una de las partes en la apelación actual.

En su página digital, Intel señala que sus “posturas no siempre se alinean 100 por ciento con las de las organizaciones industriales y comerciales a las que pertenecemos”.

Intel calificó su limpieza de minerales de conflictos como “hito fundamental”, pero para Krzanich matizó que “solo es un comienzo”. “Continuaremos con nuestras inspecciones y resolveremos los problemas que se encuentren”, dijo el ejecutivo, que exhortó al resto de la industria de la electrónica a seguir su ejemplo.

Otras voces opinan que el liderazgo de otros sectores en esa dirección es igualmente importante. “Ahora que Intel presentó el primer producto libre de conflictos, es hora de que otras empresas hagan lo mismo”, dijo Sasha Lezhnev, analista de políticas de Enough Project, un grupo activista de Washington. “Particularmente en el caso del oro. Es importante que los joyeros tomen medidas, y las empresas del sector aeroespacial también deben redoblar sus esfuerzos. Este problema no lo resolverá una compañía sola”, advirtió a IPS.

Lezhnev acaba de regresar de RDC y observó que el artículo 1502, aunque no está vigente todavía, ya tuvo un papel fundamental en quitarle fondos a los grupos armados de la zona oriental del país africano. La presencia de estos grupos en las zonas mineras es hoy mucho menor, aseguró. “Los minerales de contrabando cuestan ahora alrededor de un tercio del precio de los certificados, por lo que el nuevo precio que la norma contribuyó a generar ofrece un fuerte incentivo para crear un comercio libre de conflictos”, sostuvo. “Se observa el desarme de muchos grupos armados… Esto no se debe solo a la nueva regulación, peor la misma ofrece un fuerte incentivo para ello”, agregó.

INDIA: ¡Victoria! India salva a la “tribu de Avatar” de la mina de Vedanta
Survival International

En lo que supone una extraordinaria victoria en el conflicto que enfrentaba a “la tribu real de Avatar” y al gigante minero británico Vedanta Resources, las autoridades de la India han anulado los planes de la empresa de abrir una mina en las colinas sagradas de los dongria kondhs. Medios de comunicación de todo el mundo se están haciendo eco de la noticia.
La decisión se produce a raíz de un proceso de consultas sin precedente con las doce comunidades dongria kondhs que se encuentran alrededor del lugar donde se ubicaría la mina. Estas consultas, que han sido apodadas como el primer ‘referendum mediomabiental’ del país, fueron ordenadas por el Tribunal Supremo.

Las doce comunidades que participaron en la consulta rechazaron con valentía el proyecto de Vedanta, a pesar de las intimidaciones y el hostigamiento, pero la decisión final recaía en el Ministerio de Medio Ambiente y Bosques. Esta aplastante derrota tendrá consecuencias internacionales para todas las compañías que intentan trabajar en tierras de pueblos indígenas y debería servir como lección que siempre ha de buscarse el consentimiento previo de las comunidades tribales.

Survival International ha estado al frente de esta campaña global de apoyo a la lucha de los dongrias contra Vedanta Resources y ha conseguido que personalidades como Joanna Lumley o Michael Palin defiendan la causa de esta tribu.

La actriz Joanna Lumley, que narra la versión inglesa del corto documental de Survival La Mina sobre la situación de los dongrias, ha expresado su alegría por la victoria: “Estoy emocionada y encantada por esta maravillosa noticia. Muestra que realmente hay esperanza para las ‘pequeñas personas’ del mundo, que se levantan y luchan contra los gobiernos y la codicia de las grandes corporaciones. La fuerza y resiliencia del pueblo indígena dongria kondh ha sido inspirador al tiempo que humilde”.

Por su parte, el actor, comediante, escritor y presentador de televisión, Michael Palin, ha declarado: “Este es un éxito poco habitual y enormemente significativo. En lo que viene a ser el ya clásico enfrentamiento entre David y Goliat, un gran negocio ha tenido que rendir cuentas legalmente por las voces de quienes veían cómo su mundo estaba a punto de ser puesto patas arriba”.

Vedanta no ha buscado el consentimiento de los dongrias antes de embarcarse en el proyecto y hasta construyó una refinería a los pies de las colinas de Niyamgiri, cuyo coste para la empresa se estima en 800 millones de dólares. El proyecto de la mina de Vedanta fue condenado por el Gobierno británico después de que Survival remitiera una queja a la OCDE y varios accionistas, como la Iglesia de Inglaterra, retiraron sus participaciones de la compañía por motivos éticos. Varias investigaciones en la India también criticaron el proyecto.

Los dongrias han contado con el apoyo de Rahul Gandhi, vicepresidente del Congreso Nacional Indio (también conocido como Partido del Congreso) e hijo de Sonia Gandhi, que ha prometido ser el “soldado de infantería” de los dongrias en Delhi. Rahul ya había visitado en dos ocasiones previas las colinas de Niyamgiri para mostrar su apoyo a la lucha de los dongrias contra la mina de Vedanta.

CAMERUN: Sustituir eucaliptos para recuperar agua
Ngala Killian Chimtom IPS

Sabina Shey Nkabiy sonríe de oreja a oreja. Esta agricultora de la Región Noroccidental de Camerún hasta hace poco debía recorrer 10 kilómetros diarios para cultivar, pero en la actualidad cosecha los alimentos para su familia y para vender muy cerca de su vivienda. “Ahora puedo alimentar adecuadamente a mis hijos. Y mi huerto está a menos de un kilómetro de aquí”, explica a IPS esta madre de seis hijos y residente en esta aldea de Nso.

Nkabiy es una de miles de mujeres que se han beneficiado del Proyecto de Sustitución de Eucaliptos, introducido en 2006 por la organización no gubernamental Servicios Humanitarios Estratégicos de Camerún (Shumas).

Según su coordinador, Stephen Ndzerem, se produjo una fiebre de plantar eucaliptos en los años 70, cuando se desplomaron los precios del café en el mercado mundial. “Los hombres pasaron de inmediato a plantar eucaliptos porque eran árboles de rápido crecimiento y podían generar ingresos mediante la venta de madera y de postes eléctricos”, dice a IPS. “Setenta por ciento de la tierra que las mujeres usaban para cultivar alimentos se perdió por avance de plantaciones de eucaliptos”.

Nkabiy es una de estas mujeres. “Mi esposo se quedó con el terreno que yo cultivaba (para plantar eucaliptos), y yo tuve que desplazarme 10 kilómetros hasta encontrar una nueva tierra apta para cultivar. Lo sufrí mucho. El hambre nos golpeó duro”, recuerda Nkabiy. Las mujeres no solo perdieron sus tierras agrícolas. Suelos fértiles adyacentes a las plantaciones de eucaliptos se volvieron cada vez más áridos, a medida que estos árboles se tragaban el agua subterránea.

¿El resultado? Una crisis hídrica generalizada, reducciones en los rendimientos agrícolas en los años 80 y cañerías secas en muchas aldeas. Nkabiy dice que, antes de que se plantaran los eucaliptos, ella ganaba unos 250 dólares con la venta de lo que cultivaba, y usaba el resto de la cosecha para alimentar a su familia. Pero al crecer los árboles, el rendimiento de la cosecha mermó.

Ndzerem explica a IPS que “el agua dejó de salir de más de 50 por ciento de los grifos de muchas localidades, porque la napa freática se había reducido”.

Mientras crecía, él vio a su padre esforzarse por contener el avance de estos árboles sedientos. “En otros tiempos esto fue un bosque de eucaliptos que ahora alberga una exuberante finca agrícola”, dice, señalando dos hectáreas cultivadas con frijoles.

El bosque de eucaliptos pertenecía al tío de Ndzerem. Junto a él estaban los cultivos alimentarios de su padre. “Cada año veía a mi padre cavar zanjas en el límite con el bosque de eucaliptos, a fin de impedir que las raíces invadieran su tierra. Era un esfuerzo doloroso y agotador”.

Aunque Ndzerem logró estudiar derecho en la Universidad de Yaoundé, la imagen de su padre transpirado en las zanjas continúa impulsándolo a actuar.

“Entendí que dedicarme a la abogacía podía ser gratificante, pero no dejaba de pensar en los sufrimientos cotidianos que soportaban mujeres y niños solo para esforzarse por poner comida sobre la mesa”, dice.

“Empecé con un proyecto de remoción de los eucaliptos, pero no funcionó porque la gente no entendía cómo alguien podía quitar árboles con fines ambientales. Así que lo cambié por un proyecto de reemplazo de eucaliptos”, explica.

Entonces Ndzerem se asoció con dos organizaciones no gubernamentales internacionales: Plant a Tree in Africa (Plante un Árbol en África) y Future in Our Hands (El Futuro en Nuestras Manos). En 2000 empezó efectivamente a reemplazar eucaliptos por otras especies autóctonas más amigables con el ambiente.

“Propuse más de 60 especies de árboles que podrían sustituir al eucalipto acertadamente”, dice. “La mayoría de ellas fijan el nitrógeno”, en un proceso que ayuda a fertilizar el suelo.

Entre ellas figuran la papaya (Carica papaya), el ciruelo africano (Prunus africana) y la guayaba (Psidium guajava).

Según Ndzerem, el trabajo se hizo en cooperación con las autoridades de las localidades de Jakiri, Kumbo, Ndu y Nkambe, donde se instalaron viveros, tomando por objetivos a áreas agrícolas y de captación de aguas. Desde entonces se taló alrededor de un millón de eucaliptos, incluidas 24 hectáreas de bosques en la reserva del municipio de Taryap y en la cuenca de Nkambe.

Ahora los residentes rurales del noroeste camerunés tienen un estimulo significativo para sus ingresos. Nkabiy dice que a medida que los eucaliptos de su finca fueron reemplazados por plantas medicinales que fijan el nitrógeno, el rendimiento del terreno volvió a aumentar.

Ahora puede alimentar adecuadamente a su familia y le queda un excedente para vender y tener ingresos. Su esposo, Amos Ndze, dice a IPS que las prácticas agroforestales son mucho más redituables.

“Mi esposa obtiene ahora mayores rendimientos con sus cultivos que los que obtenía yo cuando plantaba eucaliptos aquí, y estas plantas medicinales y árboles frutales me dan más dinero que el que me daban los eucaliptos. No podría haber imaginado esto hace 25 años, cuando planté el bosque de eucaliptos”, agrega.

Ibrahim Yufenyuy, cuarto vicealcalde del municipio de Kumbo y a cargo de los asuntos ambientales, considera que fue un proyecto muy importante, “porque permitió que las mujeres dejaran de recorrer largas distancias en búsqueda de tierras agrícolas. También mejoró los ingresos familiares y los estándares de vida”.

Para Stephen Ndzrem, “es un gran éxito”.

“Cuando uno recorre la zona ahora ve que se están restaurando cuencas, y ve concejos, asociaciones para el desarrollo de las aldeas e incluso individuos que intentan replicar el proyecto”, agrega

PERU: Empujón a la pequeña agricultura orgánica
Milagros Salazar / IPS

Lima. Un nuevo organismo va a fortalecer desde este año la pequeña agricultura orgánica de Perú, con su apoyo a unos 43.000 exportadores ecológicos y a otros 350.000 dedicados a abastecer el mercado interno de productos amigables con el ambiente.

El Consejo Nacional de Productos Orgánicos (Conapo) nace para apoyar al eslabón más débil de la cadena alimentaria, la pequeña agricultura familiar, precisamente en el año que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) dedica a esta actividad en el mundo por su valor social y productivo. “No existe inversión pública que priorice a los pequeños agricultores. El presupuesto para la agricultura se reduce cada año, a pesar de que más de 70 por ciento de los alimentos que consumimos los peruanos provienen de estas pequeñas parcelas”, señaló a IPS el agricultor Moisés Quispe.

El último censo agrario, de 2012, indica que 72 por ciento de las unidades agropecuarias son parcelas de menos de seis hectáreas y abastecen principalmente al mercado nacional.

Quispe es el director ejecutivo de la Asociación Nacional de Productores Ecológicos del Perú (ANPE), que agrupa a 21.000 productores ecológicos, 60 por ciento de ellos pequeños productores.

Para todos ellos el Consejo es una oportunidad para lograr los acuerdos con el Estado que nunca antes fueron posibles, aseguró Quispe, con más de cuatro décadas de dedicación a la agricultura en el sureño departamento de Cusco.

El sector agrícola representa actualmente 25 por ciento del empleo total en Perú, en torno a 7,5 por ciento del producto interno bruto y nueve por ciento de las exportaciones, según cifras oficiales.

El secretario técnico de Conapo, José Muro, informó a IPS que el 24 de este mes se realizará la primera reunión de sus integrantes, entre los que figuran representantes de sectores claves del Poder Ejecutivo, de los consejos regionales de producción orgánica y de la sociedad civil.

Según la Ley de Promoción de la Producción Orgánica o Ecológica, vigente desde 2008, los gobiernos regionales y locales deben priorizar el apoyo a la producción orgánica en sus planes, programas y proyectos.

Asimismo, la norma exige que el Banco Agropecuario otorgue préstamos a los productores certificados durante el periodo de conversión a la modalidad de producción orgánica, y que el gobierno entregue incentivos para promover la producción y comercialización de este tipo de producción. “La producción orgánica resulta de suma importancia para Perú”, apuntó el ministro de Agricultura, Milton von Hesse, durante la instalación del Conapo, el 22 de diciembre.

Hesse subrayó que el Consejo reconoce el hecho de que “los pequeños productores tienen un papel clave en el desarrollo del campo”, uno de los argumentos por los que la ONU declaró 2014 como el Año Internacional de la Agricultura Familiar. Quispe señaló que urge que se cumpla totalmente la ley de 2008 para ampliar las fronteras agrícolas en beneficio de la pequeña agricultura familiar, con problemas desde diversos flancos: la falta de acceso a créditos, la escasez de agua, bajos precios por su dependencia con los intermediarios y la ausencia de inversión estatal en la infraestructura.

Muro respondió que el Ministerio de Agricultura ya ha avanzado en políticas de apoyo, gracias a las cuales las exportaciones de productos orgánicos, principalmente cacao, banano y café, superan los 350 millones de dólares anuales. Unos 43.000 pequeños productores se encuentran registrados en el Servicio Nacional de Sanidad Agraria. Pero esta cifra se queda corta porque solo incluye a los que están acreditados para exportar sus productos.

La directora ejecutiva de la Red de Agricultura Ecológica, Alejandra Farfán, señaló a IPS que hay otro gran contingente de agricultores que atienden el mercado interno y que se calculan en 350.000. “No tenemos datos oficiales, pero el reto es ver la forma de visibilizarlos mediante el Consejo para que también puedan beneficiarse”, afirmó.

Farfán considera “un hito” la creación del Conapo, después de años de espera. Ella es representante de la sociedad civil en ese Consejo y también preside el Consorcio Agroecológico Peruano.

“Sabemos que estos pequeños agricultores están marcados por la pobreza. Por eso se espera que en 2014 ingresen a la agenda las políticas de infraestructura productiva”, apuntó a IPS.

Explicó que es necesario incorporarlos a los programas gubernamentales de agricultura ya en marcha, así como mejorar la producción orgánica con énfasis en las familias campesinas más pobres.

Por falta de apoyo, los campesinos han ido abandonando sus pequeñas parcelas para desempeñar otros trabajos temporales que les permitan sostener a sus familias, detalló Quispe.

La migración a centros mineros es una de las consecuencias más evidentes y dolorosas de la desatención a la agricultura familiar, enfatizó. Pero incluso los que se dedican íntegramente a la producción y exportación orgánica los 12 meses del año deben enfrentar otro gran desafío: la comercialización.

En promedio, 30 por ciento de la producción orgánica de café se vende como grano convencional debido a la falta de mercados, aseguró Miguel Paz, gerente de ventas de la Asociación Central de Productores de Pichanaki en el central y selvático departamento de Junín.

De los valles de Junín sale 25 por ciento del café que se consume a nivel nacional, recordó Paz a IPS.

Para este especialista, llegó el momento de buscar nuevos mercados y apuntar a otros países, como Japón o Australia. Actualmente, la venta del café orgánico peruano se concentra en Alemania y Estados Unidos. “El gobierno debe abrir mercados para la producción orgánica bajo diversas estrategias, desde la elaboración de un buen folleto en diversos idiomas, hasta instruir a los productores para participar de una ronda de negocios y que conozcan quién es quién”, explicó Paz, quien ha participado en varias negociaciones internacionales.

En febrero, viajará a Alemania, Bélgica y Francia con representantes de una docena de cooperativas de varias regiones del país. La tarea de abrir mercados recae en el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo que también integra el Conapo, junto con el Ministerio de la Producción y el Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual.

Farfán insistió en que también debe sumarse el Ministerio del Ambiente, porque el cambio climático tiene un gran efecto sobre la producción orgánica. Lo que sigue en el corto plazo para el nuevo Consejo es la elaboración del Plan Nacional de Producción Orgánica, su reglamento interno y los reglamentos de los consejos regionales. A partir de eso, el gobierno deberá destinar el presupuesto necesario para acometer las acciones establecidas. “De lo que se trata es de garantizar que la población cuente con alimentos saludables. Una agricultura limpia beneficiará no solo a los peruanos, sino a toda la humanidad”, dijo Quispe convencido

PERU: Feconaco denuncia penalmente a responsables de la muerte de cinco niños de la etnia Achuar
Aldo Arnao

La Federación de Comunidades Nativas del Corrientes – Feconaco, presentó una denuncia penal contra quienes resulten responsables de la muerte de cinco niños Achuar de la comunidad de Sauki.

La denuncia fue hecha por el presidente de Feconaco, Carlos Sandi, ante la Fiscalía Provincial Especializada en lo Penal de Maynas – Loreto.

En el escrito presentado ante la Fiscalía se señala que los menores fallecieron por la falta de una oportuna intervención de la Dirección Regional de Salud y del Proyecto Especial Pepisco. Estos hechos configurarían la comisión de los delitos de homicidio culposo, omisión de funciones y exposición a personas en peligro, según lo establecido en el Código Penal.

Feconaco insiste, además, en que se realice una exhaustiva investigación de los hechos para determinar las causas de la muerte de los menores y por qué no se les traslado oportunamente a otras zonas a fin de garantizar la atención adecuada y se les pueda salvar la vida.

Según la federación entre las personas que deben ser llamadas a declarar, para el esclarecimiento de estos hechos figuran el Director Regional de Salud de Loreto, Hugo Miguel Ferrucci y Percy Vargas Dávila, gerente del Proyecto Especial Pepisco. Además, debe ser citado el Gerente de Recursos Naturales del Gobierno Regional de Loreto, Wilfredo Panduro Cárdenas.

Feconaco considera que en este caso existe una cadena de negligencias por parte de varias instancias, cuyos responsables deben responder en su momento ante la justicia por la muerte de los niños.

Entre los hechos que señalan se encuentra el que no se haya diagnosticado a tiempo el real estado de salud de los menores enfermos y el riesgo que existía de que perdieran la vida. En ese sentido, sostienen que si existe una posta de salud en la comunidad o en otra cercana se debe acreditar que los niños fueron atendidos de acuerdo a los protocolos establecidos y si es que se solicitó su evacuación a un nosocomio cercano para intentar salvarles la vida.

Además consideran necesario que tanto la Dirección Regional de Salud (Diresa) como Pepisco informen sobre las acciones que se adoptaron una vez que fueron alertados de la emergencia que se presentaba con los niños.

También esperan que las indagaciones lleguen hasta el propio gobierno central, pues al tratarse de una zona declarada en emergencia ambiental al Comisión Multisectorial de la PCM debió adoptar algunas medidas en coordinación con otros sectores para prevenir que la salud de la población continúe afectándose.
Cabe recordar que Sauki es una de las diez comunidades nativas de la cuenca del corrientes que fueron declaradas en emergencia ambiental el pasado mes de octubre, luego que los organismos supervisores del Estado comprobaran los altos índices de contaminación existentes en esas localidades.

El pasado 30 de diciembre el presidente de Feconaco informaba de gran preocupación por parte de los pobladores de la comunidad nativa de Sauki, ubicada en la cuenca del río Corrientes, por la repentina muerte de al menos cinco menores de edad. Los menores fallecidos fueron identificados como Alan Sandi Cariajano, Rosmery Sandi Cariajano, Oriana Sandi Cariajano, Diomar Díaz Sandi y Kelsi Cariajano Sandi.

Los decesos se produjeron entre el 14 y el 29 de diciembre y aunque no se han establecido aún las causas de las muertes, el Apu de la comunidad, Mauro Vílchez Sandi, señaló que todos ellos antes de morir se quejaron de fuertes dolores a la altura del ombligo y presentaban una notoria inflamación estomacal.

Tanto las autoridades comunales como de Feconaco no vincularon las muertes a la contaminación ambiental, pues esperarán a que se determine las causas de las mismas, sin embargo, en el caso de Alan Sandi, uno de los menores fallecidos, anteriormente a través de análisis médicos se le diagnosticó presencia de metales pesado en sangre.

COLOMBIA: Comunidades indígenas de Turbo Antioquia en estado de confinamiento y desplazamiento
Piden a defensores acompañamiento
Comunicaciones OIA

Medellín. El pasado 27 de diciembre de 2013 la Organización Indígena de Antioquia denuncio el asesinato de Lizarde Morales Domicó, botánico indígena del Pueblo Embera Eyábida, quien fue ultimado en su lugar de residencia ubicada en la Comunidad Arenera Dokera, en el municipio de Turbo, en la región del Urabá antioqueño.

Quince días después, a pesar de las denuncias y comunicados que se han emitido frente a la violación de los derechos humanos que ocurren en esta zona y a la situación de indefensión que se encuentran las comunidades indígenas, los gobiernos nacional y departamental y local, entes encargados de brindar garantías para el desarrollo integral de los derechos de nuestros pueblos, han hecho caso omiso.
Hoy, la OIA denuncia la grave situación de confinamiento y desplazamiento que se vive en la zona como consecuencia del asesinato antes mencionado, en este sentido hace un llamado urgente a las diferentes instituciones que promueven la defensa de los derechos humanos para que hagan presencia en la en la región, brinden acompañamiento y hagan monitoreo permanente sobre la situación de derechos humanos y del derecho internacional humanitario de las comunidades indígenas Embera Eyabida de Arcua y Arenera que se encuentran en estado de confinamiento en la zona rural.

De igual manera la OIA hace un llamado especial a la Defensoría del Pueblo, Acnur y la Personería Municipal de Turbo Antioquia para que acompañe y brinde la atención necesaria a veintidós (22) niños y trece (13) adultos que se encuentran en condición de desplazamiento en condiciones mínimas de alimentación y sanidad, esta última puesto que la vivienda no cuenta con sistema de drenaje y por lo tanto no permite evacuar las aguas negras.

Al Sistema Nacional para la Atención y Reparación Integral de las Víctimas le exigimos direccionar todo el esquema interinstitucional al que haya lugar, en el marco del Decreto Ley 4633 de 2011, para que de forma inmediata se inicie la atención integral pertinente.

Finalmente reiteramos que los Pueblos Indígenas no tomamos partido por ningún grupo armado y este sentido les exigimos el respeto a la vida e integridad física de la población indígena.

Organización Indígena de Antioquia
En Unidad y Resistencia, OIA Somos todos

PARAGUAY: Los sawhoyamaxa dan nueva batalla por su tierra
Natalia Ruiz Diaz / IPS

Asunción. Llevan 20 años luchando y otra vez están en calles y carreteras de Paraguay para exigir la demorada restitución de su territorio. Son unos 500 miembros de la comunidad indígena sawhoyamaxa, que comenzaron 2014 recogiendo firmas para que el parlamento expropie de una vez las tierras usurpadas. “Che rohenói, eju orendive, aldeia unida, mostra a cara” (Yo te llamo, ven con nosotros, aldea unida, muestra la cara) corearon a mediados de diciembre miles de personas, al comenzar su nueva cruzada para que se cumpla la sentencia de 2006 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Durante un festival intercultural en el centro de Asunción se escuchó una y otra vez ese estribillo, en una mezcla de guaraní y portugués, de grupo de hip hop Brô MC’S, de la comunidad indígena brasileña Jaguapirú Bororó, dentro del apoyo internacional a la campaña Todos con Sawhoyamaxa.

Fue el arranque para conseguir las 20.000 firmas de apoyo, que los líderes indígenas se han puesto como meta para presionar al bicameral Congreso legislativo paraguayo a que apruebe el pedido de expropiación de sus tierras, un paso indispensable para que se las restituyan.

“Tras más de 20 años de haber sido expulsados de nuestras tierras ancestrales y vivir al costado de la ruta, viendo cómo las vacas ocupan el lugar donde antes vivíamos nosotros, decidimos volver porque esas tierras son nuestras”, es el mensaje de los sawhomaxa.

Son dos décadas de resistencia que tiene como epicentro el asentamiento comunitario Santa Elisa, al lado de la carretera y a 370 kilómetros al norte de Asunción, en el semiárido Chaco paraguayo, donde viven en condiciones penosas y en supervivencia riesgosa, según la Corte Interamericana.

Los sawhomaxa forman parte de la familia lingüística Exet, una de las cinco en que se agrupan los 19 pueblos originarios que perviven en Paraguay, repartidos en 762 comunidades que se diseminan fundamentalmente por la zona oriental y el Chaco.

Según el censo de 2012 la población originaria suma 116.000 de los 6,4millones de habitantes del país, más de la mitad de ellos del pueblo guaraní.

Con el argumento de que carecían de títulos del territorio donde vivieron siempre, los sawhomaxa fueron expulsados y su tierra ocupada paulatinamente por asentamientos ganaderos. “Ellos no quieren que progresemos a nuestro modo, queremos las tierras para dedicarnos a nuestras actividades ancestrales como la cacería y la selvicultura”, dijo a IPS el líder de la comunidad, Carlos Cantero.

Se refería al poderoso sector ganadero, que apoyado por sus lobbies han bloqueado hasta ahora que se cumpla la sentencia, teóricamente inapelable, de la Corte Interamericana, un órgano autónomo de la Organización de Estados Americanos.

Para el líder sawhoyamaxa la situación debe resolverse de inmediato porque “aún queda un poco de bosque en nuestras tierras, algunos esterales, riachos; pero si el Estado no se pronuncia pronto, esas reservas van a desaparecer”. El avance de la frontera ganadera es acelerado y sostenido en el Chaco paraguayo, donde solo en noviembre se registró una tasa de deforestación de 549 hectáreas por día, según el informe de la oenegé Guyra Paraguay.

En el Chaco paraguayo acoge 60 por ciento del territorio, solo ocho por ciento de su población y es muy apto para la ganadería. Fue allí donde mayor fue el despojo de las tierras indígenas desde el siglo XIX y en especial tras la Guerra del Chaco con Bolivia (1933-1936), cuando el gobierno vendió masivamente tierras públicas a privados. Ahora, menos de tres por ciento de la población acapara 85 por ciento de las tierras cultivables en Paraguay.

En este panorama latifundista, la comunidad sawhoyamaxa reclama 14.404 hectáreas.

En un proceso mayormente simbólico, en marzo pasado, cuando se vencieron todos los plazos para cumplirse el fallo de la Corte, comenzó su “reocupación”, instalando pequeños asentamientos dentro de las tierras por las esperan la titularidad colectiva. Su lucha por la devolución de sus tierras ancestrales data de principios de los 90. Tras agotar las instancias locales, en 2001 llevaron su caso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), que lo pasó a la Corte.

El caso Sawhoyamaxa es uno de los tres sobre los que sentenció la Corte Interamericana contra el Estado, en defensa de indígenas paraguayos. Ningún dictamen fue plenamente cumplido hasta ahora.

Tras el fallo de 2006, el gobierno intentó adquirir las tierras a quien ostenta su titularidad, para cumplir con la restitución ordenada, pero esa fórmula fracasó, por la negativa del ganadero Heribert Roedel, un latifundista con una hacienda de 60.000 hectáreas, parte las de los sawhoyamaxa. “La otra vía para la expropiación es la legislativa, por ello se planteó este proyecto que se está estudiando en la Cámara del Senado”, explicó a IPS el abogado Oscar Ayala, de la organización Tierraviva.

Esta oenegé y Amnistía Internacional Paraguay son las promotoras dentro de la sociedad civil de la causa de sawhoyamaxa. El parlamento debate una solicitud que el gobierno remitió en agosto para que se aborde la expropiación, en atención a las obligaciones impuestas por la Corte Interamericana. Según Ayala, hay un ambiente más positivo que en el pasado para que, finalmente, la justicia llegue. “La impresión que tenemos es de una mayor apertura” a favor de una solución, dijo.

El 18 de diciembre la senatorial comisión de Cuentas y Control de la Administración Financiera del Estado, se pronunció a favor de la expropiación. “Este primer dictamen favorable es un buen indicador; estos temas siempre son difíciles al estar por medio toda esa idea anclada de la visión economicista sobre la tierra, pero en este caso esos temas ya no están en debate”, indicó Ayala. Ahora resta que las comisiones de Reforma Agraria y de Hacienda se pronuncien antes de que el asunto sea debatido por el plenario del Senado, para después pase a consideración de los diputados.

Actualmente en Santa Elisa viven unas 120 familias, con alrededor de 600 personas, la mitad niños, niñas y adolescentes.

La Corte también ordenó al Estado que provea asistencia en materia de alimentación y salud, situación que fue mejorada en los nuevos asentamientos pero no suficientemente. “Tenemos un promotor de salud pero no un puesto sanitario; los más afectados son los niños que presentan cuadros de deshidratación debido a la mala calidad del agua”, comentó Cantero.

Les entregan agua potable cada mes, pero en cantidad insuficiente, y dependen de agua de lluvia, muy escasa en la zona. Para acabar con estas penurias, mujeres y hombres sawhoyamaxa van de un lado para otro con planillas donde describen la historia de su comunidad, su lucha, la sentencia de la Corte y piden la adhesión ciudadana. “No pararemos hasta vivir en nuestra tierra, nuestra sobrevivencia depende de ello”, dijo su líder Cantero

BOLIVIA: Presidente dice a ONG IBIS que la “conspiración no se perdona”
EFE, Los Tiempos

La Paz. El presidente Evo Morales, afirmó hoy que la “conspiración no se perdona”, en respuesta a una solicitud que hizo al Ejecutivo la organización no gubernamental (ONG) danesa IBIS de revertir su expulsión del país.

“(La) conspiración no se perdona, (la) intromisión no se perdona”, dijo Morales en una rueda de prensa en La Paz, consultado sobre el pedido que hizo IBIS de que se le permita permanecer en Bolivia.
El Gobierno anunció en diciembre pasado la expulsión de la ONG acusándola de injerencia política, de financiar la división de organizaciones indígenas y de haber plasmado en documentos críticas “intolerables” a su relación con los pueblos nativos.

Las autoridades bolivianas dieron plazo a IBIS hasta fines de marzo para culminar, transferir o cerrar todos sus programas.

El secretario general de IBIS, Vagn Berthelsen, estuvo en Bolivia la semana pasada para reunirse con las autoridades y dialogar sobre la decisión gubernamental, según un comunicado difundido en el sitio web de la ONG.

La misma fuente indicó que antes de partir, Vagn Berthelsen, expresó su satisfacción por el “diálogo directo” que tuvo con varios ministros, incluido el de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, situación que permitió “entender con mayor precisión lo que ocurrió y lo que fue con intención y lo que fue sin intención”.

“Debo admitir que nosotros, como IBIS, hemos cometido errores y he pedido disculpas, en reuniones y por escrito, por estos actos que no están en consonancia con la política de nuestro trabajo en Bolivia. También parece que hay algunos malentendidos que estamos tratando de aclarar”, dijo Berthelsen, según el comunicado.

El funcionario expresó su confianza en que el encuentro que tuvo con Quintana haya “preparado el camino para un diálogo más profundo sobre la decisión acerca de IBIS”. “Hemos trabajado en Bolivia por 30 años y creemos que nuestros programas están beneficiando a muchos bolivianos (…) Estoy consciente que la decisión del Gobierno no se cambia fácilmente, pero todavía espero que hemos dado los primeros pasos para encontrar un camino a seguir”, agregó Berthelsen.

En la rueda de prensa, Morales aseguró que tanto el embajador de Dinamarca, Ole Thonke, como el representante de IBIS que llegó a Bolivia se han “sorprendido” de “cómo han manejado su plata” los encargados de la ONG en el país.

No obstante, ratificó que la “conspiración e intromisión no se perdonan”.

La ONG trabaja en Bolivia en proyectos de promoción de la educación para los pueblos indígenas, el fortalecimiento de la gobernabilidad, la democracia intercultural del país, programas sobre el cambio climático y en salud, entre otras áreas.
IBIS también ayudó a la puesta en marcha en La Paz del restaurante Gustu, que se ha propuesto impulsar una revolución en la gastronomía boliviana junto al cocinero danés Claus Meyer, copropietario del restaurante Noma de Copenhague.

ARGENTINA: Repudio a una represión contra pueblos indígenas por el Rally Dakar
Alcira Argumedo denunció que la policía jujeña reprimió a un grupo de manifestantes indígenas que protestaban por el uso de sus territorios para la competencia internacional.
Parlamentario

La diputada nacional Alcira Argumedo (Proyecto Sur-UNEN) manifestó su repudió por una represión desatada contra los pueblos indígenas de Rumi Cruz, Jujuy, y sostuvo que “hacemos responsable al gobernador Eduardo Fellner por lo que pueda suceder con los detenidos y heridos”.

El ataque sucedió este domingo por la mañana cuando la policía provincial despejó con disparos y golpes un camino vecinal bloqueado por dirigentes indigenistas que intentaban evitar el paso del Rally Dakar. Las comunidades manifestaban su desacuerdo porque se incluyó a sus territorios en la competencia internacional sin consentimiento libre, previo e informado. “Es otro atropello a nuestros pueblos originarios, que se manifestaron ejerciendo su derecho constitucional de ser consultados sobre el uso de sus territorios”, dijo Argumedo.

Y contó que el saldo del enfrentamiento dejo decena de detenidos y heridos, entre ellos el intendente de El Aguilar, Sergio Laguna, que además es referente del Movimiento Comunitario Pluricultural.

CHILE: Arqueólogos, ambientalistas e indígenas denuncian al Rally Dakar por daños
AFP, El Comercio

Santiago. Arqueólogos, ambientalistas e indígenas levantaron su voz de protesta contra el Rally Dakar, que este lunes inició su paso por Chile, por el daño que los vehículos en competencia pueden causar al patrimonio arqueológico y al entorno de comunidades indígenas.

“A partir del año 2009 en adelante tenemos noticias sobre sitios destruidos debido al paso de los vehículos que compiten en el Dakar. Se han destruido geoglifos (figuras dibujadas con piedras en laderas de cerros), y se registraron huellas de autos en el camino del inca en el 2013”, mencionó Paola González, vicepresidenta del Colegio de Arqueólogos.

Un informe del 2013 del estatal Consejo de Monumentos Nacionales detectó al menos 12 sitios arqueológicos dañados por el Dakar en la pasada edición.

El Colegio de Arqueólogos de Chile, por su parte, denunció que más de 200 sitios arqueológicos han sufrido daños durante las seis versiones del Dakar que han pasado por Chile, como Punta Teatinos -donde se encuentran vestigios de un antiguo pueblo de pescadores- o sitios de la etnia aymará en San Pedro de Atacama.

Con el fin de evitar que la versión 2014 del Dakar cause nuevos daños, el Colegio de Arqueólogos presentó el jueves un recurso de protección ante la justicia chilena, al que se sumó el grupo ecologistas Fundación Patrimonio Nuestro, y la Mesa Ejecutiva de Pueblos Originarios Unidos (POU). El recurso, presentado ante la Corte de Apelaciones de Santiago, solicita como “medida inmediata” obligar a las más de 400 motos, autos, camiones y quads que compiten a transitar por caminos ya establecidos, y evitar daños a sitios considerados sagrados por los pueblos de la etnia aymará que viven en la zona.

“Ha habido daños a nuestro patrimonio que tiene un valor profundo y religioso para nosotros, construidos por nuestros ancestros, (sitios) de poder como cementerios indígenas, caminos”, declaró a la AFP Ariel León, miembro de la Mesa Ejecutiva de Pueblos Originarios Unidos (POU).

“Sufrimos una destrucción progresiva por el Dakar”, agregó el representante indígena.

Daños a geoglifos y a plantas medicinales

El Colegio de Arqueólogos de Chile denuncia daños a distintos vestigios arqueológicos, como geoglifos, siluetas de animales u otros motivos dibujadas en las laderas de las montañas del altiplano con piedras de tonos oscuros sobre arena de tonos más claros, que destacan desde la lejanía como si fueran murales gigantescos.

Pero además del patrimonio antiguo, los indígenas que actualmente habitan la zona criticaron que la organización de la competencia no les haya consultado la opinión de sus comunidades sobre el recorrido de la carrera. “Nosotros hemos vivido una excesiva invasión en nuestro entorno, porque no solamente se destruye patrimonio: los autos también pasan por donde existen plantas medicinales y endémicas”, sostuvo León.

El dirigente aseguró que la justicia chilena ya ha fallado en otros casos en favor de los derechos de las comunidades, y puso como ejemplo el millonario proyecto minero Pascua Lama ubicado en la frontera norte entre Chile y Argentina, cuya construcción está paralizada por orden judicial luego que comunidades indígenas lo denunciaran por daño ambiental.

“Si proyectos mineros que involucran millones de dólares han sido detenidos, no entendemos porqué en el caso del Dakar no se vaya a poder cambiar sustancialmente las condiciones de su aprobación”, aseveró León.

La Corte Suprema de Chile propinó el viernes un duro revés a esta causa al rechazar otro recurso de protección presentado por el Colegio de Arqueólogos en junio de 2013 que buscaba prohibir que el rally pase por el país este año, alegando su falta de “legitimación activa” para interponer un recurso en esta materia.

El gobierno chileno y la organización de la competencia lanzaron una campaña para reducir los daños en vestigios arqueológicos, pero que han sido declarados insuficientes por el Colegio de Arqueólogos.

La competencia de este año, que partió el 5 de enero en Argentina y el fin de semana cruzó por Bolivia, inició su paso por Chile este lunes, por donde recorrerá nuevamente zonas andinas y el desierto de Atacama, hasta llegar el próximo sábado al puerto de Valparaíso, en el litoral central.

CHILE: San Pedro de Atacama: Comunidades rechazan entrega de tierras a Conicyt por parque astronómico
Biobio

11 comunidades indígenas de San Pedro de Atacama rechazaron la entrega de terrenos por parte de Bienes nacionales a Conicyt para la instalación de un parque astronómico.

Estas comunidades manifestaron el rechazo absoluto a la concesión de tierras indígenas entregadas por el Ministerio de Bienes Nacionales a Conicyt, en la comuna de San pedro de Atacama, para la instalación de un parque astronómico “Atacama”.
A través de una declaración pública, señalan que las comunidades indígenas conocen mejor que nadie los riesgos que existen sobre estos territorios por la gran cantidad de solicitudes de exploración y explotación de agua, como también el fantasma latente de centrales geotérmicas, que han intentado instalarse en esta zona.

Ante esta situación indicaron que tienen razones más que suficientes para exigir la reivindicación de las tierras, por lo que solicitaron apoyo del Gobierno.

VENEZUELA: Zulia, capital mundial del relámpago
Notimex

Caracas. El pueblo zuliano festejará este 28 de enero, no solo el Día de la Zulianidad, sino también el otorgamiento del Récord Mundial Guinness para la Región del Relámpago del Catatumbo.

El ambientalista venezolano Erik Quiroga resaltó que gracias a la solicitud que hiciera ante la organización Guinness, la región del “Relámpago del Catatumbo” fue declarada como la más importante del mundo, por poseer el mayor promedio mundial de relámpagos por kilómetro cuadrado al año: 250 anuales”.

El “Relámpago del Catatumbo” es un singular fenómeno meteorológico que aparece en la cuenca del lago de Maracaibo en Venezuela, pero principalmente en la zona sur y central del mismo, y su nombre proviene del río Catatumbo, en el petrolero estado Zulia.

Quiroga explicó a Notimex que este fenómeno se caracteriza por la aparición de una serie de relámpagos continuos y silentes (por las grandes distancias), producidos en nubes de gran desarrollo vertical que forman arcos eléctricos entre 2 y 10 kilómetros de altura. “En virtud de que existen evidencias científicas que demuestran que la Región del Catatumbo supera en relámpagos anuales cualquier otra región en el mundo, recopilé estas pruebas y las envié a la organización”, precisó.

Registros recopilados por satélites de la NASA durante trece años y otras observaciones científicas demuestran plenamente que la región donde se origina el Rayo del Catatumbo supera con una amplitud de 92 rayos al actual récord de la región de Kifuka, en el Congo.

Quiroga señaló que Ralph Hannah, representante de Guinness le notificó que la organización mundial, tras confirmar las evidencias aportadas, declaró a la Región del Catatumbo como la de mayor promedio mundial de relámpagos (con un promedio de 250/k2 anuales).

“De esta forma el occidental Estado Zulia se convierte en la capital mundial de los relámpagos”, señaló el promotor de la creación del Día Internacional de la Preservación de la Capa de Ozono, aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1995.

Para los zulianos este es un hecho de gran significación, ya que el “Relámpago del Catatumbo” es un fenómeno meteorológico vinculado a la historia y las tradiciones orales de los pueblos indígenas del estado Zulia, presente en sus diversas expresiones culturales.

Quiroga informó que la ceremonia oficial de acreditación del récord Mundial Guinness tendrá lugar en la ciudad de Maracaibo el 28 de enero, en un acto al cual asistirán autoridades nacionales y representantes de diversos sectores del estado Zulia.

GUATEMALA: Señalan cero avances en desarrollo de pueblos indígenas
El observatorio indígena señaló en conferencia de prensa que hay cero avances en desarrollo de los pueblos indígenas durante el segundo año de gestión de este Gobierno.
Prensa Libre

Mario Itzep, representante de esta organización, indicó que después de hacer un análisis llegaron a la conclusión de que hay ausencia de políticas públicas para el desarrollo de los pueblos indígenas.

Destacó que no se ha visto interés ni voluntad del Gobierno para solucionar los temas que afectan a este sector poblacional. “Han creado un Gabinete Indígena, solo como folclore, en la actualidad no ha funcionado para nada y lo integra el Ministerio de Cultura y Deportes”, dijo Itzep.

Angelina Aspuac, integrante del observatorio, comentó que tampoco ha habido avances para el desarrollo de la mujer indígena, considera que el racismo sigue presente en la sociedad. Indicó hay una clara ausencia de política pública enfocada en la juventud.
El análisis concluye en que los pueblos indígenas siguen viviendo bajo opresión, exclusión, racismo y no hay voluntad del Gobierno para solventar esta situación.
Este lunes Prensa Libre publicó una encuesta en la que se da a conocer un descenso de en la aceptación de este gobierno, ya que un 44 por ciento de la población desaprueba su gestión.

GUATEMALA: Después del genocidio, resurge el movimiento indígena
Retomando la ancestral tradición de la consulta comunitaria, los pueblos indígenas manifiestan su oposición a las empresas transnacionales, los nuevos agentes del K’ax (sufrimiento) para los habitantes originarios.
Jaime Quintana Guerrero / Desinformémonos

Para detener el avance de las empresas transnacionales en Guatemala se organizan las consultas en las comunidades, porque cuentan que así se combate al sufrimiento. A 30 años del genocidio, ocurrido en la década de los ochentas, los indígenas piensan que con las transnacionales “viene el K’ax (sufrimiento), el momento de llorar, de huir, de ser perseguidos”, explica en entrevista con Desinformémonos Domingo Hernández Ixcoy, líder maya y participante en la guerrilla durante el conflicto armado. Y están decididos a rechazarlo.

Para impedir que venga de nuevo el sufrimiento, los indígenas realizaron más de 70 consultas en los territorios donde pretende imponer proyectos de minería, de monocultivos o de hidroeléctricas.

Guatemala es el país de América donde se han realizado el mayor número de consultas, explica Hernández Ixcoy: “La consulta es una herramienta de lucha en defensa del territorio”. “El territorio para los pueblos indígenas es vital, es donde se desarrollan la identidad, cultura, idiomas y cosmovisión”, define Domingo Hernández, quien es parte de la dirección colectiva de Convergencia Nacional Maya Waqib´Kej. “Es el territorio donde consideramos que van a vivir nuestras futuras generaciones”.

Si una unidad comunitaria queda rota al despojarla de su territorio, se le despoja de todo, resume Domingo Hernández. “Un pueblo quiché, kaqchikel o tz’utujil que se traslada a vivir a la ciudad de Guatemala prácticamente ya no puede recrear su identidad y su cultura”. Por eso, considera, su defensa del territorio es permanente.

El líder maya señala que los pueblos aprendieron a reconocer y reclamar los derechos estipulados en la Constitución guatemalteca, pero “lástima que no se lleve a la práctica lo que dice la letra bonita de ella”.
Lo que creó malestar entre las clases dominantes fue la forma colectiva en que se reclaman los derechos indígenas. “Nos vieron como una amenaza al poder público, como la creación de un nuevo poder contrahegemónico, surgido desde los pueblos indígenas”, detalla.

Los indígenas y los errores del movimiento revolucionario

Durante los años de la guerra, el Estado señaló a los pueblos indígenas como influenciados por el comunismo y como bases de los movimientos revolucionarios. Y eso es cierto, aclara Hernández Ixcoy: “Claro que los pueblos indígenas fueron la base fundamental para mantener la resistencia del movimiento revolucionario, eso no lo debemos ocultar. Lo que sí es falso es que fueran engañados”. Señala que las clases pudientes hablaron de la manipulación de la guerrilla y los extranjeros para justificar la represión, pues están conscientes de que su riqueza está basada en la explotación de los pueblos.

El movimiento revolucionario en Guatemala “no supo dar las orientaciones a organizaciones y a comunidades, y quizá nosotros cometimos un error cuando se firmaron los Acuerdos de Paz en 1996”, revela Domingo Hernández Ixcoy, quien fue parte del Ejército Guerrillero de los pobres (EGP), y del movimiento Octubre Revolucionario. “Se vio la firma de los Acuerdos de Paz como un fin, y no como un aspecto coyuntural, como una fase misma de las demandas de los pueblos indígenas”. El gobierno creyó que pasarían muchos años para que los pueblos recuperaran su poder organizativo, agrega.

Con los grupos de poder y los cuerpos represivos intactos, “se creó una pasividad entre los pueblos, que esperaron a que el gobierno respondiera a los contenidos de los Acuerdos de Paz, y se desarticularon las organizaciones”, recuerda el líder indígena.

Fue hasta el año 2003 cuando se dio una articulación con la formación de la Convergencia Nacional Maya Waqib´Kej. Poco a poco, las organizaciones se dieron cuenta de que el gobierno no cumpliría con sus demandas, indica.

Resurgimiento indígena y campesino

La Convergencia nació con la intención de cuestionar las estructuras que generan la pobreza en Guatemala: la tenencia de la tierra, la explotación de los trabajadores, el racismo contra los pueblos indígenas y la marginación que se hace contra las mujeres y la juventud, explica Hernández Ixcoy.
Las comunidades indígenas y campesinas comenzaron a percibir la aparición de empresas transnacionales que buscan la explotación de sus recursos naturales. Además, se dieron cuenta de que “el Estado sigue al servicio de los intereses del poder económico y de las transnacionales. Y empezamos a cuestionar todo esto”, narra el veterano defensor de derechos humanos.

Las empresas transnacionales hicieron su entrada con los monocultivos, y se fortalecieron con la aparición de las compañías mineras, principalmente canadienses. “Nosotros, los pueblos indígenas, le hemos llamado a esto el neocolonialismo, con el engaño de que con eso habrá desarrollo en Guatemala”, puntualiza el dirigente.

Los pueblos comenzaron a hacer uso del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), para argumentar que toda actividad que se desarrolle en sus comunidades, tiene que darse previa consulta e información a los pueblos y comunidades.

La consulta desde los pueblos

“Se sentaron, se juntaron, se consultaron y se pusieron de acuerdo”, reza una frase en el libro maya Popol Vuh. Para Domingo Hernández, esto explica que en los pueblos no existe una forma individual en el pensamiento: “Es decir, lo que yo hago en mi comunidad, si afecta, lo tengo que consultar. Esto lo vemos desde niños”.

Con Guatemala como el país líder en consultas en América –se han realizado 73, organizadas por los pueblos-, las organizaciones “le aclaramos a la gente de la OIT y a funcionarios de Guatemala que no surge la consulta con el Convenio 169, ya que los pueblos siempre consultan”, aclara.

En las consultas comunitarias participa gente de 7 años de edad para arriba, además de que en ellas se profundiza toda la relación de las comunidades con la Madre Tierra, expone Hernández Ixcoy. “No es como en el pensamiento occidental, que dice que hasta que tengas tus papeles de 18 años tienes derechos. Aquí es una vida de participación masiva comunitaria”.

Las organizaciones encontraron en las consultas que la defensa del territorio está por encima de las diferencias político-ideológicas, pues en participan militantes de diferentes partidos, practicantes de diferentes credos y gente de diferentes identidades étnicas, incluyendo a los mestizos.
La defensa del territorio trajo a los pueblos una represión de tal magnitud que no son suficientes los abogados, ya que existen encarcelados, perseguidos y asesinados, relata el dirigente maya. “Tenemos varios compañeros encarcelados de San Juan Sacatepequez, como el dirigente comunitario Abelardo, sentenciado a 160 años de prisión. Otros no pueden salir porque son perseguidos. En Barillas también tenemos compañeros encarcelados”, abunda Hernández Ixcoy.

Con el gobierno de Otto Pérez Molina, la confrontación es más clara, expone el maya: “El nivel de represión y el racismo que expresan sus funcionarios es muy claro. Empezaron de nuevo a decir que los indígenas somos manipulados por los extranjeros”.

Pero los pueblos se aglutinaron para defenderse de la represión, y entienden que el Estado criminaliza la lucha social para desgastar a las organizaciones, contrasta el líder.

“En Guatemala, estamos en un proceso de recuperación organizativa”, finaliza.

GUATEMALA: Las transnacionales no trajeron progreso, sólo conflictos
Adazahira Chávez / Ojarasca

Guatemala vive un momento crucial. A dos años del inicio del gobierno del general y ex kaibil Otto Pérez Molina (2012-2016), la criminalización y represión a los movimientos sociales trajo un ambiente igual al de los años ochenta —antes del genocidio—, pero a la vez, las organizaciones sociales, especialmente las indígenas, están en efervescencia, afirma Domingo Hernández Ixcoy, miembro cofundador del Comité de Unidad Campesina, integrante de la Asociación Maya Uk’ U’X B’E y miembro de Ajpatán Samaj y de la Convergencia Nacional Maya Waq’ib´ Kej.

La batalla tiene similitudes con las de otros rincones de América Latina. El líder maya señala que los pueblos indígenas fueron arrojados a los lugares donde ahora habitan (Huehuetenango, el Quiché y Cobán, por ejemplo), después de que los colonizadores les echaran de las mejores tierras. Y resulta que es en sus comunidades actuales donde se encuentran las riquezas que las transnacionales y las élites locales quieren explotar a través de minas, hidroeléctricas y cementeras.

El frente no se encuentra solamente en la defensa de la tierra, sino en la de la memoria. “El año 2013 tiene mucho significado para nosotros. Es la primera vez que el tema de genocidio comenzó a tener un escenario importante, tanto a nivel nacional como internacional”, apunta Hernández Ixcoy —amenazado de muerte en diversas ocasiones— para referirse al juicio que se sigue contra el ex dictador Efraín Ríos Montt, que gobernó Guatemala entre 1982 y 1983.

Las mujeres sientan al acusado. Es la primera vez que en Guatemala se juzga a un jefe de Estado como autor intelectual del crimen de genocidio, y que los pueblos indígenas utilizan los espacios del sistema de justicia, remarca Domingo Hernández. El proceso contra Ríos Montt comenzó en abril de 2013 y en mayo fue sentenciado a 80 años de prisión, pero su defensa consiguió que el juicio fuese anulado.

A pesar de que el proceso deberá repetirse hasta 2015 y de que el mismo presidente Pérez Molina impulsa la amnistía para el exdictador, el precedente es importantísimo para la justicia en América Latina, considera el líder maya: “El primer punto que se discute ahora es si hubo genocidio o no, pero nadie niega la existencia de represión y asesinatos. Y en ninguna otra parte del mundo han sido juzgados los genocidas en su propio país”. “Es igual que en los ochentas: una campaña de desprestigio a través de medios de comunicación y funcionarios antes de iniciar el genocidio”

Las querellantes en el caso son mujeres ixiles. “Entienden que el juicio fue anulado, pero dicen que es la primera vez que las mujeres logran que un militar prepotente y represor se siente en el banquillo de los acusados. Y a Ríos Montt lo vieron cansado y con miedo. Esto, para los pueblos indígenas que han vivido bajo presión estos últimos 500 años, es un paso muy importante”, considera el guatemalteco. El juicio también sembró el temor entre los militares y las élites civiles que colaboraron y se beneficiaron de los años del genocidio y por eso se entiende la anulación, agrega.

Defensa del territorio. “A partir de la llegada de las transnacionales —principalmente de capital canadiense, norteamericano, italiano y colombiano— comienza para nosotros una nueva invasión”, asienta Hernández Ixcoy. Además de marchas y bloqueos, las comunidades decidieron utilizar el Convenio 169 de la oit para defenderse y exigir su derecho a la consulta.

La experiencia de las comunidades es que las transnacionales traen represión, “porque a donde llegan, comienza la resistencia de los pueblos”, explica el dirigente. En segundo lugar, son actores principales para la articulación de bandas de fuerzas de choque contra las comunidades; y en tercero, los pueblos pierden derecho territorial porque se impone la propiedad privada. “Y en ninguna región donde hay proyectos hemos visto progresos, sólo nuevos conflictos”, atiza el dirigente, de cabello cano y risa fácil.

Como resultado de la ofensiva de las transnacionales, los indígenas comenzaron a articularse por regiones, por encima de diferencias religiosas, étnicas y políticas. La zona Reyna, Ixcán, Cobán, la Sierra de Minas, San José del Golfo, San Juan Sacatepequez y la costa sur son las principales. Hernández Ixcoy —miembro del comité organizador de la marcha Indígena, Campesina y Popular que movilizó a mas diez mil personas y recorrió 212 kilómetros, en marzo del 2012— apunta que incluso gente que formó parte de las paramilitares patrullas civiles o del ejército se incorpora a la organización de los pueblos.

Antesala del genocidio. A la par de la organización de las comunidades, llegó la “brutal” criminalización y violencia contra los movimientos sociales. Dos niños asesinados en Cobán, estado de sitio contra el pueblo xinka, secuestro de cuatro de sus dirigentes y asesinato de uno de ellos, activistas encarcelados en Barillas y San Juan Sacatepequez, y el proceso judicial contra la periodista Francisca Gómez Grijalva son algunas de las muestras. “Es una situación de terror”, resume Hernández Ixcoy. “Es exactamente igual que en los ochentas: iniciaron una campaña de desprestigio a través de medios de comunicación y funcionarios antes de iniciar el genocidio”.

Además de acusar a las organizaciones populares de estar vinculadas al narcotráfico y a las maras, el gobierno también pretende justificar la represión diciendo que están manipuladas por la cooperación internacional. “Es una mentalidad heredada de la Colonia, en la que los indios no somos capaces de organizarnos nosotros mismos”, acusa Hernández.

De frente al estado de sitio. Las organizaciones decidieron tomar al toro por los cuernos. Durante los estados de sitio, la Convergencia Nacional Maya Waq’ib´ Kej llamó a reuniones, en las que logró reunir hasta a 3 mil 500 personas —cuando el límite impuesto es de tres. “Es necesario enfrentar la represión y desobedecer las leyes injustas, que se imponen en beneficio de las transnacionales”, afirma el dirigente.

Las organizaciones —en las que lo mismo entran indígenas que mestizos, pues “las transnacionales no distinguen”— han realizado más de 70 consultas bajo tutela comunitaria, apelando al convenio 169 de la oit. Incluso la Corte Constitucional tuvo que reconocer la validez de la realizada en Mataquescuintla contra la minería, porque reunió los requisitos de ley. “Sabemos que un asesor del gobierno, Eduardo Aguirre, está planteando que el gobierno debe buscar la forma de renunciar al 169, porque el movimiento ya está muy fuerte”, afirma el coordinador de la Convergencia Nacional Maya Waq’ib´ Kej. “Toda la movilización que hemos hecho obliga a la sociedad a no ver a los pueblos indígenas como marginales, sino como protagonistas”, valora el líder maya. “Pensaron que con el genocidio nos iban a callar por mucho tiempo, pero estamos recuperando nuestra capacidad de acción”.

NICARAGUA: Líder indígena denuncia invasión de reserva de Bosawás
Xinhua

Managua. El “corazón” de la reserva de la biosfera de Bosawás, en la región Caribe norte de Nicaragua, sigue siendo invadido por los colonos para depredar sus bosques, denunció hoy el dirigente indígena Mayagna, Justo Taylor.

Advirtió que el territorio Mayagna Sauni Bas, “corazón” de la reserva de la biosfera de Bosawás, es invadido por los colonos, provocando una gran pérdida de su bosque.

En el territorio Mayagna Sauni Bas, que abarca parte del territorio del parque nacional Cerro Saslaya, en el último censo realizado en el 2010, había 327 familias, conformada por 1.800 personas. Sin embargo, Taylor señaló a un diario local que se estima en el censo la destrucción de más de 30.000 hectáreas del territorio Mayagna Sauni Bas, y el número de familias ha superado ya las 500 a la fecha.

Añadió que si uno se imagina a cada familia en el despale de entre diez a 50 manzanas de tierra, como un mínimo para sembrar, está ocurriendo un “crimen” en la reserva. “La defensa de la Madre Tierra en territorios indígenas y afrodescendientes, con el decreto presidencial 15-2013, no ha tenido ningún efecto, más bien, la invasión se incrementa en la reserva de la biosfera de Bosawás”, remarcó Taylor.

Según el líder indígena, en la reserva no hay “recesión” de la invasión, y al contrario, ésta es cada vez más masiva, porque no hay ningún efecto a través del decreto ejecutivo.

El Ministerio del Ambiente y Recursos Naturales, en un reciente informe revela que de las más de 63.000 hectáreas de tierra conformadas en el área del parque nacional “Cerro Saslaya”, casi 35.000 la ocupan los colonos. Agregó que esos colonos están en 942 fincas, con un promedio de seis habitantes por cada una, resultando un aproximado de casi 6.000 habitantes, solo en esa área de la reserva.

Bosawás, considerada el “pulmón” de Centroamérica, fue nombrada en 1997 reserva de la biosfera por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

REGIONES INDIAS
Enero 20, 2014
http://aipin.co/

MEXICO: Indígenas demandan mayor representatividad en encuentro mundial
Solicitan nombramiento de un facilitador indígena en preparativos para Conferencia Mundial.
Chirapaq

ARGENTINA: Violenta represión de comunicadores indígenas
IFEX

MEXICO: Convocatoria 2014 para participar como Promotores Sociales del Programa para el Mejoramiento de la Producción y Productividad Indígena de la CDI.
CDI

MEXICO: Programa de Apoyo a la Educación Indígena. Reglas de Operación 2014
CDI

MEXICO: Diputadas piden reanudar diálogo sobre situación de Chiapas
Notimex

MEXICO: Zoe Robledo: EZLN y Legislativo: nuevas preguntas
Reforma

MÉXICO: Los indígenas viven como extranjeros en sus propias tierras, dice Hugo Gutiérrez
El Sol de México

MEXICO: Las lenguas indígenas son responsabilidad de todos
El Economista

MEXICO: Señalan académicos diferencias entre autodefensas y policías comunitarias
La Jornada

MEXICO: Julia Carabias / Veinte años atrás
AM

MÉXICO: Invita Senado a CNDH suscribir convenio a favor de pueblos indígenas
La Prensa

MEXICO: Entrega Rosario Robles más de siete mil huertos familiares a poblanos
La secretaria de Desarrollo Social, entregó simbólicamente 7 mil 500 huertos familiares, que impactarán en la calidad de la alimentación de dichos núcleos que viven en los 14 municipios poblanos de la Cruzada Nacional Contra el Hambre. Radio Fórmula, Notimex

PUEBLA: Gobierno impulsará minería a pesar del rechazo de comunidades indígenas
Desde el año pasado ya se trabaja con empresas para la explotación de los recursos del subsuelo: Michel Chain Carrillo
Amira George / e-consulta

MEXICO: Segob alerta que contratos mineros ponen en riesgo a pueblos indígenas
Un estudio de Gobernación advierte que proyectos realizados donde viven 42 etnias, son la “génesis de conflictos sociales”. En algunos casos han derivado en enfrentamientos
Excélsior

OAXACA: El reto es impulsar la grandeza pluricultural de los pueblos indígenas: EPM
ADN Sureste
ESTADOS UNIDOS: Obama nombra a joven oaxaqueño a integrar su gabinete
“Es un honor para mí que haya decidido unirse a mi administración y servir al pueblo americano”.
SDP Noticias, Excélsior

MEXICO: Nuvia Mayorga Delgado. Trabajando en la eficacia
El Sol de México

QUINTANA ROO: Lanzan convocatoria de posgrados para mujeres indígenas
Este beneficio se dio gracias a convenios firmados
SIPSE

QUINTANA ROO: Mayas de Laguna Kanab elegirán a sus autoridades
Protesta logra que presidencia de marcha atrás
Carlos Chablé

MICHOACÁN: Felicita a jóvenes por mantener vigente cultura de pueblos indígenas
El Sol de Morelia

MEXICO: Félix Serdán Nájera, una vida guerrillera entre armas, lucha por la tierra y una máquina de escribir
Ricardo Montejano / Desinformémonos

MEXICO: Es momento de dar la cara y levantar la voz: indígenas del Estado de México
En un estado donde el poder gubernamental se concentra con todo el apoyo de la federación, las organizaciones indígenas y populares tejen alianzas para la defensa del territorio.
Jaime Quintana Guerrero / Desinformémonos

MEXICO: Cómo ser una verdadera firma incluyente
Carlos Tomasini / CNN México

INGLATERRA: Riqueza mundial está en manos del 1 % de la población
EFE

ECUADOR: Amazonia por la Vida
Yasuni, enero 17, 2014

ECUADOR: Ciudad del Milenio emerge de la selva
Javier Tamba / El Telégrafo

COLOMBIA: FARC presenta cinco propuestas de política antidrogas
Nuestra América, TeleSUR

COLOMBIA: Garrincha, nos enseñó que comunicar es ante todo la capacidad de mover la espiritualidad
CRIC / Martin Vidal / Red AMCIC –Comunicaciones CRIC

BRASIL: Noticiario de pueblos indígenas de la Amazonía
Ademir Ramos

BRASIL: Los indios de los países vecinos se nacionalizan para obtener beneficios del gobierno
Daniel Camargos, Ademir Ramos

BRASIL: Demandan al Estado brasileño por violar derechos indígenas en década de los 70
Telesur TV, Entorno Inteligente

BRASIL: Los saqueadores entorpecen la labor de los guardianes de la Amazonia
Reuters

ESPAÑA: Evo Morales traiciona a su propio pueblo
Mario Agreda-Iktomizi

BOLIVIA: Preocupan a ONU agresiones a indígenas
EFE

BOLIVIA: Los indígenas anuncian cumbre paralela a la G-77
El Día

PERU: Inician campaña internacional para detener derrames de petróleo en Perú
Exigen que Estado Peruano actúa de manera inmediata para asegurar se remedien daños ambientales y se preserve la vida de los pueblos indígenas.
Chirapaq

CHILE: Nicolasa, la dignidad rebelde. Pedro Cayuqueo
No exagero si señalo que será recordada como una de las más grandes dirigentas mapuche del siglo XX.
Azkintuwe

CHILE: Defensor Nacional: “No hay evidencia para sostener que mapuches reciben trato privilegiado”.
Carolina Rojas / Azkintuwe

CHILE: Absuelven a Daniel Melinao de cargos por muerte del carabinero Hugo Albornoz
Azkintuwe

CHILE: Breve carta a los que quieren pacificar La Araucanía a la fuerza (de nuevo)
La mal llamada Pacificación de la Araucanía constituyó un cúmulo de atrocidades que encuentran su símil en la actualidad, aunque modernizadas y sofisticadas.
Tito Tricot / Azkintuwe

CHILE: Cumbre del Cerro Ñielol planteó estatuto para autodeterminación
El Austral
CHILE: Segunda cumbre mapuche busca autonomía
Hispan TV / Karin Molfinqueo
CHILE: Comunidades Mapuche toman comisaría de Carahue exigiendo liberación de Lonko detenido
Adkimvn
CHILE: Comunidades indígenas critican al CDE tras acuerdo con Arauco por contaminación de Río Cruces
Bio Bio
CHILE: Rachel Perkins, la cineasta de los indígenas de Australia
Invitada a la VI Cumbre de la Cultura, la directora habla de la política de su obra y exhibe un filme en la Cineteca Nacional.
La Tercera

PARAGUAY: Las mujeres, sin tierra, alimentan al mundo
Ma. Ángeles Fernández / Pikara Magazine, Kaos en la Red

VENEZUELA: “Conive sigue siendo la máxima organización nacional indígena”
Necesario que conozcan ” sus competencias en los Concejos Municipales o en una alcaldía”, señaló la coordinadora general de la organización, Noelí Pocaterra
Correo del orinoco
VENEZUELA: Prevén aprobación ley de educación indígena
Prensa Latina
VENEZUELA: Medios alternativos y comunitarios definen metas para la comunicación popular en 2014
La Plomada, Minci
HONDURAS: Medios comunitarios empoderan a pueblos indígenas y negros
Giorgio Trucchi / Opera Mundi
GUATEMALA: Pesar y condena por asesinato de Juan Tuyuc
Cerigua
CUBA: 21 años de Televisión Serrana

ESTADOS UNIDOS: El norte de Malí sigue descontento y volátil
Bryant Harris / IPS

ESTADOS UNIDOS: Tráfico de biodiversidad acusado de financiar terrorismo
Ramy Srour / IPS
MEXICO: Indígenas demandan mayor representatividad en encuentro mundial
Solicitan nombramiento de un facilitador indígena en preparativos para Conferencia Mundial.
Chirapaq

El Grupo Coordinador Global Indígena (GCG), encargado de facilitar la participación indígena en la Conferencia Mundial que se llevará a cabo en septiembre en la ciudad de Nueva York, solicitó la co-facilitación de un representante indígena que, junto con el delegado nombrado por los Estados, conducirá la fase restante rumbo a este encuentro mundial.

“Nosotros vemos el nombramiento de un facilitador indígena como un componente de vital importancia que fortalecerá aún más la cooperación de los pueblos Indígenas en este proceso”, señalan en la petición que remitida este 15 de enero a John W. Ashe, presidente de la Asamblea General de la ONU.

Los delegados indígenas indicaron además que la designación “proporcionará un ejemplo de buena fe por parte de la ONU para involucrar en igualdad de condiciones a los pueblos indígenas”.

John Henriksen, representante del Parlamento Indígena Saami de Noruega, fue propuesto como candidato para ocupar dicha posición.

Las organizaciones indígenas que quieran sumarse a este pedido podrán hacerlo enviando el nombre de su organización y datos de contacto a Florina Lopez (florina.lopez@gmail.com) y Rodion Sulyandziga (rodion@raipon.info).

ARGENTINA: Violenta represión de comunicadores indígenas
IFEX

El Foro de Periodismo Argentino (FOPEA) repudia la violenta represión, con posterior detención, que sufrieron dos comunicadores indígenas en la Puna jujeña, durante una protesta que mantenían comunidades locales disconformes con el paso del rally Dakar. A la vez, FOPEA exige que se les retire de inmediato la imputación por resistencia a la autoridad doblemente agravada, que aún pesa sobre ellos.

El domingo último [12 de enero de 2014], pasadas las 8.30, un grupo de 30 representantes de instituciones y de comunidades aborígenes se manifestaba pacíficamente en Rumi Cruz –en una zona desértica y desolada, a unos 30 km al este de Abra Pampa–, en reclamo por el paso del rally Dakar por territorios indígenas.

La protesta se produjo a raíz de que las comunidades locales no habían sido consultadas debidamente y con anticipación por el paso de la competencia, derecho constitucional que les corresponde como pueblos originarios. Los manifestantes alegaban que tampoco habían sido informados debidamente sobre el evento deportivo y que temían por el impacto ambiental de su zona, así como por el posible deterioro de sitios sagrados o riesgos para su ganado. Con anterioridad a los hechos, las comunidades habían realizado pedidos formales a las autoridades jujeñas, a quienes les habían expresado su disconformidad por la organización del rally en sus territorios.

Según las denuncias que recibió FOPEA, mientras los comunicadores Sergio González, de radio Luna Azul de Humahuaca y Armando Quispe, de FM Pachakuty de Abra Pampa, filmaban y registraban la protesta, fueron reprimidos violentamente por la policía provincial, recibieron amenazas y numerosas agresiones físicas y verbales. En todo momento, los oficiales intentaron sin éxito secuestrar celulares y filmaciones, tanto de ellos como de los demás manifestantes. Posteriormente, González y Quispe fueron trasladados en condiciones de hacinamiento, en un vehículo sin la suficiente ventilación, a la ciudad de San Salvador de Jujuy, esposados por la espalda.

Junto con González y Quispe –quien también se desempeña como vice comunero de la comunidad de Queta– fueron detenidas otras ocho personas, entre ellas, el intendente de El Aguilar, Sergio Laguna, y el presbítero de la Prelatura de Humahuaca, Enrique González.

Los comunicadores expresaron a FOPEA que en ningún momento nadie les informó qué autoridad había dado la orden de represión o de desalojo y que permanecieron sin conocer su paradero hasta que llegaron, unas cinco horas después, a la capital provincial. Allí, en dependencias policiales, continuaron detenidos hasta la madrugada del lunes 13 de enero, donde se les informó su imputación.

En declaraciones oficiales posteriores al hecho, el ministro de Gobierno y Justicia de Jujuy, Alberto Matuk, declaró que se trató de “una cosa menor que pertenece al ámbito de la justicia provincial”. El funcionario consideró que la actitud de los reclamantes fue de una “total irresponsabilidad” y que podrían haber ocasionado “serios daños físicos” tanto a los competidores como a los propios manifestantes.
El Foro de Periodismo Argentino se solidariza con los comunicadores indígenas afectados y reclama enérgicamente a las autoridades y a la Justicia jujeñas que desistan de toda acción legal contra ellos. A la vez, FOPEA destaca el enorme valor que tienen los comunicadores y periodistas en los medios de comunicación que se encuentran alejados, como sucede en la Puna jujeña y en tantas otras zonas alejadas del país, que tienen de hecho una limitación en el acceso a la información. Por último, hace un llamado a los medios de comunicación en general para que colaboren particularmente con la visualización de los conflictos, reclamos y ataques de toda índole contra la libertad de expresión en los lugares y comunidades más vulnerables.

MEXICO: Convocatoria 2014 para participar como Promotores Sociales del Programa para el Mejoramiento de la Producción y Productividad Indígena de la CDI.
CDI

A mujeres y hombres a participar como PROMOTORES SOCIALES del Programa para el Mejoramiento de la Producción y Productividad Indígena. http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=3065

MEXICO: Programa de Apoyo a la Educación Indígena. Reglas de Operación 2014
CDI

El Programa se enfoca a beneficiar a la población indígena que no cuenta con servicios educativos en sus comunidades y que se ubica en las localidades cercanas a los albergues; brinda hospedaje y alimentación, promueve el fortalecimiento de la identidad cultural y fomenta actividades de recreación y esparcimiento. Con esto, contribuye a mejorar las oportunidades de los niños, niñas y jóvenes indígenas con miras a conformar el capital humano necesario para superar el círculo vicioso de la pobreza e inequidad.

El Programa considera, principalmente, las siguientes modalidades de atención:
 Albergue Escolar Indígena. Brinda alimentación, hospedaje y actividades complementarias a la población beneficiaria, atendiendo preferentemente aquella que proviene de localidades que no cuentan con servicios de educación.
 Comedor Escolar Indígena. Brinda alimentación y actividades complementarias a la población beneficiaria que vive en la localidad donde se ubica el centro educativo al que asisten.
 Apoyo a Instancias Comunitarias y Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC). El Programa otorga apoyo a Instancias Comunitarias Municipales, Organizaciones de la Sociedad Civil o Grupos Sociales que operen espacios comunitarios, en apoyo de estudiantes indígenas que asisten a las escuelas de nivel primaria, secundaria y media superior.
 Becas de Educación Superior y Apoyo a Titulación, para estudiantes indígenas que cursen sus estudios de nivel licenciatura.

Los Albergues y Comedores Escolares Indígenas son administrados por la CDI a través de las Delegaciones CDI y Centros Coordinadores para el Desarrollo Indígena (CCDI) y operan bajo la responsabilidad directa del Jefe de Albergue, las Ecónomas y los Comités de Apoyo.
http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=3058

MEXICO: Diputadas piden reanudar diálogo sobre situación de Chiapas
Notimex
Las diputadas Yesenia Nolasco y Verónica Juárez Piña del Partido de la Revolución Democrática (PRD), pidieron a la Comisión Permanente exhortar a las Juntas de Coordinación Política de la Cámara de Diputados y del Senado que hagan cumplir lo establecido en el Artículo 8 de la Ley para el Diálogo, la Conciliación y la Paz digna en Chiapas. Invitaron al Ejecutivo federal para que mediante la Secretaría de Gobernación, promueva mesas de diálogo en las que participen los tres órdenes de gobierno, sociedad civil y comunidades indígenas del país para conocer sus propuestas con base en necesidades que le apremian.

Consideraron que desde la aparición del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el 1 de enero de l994, se ha mantenido la promoción del diálogo en el olvido. Indicaron que es la hora que la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) trabaje para activar el diálogo, porque está en sus manos abrir la esperanza de una paz justa y digna, y crear las condiciones para la convivencia pacífica de todos los mexicanos. Las legisladoras del PRD expusieron que no se puede actuar al margen de las necesidades de la población indígena del país y que es urgente mantener el reconocimiento con toda la plenitud de sus culturas, lenguas y diversidades.

A 20 años del levantamiento armado del EZLN en Chiapas, aseguraron, las condiciones son similares, por lo que es menester del Congreso pugnar por una concientización de las necesidades de los pueblos, transitar hacia una paz y justicia digna sin desigualdades. Comentaron que, según cifras del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), en México existen 8.2 millones de indígenas pobres, de los cuales 30.6 por ciento vive en pobreza extrema.

MEXICO: Zoe Robledo: EZLN y Legislativo: nuevas preguntas
Reforma

El levantamiento armado del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional en enero de 1994, en Chiapas, interrumpió la función e impidió que recomenzara después del intermedio. Abajo el telón, apagadas las luces, nos vimos en la necesidad de encarar el otro rostro de nuestro país: el de los pueblos originarios. Hizo visible y nos obligó a reconocer una irresponsabilidad compartida: décadas de pobreza, exclusión y negligencia frente a los pueblos indígenas. El mensaje del EZLN rescató no sólo un posicionamiento político o un reclamo económico, sino una forma de pertenecer a México con su propia forma de ver y entender al espíritu del hombre y su relación con lo trascendente. “Un mundo donde quepan muchos mundos, donde quepan todos los mundos”.

Veinte años después, el panorama sigue siendo desolador y desigual. Según datos de Coneval, en el México mestizo o caxlan, 42% de la personas viven en pobreza. En el mundo indígena esa cifra es de 72%. En el primero, la cifra de pobreza extrema es de 7.6%. En el segundo es el 30.6%. Hoy los indígenas siguen siendo los mexicanos más pobres, pero su pobreza es una condición económica que tiene que ver con la justicia, con la ampliación de derechos, con la inclusión. No es un asunto, solamente, de recursos de programas o presupuestos. Es un deber moral y una obligación que tenemos con quienes han estado aquí antes que nosotros y a pesar de nosotros.

Bajo este panorama surge la pregunta: ¿qué corresponde hacer al Poder Legislativo?

En marzo de 1995 el Poder Legislativo creó la Comisión para la Concordia y Pacificación (Cocopa). Ésta cumplió una tarea sustantiva para la construcción de la paz y para darle forma y expresión jurídica a los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, hasta hoy incumplidos. Dieciocho años después las circunstancias han cambiado.

El diálogo entre el EZLN y el gobierno se suspendió hace 16 años y 4 meses. El EZLN anunció en junio de 2005, en la 6a. Declaración de la Selva Lacandona, que dejaría las armas. Los convenios internacionales suscritos por México son hoy parte de nuestro marco jurídico. Actualmente existe un protocolo de actuación de la Suprema Corte de Justicia de la Nación para casos que involucren derechos de personas, comunidades y pueblos indígenas que incluye conceptos y definiciones como tierra, territorio y recursos naturales, que trabaron la discusión jurídica y política de los Acuerdos de San Andrés y de su tránsito hacia una nueva legislación.

Por ello, es pertinente peguntar si tal como se diseñó la Cocopa puede ser un interlocutor y reiniciar el diálogo con el EZLN; o si es necesario replantear su función, sus alcances y métodos. Preguntarnos si debe renovarse también la función conciliadora del Poder Legislativo con otros conflictos sociales como los que hoy se viven en Michoacán y Guerrero.

Es necesario examinar si la Cocopa debe sumar a la representación política que la conforma a voces ciudadanas, a la academia, a los organismos de derechos humanos y a los propios representantes indígenas. Incluso si debe asumir un papel de garante del cumplimiento puntual de los Acuerdos de San Andrés. De la misma forma, resulta responsable preguntarnos si debe ser un espacio desde el que se genere una amplia discusión nacional de las autonomías de las comunidades indígenas. No puede soslayarse que, ante los vacíos de Estado, los pueblos originarios han llenado con organización y con coordinación estos huecos. Las Juntas de Buen Gobierno existen. Los Caracoles existen. Los Municipios Autónomos en Rebeldía existen. Desde el Poder Legislativo debemos preguntarnos, al menos, si de los hechos se debe transitar al derecho, si es oportuno reconocer, incluir y respaldar institucionalmente a quienes hoy tienen una vida comunitaria propia, digna y distinta.

Es también la hora de preguntarse si la Cocopa debe seguir existiendo. Quizá su gran aportación, hoy, es desaparecer para dar paso a nuevos mecanismos que contribuyan a construir democracia y patria para quienes la han sentido ausente durante tanto tiempo.

MÉXICO: Los indígenas viven como extranjeros en sus propias tierras, dice Hugo Gutiérrez
El Sol de México

El escritor y diplomático mexicano, Hugo Gutiérrez, demandó al presidente Enrique Peña Nieto hablar de la situación en el que viven los indígenas, ya que a su decir, “viven como extranjeros en su propia tierra, además dijo que derivado de la violencia en el ‘sexenio sangriento’ se sigue destrozando el tejido social del país”.

En el marco de la conmemoración del 25 aniversario del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), Hugo Gutiérrez expresó que “son fundamentales los temas que debe abarcar ese diálogo imprescindible, señor Presidente, con el cual trataremos de recuperar la tradición posrevolucionaria, que fue entendida no como una lápida, sino como un capitel sobre el cual se construiría un futuro mejor”.

El exembajador de México en Grecia, recordó que es necesario incrementar el diálogo entre el poder político y los intelectuales. “Es claro que ese diálogo tendrá momentos de discusión y de controversia, pues se celebra cuando es más urgente la necesidad de analizar las modificaciones al modelo socioeconómico, ya que el neoliberalismo sólo ha favorecido a ‘los barones dueños del país’ “. Aún más, expuso que “en ese diálogo tenemos que hablar de la necesidad de suprimir los recortes a las actividades culturales, que deben ser consideradas como prioritarias y no como suntuarias”.

En la explanada central del Museo Nacional de Antropología e Historia, aseveró que la inteligente relación que ha mantenido el Conaculta con los creadores, “puede considerarse como uno de los aspectos más positivos del diálogo entre los intelectuales y la autoridad política”.

Por lo anterior, manifestó que “conviene que hablemos de las reformas constitucionales y de su impacto en la vida económica, en la sociedad civil y en la soberanía de la Nación. De la situación de los indígenas que viven como extranjeros en su propia tierra, y de la violencia desatada en el sexenio sangriento que sigue destrozando el tejido social del país”.

Dejó en claro que la cultura tiene, por encima o por debajo de su neutralidad, un contenido político. La tienen también quienes la fomentan. “En el mejor momento de la difusión cultural posrevolucionaria, se entregaron los muros de los edificios públicos a los artistas y, sin programación y censura, se les permitió pintar lo que su conciencia, su emoción y su talento les dictara”, abundó.

El creador advirtió que el arte que es de la naturaleza muy delicada requiere apoyo de instancias políticas y sociales, pero no puede admitir el más mínimo asomo de control o de censura. “Por tanto, los Gobiernos deben renunciar a cualquier forma de control, pues al hacerlo, lo único que logran es desnaturalizarlo y empobrecer a la sociedad.”
Expresó que durante 12 años, “el odio conservador a la cultura y al Estado laico rompió con esta tradición posrevolucionaria, y se disfrazó con un gigantismo absurdo y contradictorio y contraproducente”.

MEXICO: Las lenguas indígenas son responsabilidad de todos
El Economista

El Estado, los lingüistas, los maestros, las autoridades educativas y la sociedad en general son los actores responsables de impulsar el uso de las lenguas que se hablan y escriben en el territorio mexicano.

Para el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2013 en el rubro de Lingüista y Literatura, Luis Fernando Lara Ramos, las lenguas “son mundos, concepciones diferentes de la realidad que enriquecen al ser humano y la manera en que todas las personas habitan la Tierra”.

Por ello es importante y necesario conservarlas e impulsarlas en un plan muy concreto a nivel nacional, aunque, según Lara Ramos, “en realidad, no es que falten planes en el gobierno mexicano, siempre los ha habido, el asunto es concretarlos”.

Para ello tiene que participar mucha gente. En lo que se refiere a los lingüistas, éstos deben seguir los estudios de las lenguas indígenas, investigaciones completas de su estructura para luego poder escribir la gramática y diccionarios iniciales de unas 2,000 o 2,500 palabras.

Después ya se podría pasar a la escritura de libros de texto, con el objetivo de introducir este conocimiento en la escuela, desde el nivel básico hasta el nivel superior, “porque hasta ahora, a pesar de que se presume que la educación de los niños indígenas es bilingüe, no es cierto”.

A decir del lingüista, si acaso, en el primer año de la escuela les hablan en su lengua y a partir del segundo grado sólo escuchan español y “eso es un grave error, porque los niños pierden mucho tiempo de aprendizaje, sometidos a una lengua que no entienden”.

Así que eso de impulsar las lenguas debe ser entendido lo suficiente para “lograr que los indígenas puedan hablar de física atómica y de nanotecnología”, porque el objeto es que los hablantes se apoderen del mundo en que viven o, como decía Cantinflas, “se impongan de este mundo”, dijo Lara.

Países ejemplo

Los mexicanos no estarían inventando el hilo negro, “ya hay algunos ejemplos de países que han impulsado su lengua, aunque se puede decir que comparativamente con el país para ellos ha sido más fácil, porque el problema con México es que son muchas lenguas indígenas”.

Para ejemplificar lo que se puede hacer en el país, basta pensar en Israel, dijo. Cuando se fundó este Estado, los judíos que llegaban a hacerse ciudadanos hablaban ruso, polaco, inglés, francés, español y árabe, entre otras lenguas, y se vieron en la necesidad de tener una lengua común, así que lo que hicieron fue tomar el hebreo bíblico y lo resemantizaron, es decir, lo actualizaron para convertirlo en hebreo moderno, con un éxito rotundo.

“Esto se puede cuando hay la voluntad de un Estado, claro que había lingüistas, pero en el país tenemos este tipo de profesionales y claro que podemos”, sostuvo para luego pasar a otro ejemplo: lo que pasó en España con el vasco y el catalán, que fueron reactivados después de la muerte del dictador Francisco Franco.

Por dónde empezar

Qué lenguas empezar a trabajar es un tema que le corresponde decidir al Estado y a los estados de la República. Un estado como Oaxaca, que tiene por lo menos 11 lenguas indígenas, tendría que decidir qué hacer, si comenzar primero con el zapoteco, el mixteco, y posponer otras.

Otros estados, como el caso de Querétaro sería más sencillo, porque solamente tienen el Otomí y el Náhuatl, y son lenguas bien estudiadas. Por eso digo que sin duda debe haber una intención federal, “pero necesariamente los estados deben acordarse de que son libres y soberanos y no esperar a que la Federación les diga todo”, aseguró Lara. Además de propiciar que haya más lingüistas, “porque México no tiene suficientes”, e integrar esta carrera en más estados de la República, hay otro trabajo por hacer, y es aquí donde entran los maestros de escuelas en donde se hablan lenguas.

Así, lo ideal es que profesores sean hablantes de lenguas y que hablen su lengua con orgullo, que no se sientan dominados por el español y que poco a poco transmitan el saber tradicional que necesitan externar.

De ahí que el otro actor importante sean las autoridades educativas, quienes deben permitir esto, “porque yo me temo que muchos maestros de niños indígenas no lo hacen, porque las autoridades educativas se los prohíben o les dan a entender que está prohibido”. Pero para que la fórmula resulte, también hay que involucrar a la sociedad hispano hablante, que necesita ser sensibilizada.

“Los hispanohablantes deben darse cuenta de lo interesantes y valiosas que son estas lenguas, para ello hace falta introducir en escuelas primarias libritos en los que se les muestre a los niños muchas de estas lenguas, las principales, según la región del país”.

También sugirió la existencia de jueces que hablen lenguas indígenas, “con el objeto de apoyar a los indios que por diferentes motivos tengan que entrar en cuestiones legales y no se vean traicionados por sus traductores”. Y luego, los medios de comunicación, quienes deben permitir que haya expresiones indígenas en sus espacios, sobre todo en las radios de cada región, por lo menos.

¿Y los diccionarios?

Sobre el tema de los diccionarios bilingües, de lengua indígena al español o lengua indígena al inglés, opinó que normalmente son obras de lingüistas, muchos de ellos norteamericanos; éstos ayudan un poco, pero “yo insisto que no es ese el camino, porque el diccionario bilingüe viene a contribuir a perder la lengua indígena”, por lo que sugirió “hacer diccionarios monolingües de cada lengua”.

Como los que hizo Lara y su colega Francisco Segovia, quienes dirigieron la elaboración de cinco diccionarios de lenguas de Chiapas (tzotzil, tzeltal , chol, tojolabal y zoque)de entre 2,000 y 2,500 palabras, que ya llevan varios años funcionando en la región. “Las lenguas que se han perdido en México, pueden ser muchas o pocas, se pierden por la presión de la comunidad nacional hispanohablante, una presión que empezó en la época de la colonia y que se ha visto reforzada por el hecho de que tenemos una serie de medios de comunicación nacionales que se manifiestan todos en español”, precisó.

Por ello concluyó que “es importante conservar las lenguas, porque es una cuestión de respeto a su derechos humanos y a la dignidad de sus hablantes, por eso hay que trabajar en impulsarlas”. elizabeth.ruiz@eleconomista.mx

MEXICO: Señalan académicos diferencias entre autodefensas y policías comunitarias
La Jornada
El fenómeno de las autodefensas debe ser analizado con matices. Sin embargo, parte de su origen está ligado al hartazgo ciudadano por la incapacidad del Estado para brindar seguridad a decenas de territorios en el país, permitiendo que el crimen organizado abuse, extorsione y cometa otros delitos contra los pobladores, señalaron académicos universitarios.

Agregaron que estos grupos, que se han expresado en varios puntos de la República, pero en particular en Michoacán, no tienen el mismo objetivo que las policías comunitarias, pues los primeros surgieron como respuesta contra los criminales, mientras las segundas son procesos autonómicos basados en los usos y costumbres, creados por decisión de asamblea de los pueblos indígenas para la defensa de su territorio y recursos naturales.

Jorge Zorrilla Rodríguez, académico del posgrado en derecho de la Facultad de Estudios Superiores Acatlán, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), afirmó que un principio jurídico general es que nadie puede hacerse justicia por mano propia, pues deben ser las instituciones del Estado las encargadas de esa tarea.

Sin embargo, acotó, ‘‘desde mi punto de vista los argumentos dados por las autodefensas parecen justificados, porque cuando el Estado no brinda uno de sus principales servicios, que es la seguridad física y jurídica, las personas se ven en la necesidad de defenderse. De alguna manera se trata de un estado de caos, donde las instituciones han sido rebasadas por los delincuentes y los ciudadanos se tienen que proteger de alguna manera’’.

El abogado explicó que este proceso transforma la situación jurídica porque puede argumentarse legítima defensa, que no es excluyente de responsabilidad penal, pero sí un atenuante. ‘‘Es decir, si alguien llega a atacarte y en igualdad de circunstancias tú te defiendes, desde luego vendrá la comisión de un delito que puede ser lesiones u homicidio, y se tienen que revisar los elementos para saber si se trató de una legítima defensa’’.

Consideró que en el caso particular de Michoacán se requiere de una estrategia integral y un trabajo más de inteligencia que de fuerza para restablecer el estado de derecho, con lo que se garantice a la ciudadanía la captura y sanción a los líderes de Los caballeros templarios. Para conseguirlo, añadió, las autoridades deben llevar a cabo’’ una acción conjunta con los líderes de las autodefensas, ya que ‘‘son los únicos capaces de identificar a quienes los extorsionan y victimizan’’.
Pablo Reyna Esteves, coordinador del Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas de la Universidad Iberoamericana (UIA), indicó que las autodefensas en Michoacán son una respuesta a procesos complejos que incluye las omisiones y colusiones de años de todos los niveles de gobierno; también a la presencia del crimen organizado y los abusos en la zona, y al hartazgo de los pobladores.

‘‘Estos grupos no tienen una raíz comunitaria indígena, como podrían ser las policías comunitarias, o procesos autonómicos como en Cherán, Michoacán, o la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC), de Guerrero. Las autodefensas tienen otros matices ligados a productores rurales y empresarios del campo que hacían su vida de la producción y venta de aguacate y limón. La respuesta armada viene tras aguantar por años la violencia y vejaciones del crimen organizado, favorecidas por la colusión y el desprecio de los tres niveles de gobierno de lo que ha venido sucediendo en la zona’’.

Si bien se trata de una respuesta ‘‘legítima’’, el académico apuntó que el análisis debe ser matizado y no hacer apología de las autodefensas. ‘‘No estamos frente a colectivos estilo Robin Hood, y con el tiempo veremos qué sucede con ellos: si terminan siendo grupos que sólo se organizaron frente al crimen organizado o si después no quieren dejar las armas por intereses particulares’’.

MEXICO: Julia Carabias / Veinte años atrás
AM

Llevábamos muchas horas conduciendo por una terracería inmunda, sinuosa y escarpada, rumbo a uno de los recónditos pueblos marginados de la Montaña de Guerrero cuando, sin que nadie nos lo dijera, reconocimos el sitio: un columpio encañonado en el camino como un embudo rodeado de paredes cubiertas de selva seca; el perfecto sitio para una emboscada y, en efecto, para eso se usaba. Durante años, el escasísimo transporte que trasladaba de vez en cuando a los indígenas, y algunas mercancías, era asaltado en ese punto por una banda de maleantes, quienes, no pocas veces, además, violaban a las mujeres.

El pueblo denunció hasta el agotamiento estas atrocidades recurrentes ante las autoridades en Chilpancingo sin jamás ser escuchado. Hartos, en un enero como éste, pero hace 20 años, decidieron hacer justicia con sus propias reglas: los buscaron, atraparon, detuvieron y ahorcaron. Así, mediante otra atrocidad, acabaron con los robos y las violaciones.
Trabajábamos en varios pueblos de la Montaña, fomentando alternativas productivas a partir de los propios recursos naturales locales para mejorar las condiciones de vida de la población, al tiempo de conservar y restaurar dichos recursos. Pocos días después de los sucesos, un grupo de compañeros fuimos a una asamblea en esta comunidad para plantearles si les interesaba incorporarse a los programas de manejo de recursos naturales. Al entrar al pueblo, tensos y cansados, nos corrió un frío helado. Las sogas seguían colgadas en los árboles, ya sin sus ocupantes, y de extremo a extremo del camino, tendían, de manera alegórica, coloridas bandas de papel picado cuyas figuras representaban los árboles y sus ramas de las que pendían las sogas con los ahorcados. El pueblo estaba de fiesta.

La asamblea fue difícil, no hablábamos el mismo idioma. Un traductor explicaba nuestros propósitos y nosotros esperábamos que se apegara a lo que decíamos en castellano. Las reacciones y sus rostros eran difíciles de descifrar. Tan pronto pensábamos que se sumarían al proyecto como que más nos valía salir corriendo. Pero no pudimos averiguar en ese momento el desenlace de su discusión porque una patrulla llegó voceando mi nombre e interrumpió la asamblea. El desconcierto fue total. Los policías me informaron que me buscaba el gobernador. Nosotros no entendíamos nada, los comuneros menos, y los policías poco, pero la intuición nos dictaba que más valía regresar con la patrulla para evitar una situación más riesgosa e incontrolable para todos.

Ya en Chilpancingo me enteré de que me buscaba el secretario de Sedesol, quien me informó que el Presidente me invitaba a hacerme cargo del Instituto Nacional de Ecología (INE). Ésta era la segunda vez que me lo proponían; ya había declinado esta invitación, mi trabajo estaba en la Montaña y allí quería permanecer. Quedé de ver al secretario al día siguiente después de terminar una sencilla intervención quirúrgica que tenía programada. Pero no llegué a la cita. Al iniciar la operación, el médico, quitando importancia al evento quirúrgico, me preguntó qué pensaba del sorprendente levantamiento del EZLN de unos días atrás. No tuve tiempo de responderle, la operación se complicó y permanecí en el hospital cerca de 10 días.

Obligada por las circunstancias a descansar y pensar, y con el empuje de compañeros con quienes acababa de publicar el libro Desarrollo sustentable: hacia una política ambiental, decidí aceptar la responsabilidad. Fue así que del hospital fui directamente al INE a tomar posesión acompañada de Rosaura Cadena y Enrique Provencio con quienes inicié una nueva etapa profesional de siete años. Una de las primeras tareas fue elaborar una propuesta de programa para la zona zapatista a partir de la experiencia acumulada en la Montaña de Guerrero.
A pesar de que 1994 fue un año tremendamente convulsionado en el país, también ocurrieron cosas positivas. En política ambiental se pudieron sentar las bases de lo que, meses después, derivó en la integración, por primera vez, de la gestión de los temas de medio ambiente y de conservación de la naturaleza con los del uso sustentable de los recursos naturales. Veinte años son muchos.

MÉXICO: Invita Senado a CNDH suscribir convenio a favor de pueblos indígenas
La Prensa

A fin de promover, capacitar y difundir los derechos humanos de los pueblos y comunidades indígenas, la Comisión Permanente hizo una invitación a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) a suscribir un convenio de colaboración con el Senado de la República.

El senador Gerardo Flores, del PVEM, señaló que en su instituto político están convencidos que los derechos humanos son unos de los fundamentos centrales para el adecuado desarrollo de nuestro país, en un marco de pluralismo, respeto y democracia.

Recordó que la Reforma Constitucional de Derechos Humanos, aprobada en el 2011, representó un gran avance en la obligatoriedad del Estado Mexicano con los compromisos asumidos a nivel internacional a favor de su reconocimiento y protección de los indígenas. “En México existen actualmente 15.7 millones de personas indígenas que están distribuidas en 51 grupos que hablan más de 62 lenguas distintas”, expresó.

De acuerdo con lo establecido con la Carta Magna en materia de Derechos Humanos, las comunidades cuentan con libre determinación y autonomía, lo que significa que el texto constitucional reconoce sus propias instituciones sociales, económicas, estructurales y políticas para el libre desarrollo de sus comunidades.

Sin embargo, la realidad es que la mayoría de los indígenas habitan en un contexto de discriminación, pobreza, marginación, analfabetismo, con falta de servicios como salud, educación, vivienda entre otros, aun cuando ya existe un nuevo régimen constitucional que les reconoce el derecho a estos satisfactores a estas comunidades, abundó. Lo anterior impide su desarrollo social, económico, político y por ende constituye una violación a sus derechos humanos, detalló Flores.

El legislador afirmó que por lo anterior existe la urgente necesidad de respetar y promover acciones que garanticen la protección de las comunidades indígenas, “en acciones que prevengan la violación de sus derechos, fomenten el México pluricultural que es sinónimo de riqueza cultural y de diversidad pero nunca de marginación”.

MEXICO: Entrega Rosario Robles más de siete mil huertos familiares a poblanos
La secretaria de Desarrollo Social, entregó simbólicamente 7 mil 500 huertos familiares, que impactarán en la calidad de la alimentación de dichos núcleos que viven en los 14 municipios poblanos de la Cruzada Nacional Contra el Hambre. Radio Fórmula, Notimex

La secretaria de Desarrollo Social, Rosario Robles, entregó simbólicamente siete mil 500 huertos familiares, que impactarán en la calidad de la alimentación de dichos núcleos que viven en los 14 municipios poblanos de la Cruzada Nacional Contra el Hambre.

Durante una gira de trabajo por San Antonio Cañada, Puebla, acompañada por el gobernador de la entidad, Rafael Moreno Valle, la titular de Sedesol informó que esta acción representa una inversión de 30 millones de pesos.

El objetivo, dijo es que las familias accedan a una alimentación suficiente y nutritiva, mediante el cultivo de brócoli, rábanos, acelgas, cilantro, cebolla y diferentes tipos de chile, entre otras hortalizas. “El objetivo es combatir la pobreza, trabajar para que todos los poblanos vivan con dignidad, con calidad de vida, que es la causa de todos”, dijo.

“Aquí no hay colores partidistas; aquí hay una sola bandera, que se llama México”, afirmó la titular de la Sedesol en la Sierra Negra, una de las regiones más pobres del estado, donde viven indígenas náhuas.

Robles Berlanga resaltó que el objetivo de esta acción es que cada familia de la región tenga sus hortalizas, sus animales de traspatio como conejos y gallinas para mejorar su economía y su esfuerzo se vea reflejado en un mejor nivel de vida. “No son dádivas ni asistencialismo; se trata de que cada quien salga adelante por su propio esfuerzo”.

En este lugar crecen las palmas y el carrizo en un árido paisaje que se agrieta entre barrancas y relieves rocosos, viven más de 300 habitantes que con la Cruzada Nacional Contra el Hambre se han visto beneficiados con 240 acciones de huertos de traspatio, 34 de electrificación, una obra de alcantarillado y 136 acciones de techos firmes.
Agregó que en este municipio que tiene su fiesta grande el 13 de junio, día de San Antonio Abad, se instalaron 244 fogones ecológicos y 149 pisos firmes. “El 21 de enero se va a cumplir un año de la Cruzada Nacional Contra el Hambre. No podemos estar tranquilos y pensar en un México próspero si hay mexicanos, niños, mujeres y adultos mayores que tienen hambre”, sostuvo la ex jefa de Gobierno del Distrito Federal.

Robles Berlanga instaló en Tehuacán el Comité Interinstitucional Estatal para el Desarrollo Social, con lo cual se pretende hacer eficaz la coordinación entre dependencias estatales y federales en la superación de la pobreza extrema y el hambre.

Los municipios de Puebla en la Cruzada Nacional Contra el Hambre son Puebla, Tehuacán, San Andrés Cholula, Ajalpan, Huauchinango, Atlixco, Xicotepec, Vicente Guerrero, Atempan, Zoquitlán, Huitzilan de Serdán, Eloxochitlán, San Antonio Cañada y Camocuautla.

PUEBLA: Gobierno impulsará minería a pesar del rechazo de comunidades indígenas
Desde el año pasado ya se trabaja con empresas para la explotación de los recursos del subsuelo: Michel Chain Carrillo
Amira George / e-consulta

A pesar del rechazo que han manifestado los habitantes de la Sierra Norte de Puebla y el movimiento que se ha generado en esta región contra la minería, el gobierno del estado buscará impulsar este sector para 2014. Esto lo aseguró Michel Chain, encargado de despacho de la Secretaría de Competitividad, Trabajo y Desarrollo Económico, quien puntualizó que una de las principales inversiones que gestionará la administración de Rafael Moreno Valle está enfocada a la minería.

Indicó que desde el año pasado ya se trabaja con empresas mineras para la explotación de los recursos del subsuelo, esto sin importar el rechazo expreso que han manifestado los habitantes de poco más de 31 municipios del estado. Para esto se ha apoyado a las empresas mineras a mejorar su organización y que tengan mejores “esquemas de información” para el desarrollo de sus proyectos.

Lo anterior dado que uno de los principales obstáculos que tienen estas empresas Parra el desarrollo de sus trabajos es la negativa de las poblaciones, la cual aseguran las autoridades, es por falta de conocimiento sobre los efectos de la minería.

“Uno de los sectores con alto potencial de crecimiento es el tema de la minería (…) lo que necesitamos es que este sea un sector más consolidado”, puntualizó el encargado de la dependencia que vigila la cuestión económica del estado.

Cabe recordar que en el estado de Puebla están autorizadas 90 concesiones mineras así como ocho hidroeléctricas, que abarcarán a 31 municipios de la Sierra Norte.

MEXICO: Segob alerta que contratos mineros ponen en riesgo a pueblos indígenas
Un estudio de Gobernación advierte que proyectos realizados donde viven 42 etnias, son la “génesis de conflictos sociales”. En algunos casos han derivado en enfrentamientos
Excélsior

En los últimos 17 años, los gobiernos de Ernesto Zedillo, Vicente Fox y Felipe Calderón han concesionado una extensión equivalente a la mitad del territorio del país en proyectos a mineras extranjeras, en perjuicio de las comunidades rurales, principalmente de los pueblos indígenas, sostiene el Estudio de la minería en México, elaborado por la Comisión para el Diálogo con los Pueblos Indígenas, de la Secretaria de Gobernación.

“Desde 1993 (año en que comenzaron las negociaciones para la apertura comercial del país) hasta finales del 2012 (última cifra publicada) se han otorgado 43 mil 675 concesiones mineras que representa una superficie territorial de 95 millones, 765 mil 800 hectáreas; lo que significa casi la mitad del país”, dice el estudio de la dependencia del gobierno federal.

No obstante, de dichas concesiones, sólo la tercera parte está vigente. Al mes de julio de 2013, se expidieron 644 títulos de concesiones mineras que amparan una superficie de 1.6 millones de hectáreas, refiere el Primer Informe de Gobierno del presidente Enrique Peña Nieto, entregado el pasado 1 de septiembre al Congreso de la Unión.

México acumula “un total de 26 mil 064 títulos de concesión minera vigentes en una superficie total de 30.68 millones de hectáreas”, lo que equivale a la sexta parte del territorio. “En los sexenios de Zedillo, Fox y Calderón se entregaron en concesiones mineras 96 millones de hectáreas, según los datos que aparecen en la Semarnat, contando año por año. Es decir se entrega casi la mitad del país”, insistió Jaime Martínez Veloz, titular de la Comisión para el Diálogo con los Pueblos Indígenas.

“Si comparas la propiedad social, los datos que he visto de la reforma agraria es que la propiedad social anda alrededor de 105 millones de hectáreas entre lo que se repartió a los ejidos y las propiedades comunales; entonces tenemos que en estos tres sexenios existe una regresión y una involución a todos gobiernos después de la Revolución, que hizo del reparto agrario una bandera, dado que fue una de las causas que motivaron la Revolución Mexicana”, agregó.

Presión en zonas indígenas

El estudio de Segob señala que la explotación minera en los territorios indígenas de México ha transformado la tensión social entre las comunidades, empresas y gobiernos de distintos órdenes.

Detalla que dos millones 137 mil 414 hectáreas de territorio donde viven 42 pueblos indígenas en México son explotadas por empresas mineras y ello se ha convertido en “la génesis de múltiples conflictos sociales, que, en algunos casos, han derivado en enfrentamientos armados, desplazamientos forzados de comunidades y aumento de la violencia, acelerando la descomposición del tejido social”.

Señala el estudio que la minería en territorio indígena se hace generalmente a cielo abierto y de manera masiva, lo que conlleva a que se trabaje en una mayor cantidad de tierras, no sólo para su exploración y extracción, sino también para el acondicionamiento para el funcionamiento de la industria (caminos, tiraderos, remoción de tierra); además predomina en estos territorios la minería que utiliza grandes cantidades de cianuro para el proceso de lixiviación, que contamina grandes volúmenes de tierra y agua. “Esto se ha venido realizando sin respetar los derechos que tienen los pueblos indígenas sobre su territorio: a su propiedad, al uso y goce de sus recursos, y a la consulta, consagrados en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en los convenios y tratados internacionales en la materia”, puntualiza.

La Comisión para el Diálogo del gobierno federal hace hincapié en que las concesiones mineras otorgadas para la exploración y explotación en territorio indígena, atentan contra su existencia como pueblos.

“Según señala el investigador antropológico Eckard Boege Schmidt, algunos permisos para empresas mineras abarcan gran parte de la totalidad de los territorios de pueblos indígenas pequeños en población, como los cucapás, guarijíos, kikapoo, kiliwas, nahuas de Michoacán y Pimas; y los más afectados por el tamaño del territorio concesionado son los chatinos, coras, mixtecos tarahumaras, tepehuanes y zapotecos”.

Entrega de permisos

De acuerdo con el trabajo de la comisión, la mayor parte de las concesiones de exploración y explotación a la industria minera se entregaron en los sexenios de Ernesto Zedillo, Vicente Fox y Felipe Calderón.

El estudio señala que las concesiones mineras en México son otorgadas por la Secretaría de Economía y pueden durar hasta 50 años con la posibilidad de renovarse otros 50 años y no hay límite en el número de concesiones otorgadas a una empresa.

“Las empresas extranjeras se pueden constituir con el 100 por ciento de capital extranjero, teniendo además como ventajas el hecho de que el gobierno no cobra derechos sobre productos minerales, además los derechos sobre los minerales se pueden transferir a ciudadanos o empresas mexicanas”, dice el estudio y agrega: “La información oficial que existen referente al número de concesiones mineras actualmente otorgadas disfraza por mucho la realidad: según datos de la Secretaría de Economía en la actualidad existen 26 mil 007 concesiones mineras vigentes y éstas corresponden únicamente al 13.8 por ciento del territorio nacional.

“Sin embargo –sigue el estudio de la dependencia federal–, es importante considerar tres puntos: 1.- La tasa de crecimiento de concesiones mineras es más elástica y crece más aceleradamente en el sexenio de Zedillo dado que a partir de 1996 se empieza a experimentar la entrada de capitales extranjeros en la minería a raíz de la maduración de las reformas comerciales y de la Ley, 2.- En el periodo de Ernesto Zedillo se otorgaban por separado los permisos de exploración y explotación, pero a partir del 2006 es título único para cualquiera de las actividades y 3.- A pesar de que Felipe Calderón otorgó mayor número de títulos, durante el sexenio de Ernesto Zedillo se otorgaron mayor número de hectáreas; es decir, que el territorio nacional cedido a los extranjeros fue mayor en este último, consecuencia de la apertura comercial sin control hacendario”.

Peor que en la Colonia

Datos de la dependencia señalan que en casi tres siglos de la época de la Colonia, entre 1521 y 1810 se produjeron 190 toneladas de oro, pero que entre 2000 y 2010, se extrajeron de territorio mexicano 420 toneladas de oro, es decir que en diez años se sacó más de doble de ese metal, que en casi tres siglos.

En el desarrollo del Estudio de la minería en México se hace referencia a datos sobre concesiones territoriales otorgadas a la industria y apunta: “Son de considerarse las argumentaciones existentes en torno a lo anterior; señalando que si cerca del 50 % del territorio nacional forma parte de las áreas concesionadas al sector privado para la minería, esta industria debe constituir una oportunidad para la generación de empleos y una fuente para la obtención de recursos fiscales.

“Frente a esa postura, se sitúan quienes visualizan el hecho como un despojo a la soberanía nacional y una afrenta a la independencia económica de México. De acuerdo con el Fideicomiso de Fomento Minero (FIFOMI), sólo se ha explorado 30 por ciento del país, dejando el 70 por ciento apto para desarrollar proyectos de exploración y explotación de nuevos yacimientos, con la seguridad de ser México un territorio con diversos minerales de gran importancia.

“Leer esta cifra resulta contradictorio porque si bien se comprueba que se ha cedido casi 50 por ciento del país y de acuerdo con el FIFOMI sólo se ha explorado el 30 por ciento del país, surge una pregunta: ¿Dónde quedó el restante 20 por ciento que sí se concesionó y para que fines se concesionó? La respuesta sigue siendo un misterio.

“Lo que sí es claro –subraya la dependencia gubernamental–, es que el país no sólo ha experimentado una pérdida en su erario debido a la falta de imposición al sector, sino que también ha perdido su propio territorio y por ende su propia soberanía al hacer cedido sin el más mínimo control, casi el 50 por ciento de su territorio y por ende de sus recursos naturales, acrecentado en los últimos 20 años”.

Empeñado, 97% de su territorio

Algunas concesiones otorgadas por las autoridades federales y estatales a la industria minera abarcas casi la totalidad de algunos pueblos indígenas, lo que, de acuerdo con el etnólogo y antropólogo social Eckart Boege, representa “una afrenta a la sobrevivencia de las comunidades”.

Actualmente, el pueblo más amenazado por la industria extractiva es el paipái, ubicado al norte de Baja California, pues de las 68 mil 326 hectáreas que comprende su territorio, 66 mil 360 están concesionadas, lo que representa 97.1 por ciento de su suelo. Las empresas con más proyectos en la entidad son la estadunidense Cotton & Western Mining y la candiense Continental Gold.

“Los territorios indígenas más golpeados en términos de la extensión de las concesiones son los rarámuri (tarahumaras), zapotecos (principalmente de los valles centrales de Oaxaca), chatinos, mixtecos, coras y tepehuanes.

“Juntos suman más de un millón de hectáreas en donde los indígenas pierden el control sobre sus territorios y representan la mitad de todas las concesiones en territorios indígenas”, señala Boege, cuyos estudios sirvieron de base a la Comisión para el Diálogo con los Pueblos Indígenas, de la Secretaria de Gobernación, para realizar su estudio sobre los riesgos que implica la industria minera.

Otro caso crítico es el de la etnia kiliwa, también en Baja California, pues 85.2 por ciento de sus 27 mil 557 hectáreas están arrendadas a empresas norteamericanas. Situación similar vive la comunidad kikapoo, de Chihuahua y Coahuila, cuyo territorio es de siete mil hectáreas y cuatro mil 598 están concesionadas.

Por extensión territorial, el pueblo indígena más afectado por los proyectos mineros es el mixteco, de Oaxaca, pues 92 mil 538 hectáreas de su territorio están arrendadas, sobre todo a las empresas canadienses Minaurum Gold, Almaden Minerals y Arco Resources, y a las estadunidenses Gold Resources y Golden Minerals.

Panorama de la resistencia
En los meses recientes se han activado conflictos sociales asociados a la actividad minera:
Wirikuta, SLP
La Secretaría de Economía otorgó en meses recientes 22 concesiones a mineras de la multinacional canadiense First Majestic Silver, para la explotación de plata en la tierra de origen del pueblo wixárica (huicholes), un territorio sagrado ubicado cerca de Real de Catorce, San Luis Potosí.

En 1999, Wirikuta fue declarado por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como uno de los 14 sitios naturales sagrados del mundo que deben ser protegidos.
Organizaciones sociales han alertado que el proyecto minero tendrá consecuencias devastadoras para el pueblo wixárika y el medio ambiente; pues los permisos otorgados devendrán en contaminación de ríos, la tierra y el aire.

Tetela de Ocampo, Puebla
Habitantes de la zona serrana exigieron que las autoridades federales suspendan las obras de la minera de la empresa Frisco y que paren la fase de exploración. La organización Serranos Unidos en Resistencia Indígena sostiene que Frisco ocasionará afectaciones a los productores de café ya que contaminarán los mantos acuíferos.

La Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) autorizó a la empresa Minera Frisco, a través de su filial Espejeras, que realice trabajos de exploración en busca de oro y plata en el cerro ubicado en la comunidad de La Cañada en Tetela de Ocampo.

Ixtacamaxtitlán, Puebla
En noviembre pasado, pobladores de diferentes comunidades del municipio de Ixtacamaxtitlán se manifestaron contra las licencias otorgadas por el gobierno eststal a la empresa minera canadiense Almaden Minerals para instalarse con la finalidad de abrir un yacimiento de oro a cielo abierto.

Malinaltepec, Guerrero
En noviembre pasado, autoridades agrarias de la comunidad indígena me’phaa de San Miguel el Progreso, municipio de Malinaltepec, interpusieron una demanda para ampararse contra el otorgamiento de concesiones mineras a la empresa Hochschild Mining, de capital británico.

Los pobladores de San Miguel el Progreso se oponen a que se entregue su territorio a empresas mineras, debido a que “contravienen la Constitución y los Tratados Internacionales ratificados por México”, relativos a la protección de las culturas originarias y al ambiente.

Ley minera
El 24 de noviembre pasado se realizó en el DF la Jornada Nacional por una Nueva Ley Minera. En el acto participaron la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán, Oaxaca; Medio Ambiente y Sociedad de Baja California Sur; Lavida de Veracruz; Movimiento Morelense en Contra de las Concesiones Mineras; Tetela hacia el Futuro, de Puebla y Pro San Luis Ecológico (Frente Amplio Opositor a la New Gold Minera San Xavier FAO) de San Luis Potosí.
Chanquiahuitl, Jalisco
Habitantes de la comunidad indígena de Chanquiahuitl, en el municipio de Cuautitlán de García Barragán, Jalisco, han protestado por los frecuentes bloqueos carreteros que se han generado desde enero, a partir del inicio de la extracción del mineral de los predios Piedra Imán y Cañada Verde. La explotación minera en esta zona se reanudó en agosto pasado, luego de una suspensión temporal por las protestas de los ejidatarios.

Como consecuencia de la actividad minera, los caminos se encuentran destrozados, la tubería de agua potable inservible, los acuíferos de la región se contaminan más cada día y también, como consecuencia del polvo, aumentan las enfermedades de las vías respiratorias.
http://www.excelsior.com.mx/nacional/2014/01/19/939125

OAXACA: El reto es impulsar la grandeza pluricultural de los pueblos indígenas: EPM
ADN Sureste

El Senador Eviel Pérez Magaña del Partido Revolucionario Institucional (PRI), en su calidad de presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas aseguró “El reto es impulsar la grandeza pluricultural de los pueblos indígenas, sobre todo a sus mujeres”.

El senador por el Partido Revolucionario Institucional señaló que las y los legisladores del Senado de la República tienen un firme compromiso de trabajar a favor de las mujeres apoyando su participación igualitaria en la toma de decisiones en todos los niveles, impulsando la formulación, elaboración y ejecución de programas y estrategias de igualdad de género y desarrollo rural.

El senador aseguró “En esta Comisión estamos comprometidos, con el futuro de las mujeres indígenas, estamos luchando para que sus hijos tengan mejores oportunidades en educación, en el acceso pleno a la justicia, en el reconocimiento a su autonomía, en la consulta previa, en el reconocimiento a sus costumbres, el respeto a sus tierras, pero sobre todo garantizarles la dignidad que demandan y merecen”. “Los problemas de los pueblos originarios son reales, concretos e innegables, por lo que se requieren programas serios y precisos. Hoy estamos viviendo un nuevo momento en el que las soluciones, la competitividad y la construcción de estrategias y proyectos son la clave para avanzar en el desarrollo de una legislación congruente que considere al país con una composición pluricultural sustentada en sus pueblos indígenas, incluyendo como parte fundamental a las mujeres indígenas”, finalizó.
ESTADOS UNIDOS: Obama nombra a joven oaxaqueño a integrar su gabinete
“Es un honor para mí que haya decidido unirse a mi administración y servir al pueblo americano”.
SDP Noticias, Excélsior

El presidente Barack Obama, realizó un nombramiento al joven Gustavo Velázquez Aguilar de origen oaxaqueño, el cual fungirá como subsecretario de Vivienda y Desarrollo Urbano de ese país.

Con una licenciatura en Ciencias Políticas en la Universidad Iberoamericana (UIA), así como una maestría en Administración Pública en la Universidad de Pensilvania, Velázquez emigro a Estados Unidos alrededor de 10 años donde tiene experiencia en el gobierno.

“Es un honor para mí que haya decidido unirse a mi administración y servir al pueblo norteamericano. Espero trabajar de cerca con él en los meses y años por venir”, así lo declaró el mandatario estadunidense.

El cargo que asumió Velázquez Aguilar en el cual se encargará de asegurar que todos los recursos federales para desarrollo y vivienda, así como subsidios de desarrollo urbano sean usados de manera correcta y se destinen hacia latinos y otras minorías.

Con una trayectoria como director ejecutivo del Centro de Desarrollo Económico Latino, Director de la Oficina de Washington, DC de Derechos Humanos y el director de la División de Niños, Jóvenes y Familias en el Congreso de Latinos Unidos, Gustavo fue elegido por Obama para participar en su gobierno.

MEXICO: Nuvia Mayorga Delgado. Trabajando en la eficacia
El Sol de México

En la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas estamos trabajando para ser más eficientes en el manejo de los programas en beneficio de los indígenas de todo el país; por ello, estamos firmando diversos convenios con las entidades federativas, invirtiendo en el mejoramiento de la vida de los más pobres, en plena concordancia con la Cruzada Nacional contra el Hambre.

Durante el año de 2013, generamos importantes avances en una gran cantidad de proyectos en beneficio de los indígenas del país, sin embargo, debemos de seguir impulsando sin descanso el avance programado para satisfacer las demandas de los más necesitados, la exigencia histórica que debe de ser respondida con decisión y certeza.

Por ello, estamos firmando los Convenios del Programa de Infraestructura Indígena, los que tienen por objeto promover y ejecutar acciones para contribuir al abatimiento del rezago en materia de infraestructura básica, tal como comunicación terrestre, electrificación, agua potable, drenaje y saneamiento, así como en vivienda de la población indígena.

Estos programas se han caracterizado por ser una herramienta de la política pública para el desarrollo indígena, articulando acciones, obras y recursos para dotar a los pueblos y comunidades indígenas de la infraestructura básica que les permita llevar una vida digna en sus comunidades. Además de ello también hemos desarrollado los Convenios del Programa de Cultura, con el objeto de contribuir e impulsar los procesos culturales que promuevan la creatividad, el fortalecimiento y rescate del patrimonio cultural de los pueblos y comunidades indígenas en los estados, basados en el reconocimiento y respeto de la diversidad cultural, la equidad y la corresponsabilidad.

Dentro del programa de la Cruzada Nacional contra el Hambre se estableció que el objetivo consistente en cero hambre se dará a partir de una alimentación y nutrición adecuada de las personas en pobreza extrema y carencia de acceso a la alimentación, para ello es necesario aumentar la producción de alimentos y el ingreso de los campesinos y pequeños productores agrícolas, promoviendo la participación comunitaria para la erradicación del hambre, por ello también generamos los Programas de Producción y Productividad.

Estos programas atienden la necesidad de la población indígena a efecto de que cuenten con esquemas de apoyo y financiamiento de fácil acceso que les permitan desarrollar su actividad económica para mejoramiento de sus procesos productivos, para incrementar las oportunidades de ingreso, capacitación y empleo en las comunidades indígenas.

Estos programas unifican las actividades de la CDI en materia productiva, por este motivo, han sido consolidados en un mismo esquema los esfuerzos de los programas productivos que hasta el año pasado operaban por separado: el Programa de Coordinación para el Apoyo a la Producción Indígena, el Programa de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas, el Programa de Organización Productiva para Mujeres Indígenas y el Programa de Fondos Regionales Indígenas.
Estos programas se acompañará de acciones de capacitación y asistencia técnica e integrarán el manejo y conservación de los recursos naturales en zonas indígenas con el objeto de generar acciones productivas sustentables y responsables con el medio ambiente, orientado al desarrollo de proyectos productivos sostenibles y sustentables, con pertinencia cultural, con equidad de género y con pleno respeto a los valores de los pueblos indígenas.

En el proceso de cambio, estamos generando acciones, estamos evolucionando en la erradicación de la pobreza, estamos avanzando, junto con todos los niveles de gobierno, este año será el de la eficacia, todos juntos, estamos moviendo a México.

QUINTANA ROO: Lanzan convocatoria de posgrados para mujeres indígenas
Este beneficio se dio gracias a convenios firmados
SIPSE

Cancún. El Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) lanzó la primera convocatoria del año para beneficiar a 20 mujeres indígenas de la entidad que deseen continuar con su profesionalización a través de los programas de estancias y posgrado en México y el extranjero.

El director general del Consejo Quintanarroense de Ciencia y Tecnología (Coqcyt), Víctor Alcérreca, explicó que este beneficio llegó al estado gracias a los convenios que tienen con la dependencia nacional que envía esta convocatoria como parte del Programa de Fortalecimiento Académico para Indígenas en el rubro de Incorporación de Mujeres Indígenas al Posgrado Nacional para el Fortalecimiento Regional.

Las jóvenes que se inscriban podrán participar en una de las estancias disponibles en Estados Unidos y Canadá, mismas que tendrán una duración de cuatro a seis semanas en los meses de junio y julio, quienes además podrán ingresar al Programa de Posgrado de Maestría Nacional con duración de dos años.

Explicó que la convocatoria vencerá el 31 de enero por lo que las interesadas deben presentar su documentación en el Departamento de Programas de Posgrado del Coqcyt ubicado en la capital del estado.

La beca que recibirán incluye apoyo en efectivo para pago de inscripción y colegiatura hasta por 25 mil pesos por cada año de maestría; un apoyo de 10 mil pesos adicionales a la inscripción; servicios médicos ante el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (Issste) durante toda la maestría; pago total de manutención mientras realice la estancia en el extranjero y para la maestría y tres mil pesos al año para material escolar

QUINTANA ROO: Mayas de Laguna Kanab elegirán a sus autoridades
Protesta logra que presidencia de marcha atrás
Carlos Chablé

F. Carrillo Puerto. En el municipio de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, se realizarán asambleas vecinales para elegir a las autoridades de las subdelegaciones municipales, informó el secretario general del ayuntamiento.

Durante una reunión con la comisión de habitantes de la comunidad de Laguna Kanab, integrada por 30 personas, el profr. Juan C. Zapata dijo que aunque la ley de los municipios permite al presidente municipal designar de forma directa a dichas autoridades este no lo hará y se someterá a decisión de las asambleas vecinales.

Cabe destacar que este método se viene realizando por usos y costumbres desde hace décadas en las comunidades mayas de este municipio y el anuncio de que serían designados por el presidente causó la inconformidad en muchas de ellas.

En Laguna Kanab la población mantiene ocupado el edificio de la delegación como muestra de inconformidad por la imposición de una persona como autoridad sin haber sido electa. Exigen la reposición de este procedimiento haciendo la elección. Durante la reunión se llegó al compromiso con la comisión de pobladores de que el cabildo se reunirá a la brevedad posible para analizar la revocación del nombramiento de Rosa M. Puc Herrera como delegada.

El secretario del ayuntamiento aduce que el otro candidato, Félix Chan García, no alcanzó a cubrir uno de los requisitos de la convocatoria y habiendo una sola aspirante esta fue nombrada como delegada.

Los inconformes aseguran que la subprocuraduría de justicia no entregó a tiempo una carta de no antecedentes penales. Llama la atención que esto ocurrió también en los casos de la elecciones de alcaldías, varios aspirantes fueron eliminados por no tener a tiempo el documento.

El regidor Samuel López Arroyo, presente en la reunión, dijo también que los aspirantes contaron con solo cuatro días para reunir sus documentos pues la convocatoria no se publicó en tiempo y forma.

Los inconformes reiteraron que no aceptarán la imposición ni reconocen a la sra. Puc Herrera como autoridad. Pidieron al funcionario que la sesión de cabildo se realice pronto para que se haga la elección y regrese la tranquilidad en el pueblo con la autoridad que finalmente elijan. El pueblo debe elegir a su autoridad, así se ha hecho durante mas de 50 años dijeron al funcionario varias veces los integrantes de la comisión.

Ayer habitantes de Laguna Kanab denunciaron que el funcionario municipal Zapata Cabrera tiene una actitud prepotente y amenaza a algunos de ellos, ofrece chambas también a otros para que acepten a la designada y dejen de protestar.

MICHOACÁN: Felicita a jóvenes por mantener vigente cultura de pueblos indígenas
El Sol de Morelia

Pichataro. El rector de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán (UIIM), José Juan Ignacio Cárdenas, agradeció a los jóvenes y docentes su trabajo para asumir la responsabilidad de tener una educación integral, al tiempo que se interesan por practicar y poner en alto la cultura de los pueblos indígenas.

La anterior después de que alumnos de la terminal de Diseño Artesanal del programa de Arte y Patrimonio, mostraron su talento y conocimientos, a través de la exposición de proyectos de las materias de Diseño Creativo, Materiales y Técnicas Artesanales, Metodología Básica para el Diseño Artesanal, Taller de Mejoramiento Artesanal, Biónica y Estructura, y Técnicas y Materiales Diversos.

Al respecto, los jóvenes, encabezados por los maestros Cecilia Patricia Espinoza y Gabriel Grajales, externaron que fue enriquecedor realizar estos ejercicios de creatividad, porque pudieron decidir qué crear, les permitió vincularse con artesanos de la región y de otros estados, ya que, por ejemplo, viajaron a Querétaro para conocer y convertir piedras preciosas en joyería, o hacer juguetes para niños teniendo como base figuras de animales que están en peligro de extinción.

Como parte de la exposición de objetos, los alumnos y docentes explicaron el procedimiento de creación, que va desde la extracción de materias primas hasta la elaboración de las piezas, así como el uso de los métodos de requerimiento, lluvia de ideas y repentina.

Entre los objetos presentados están organizadores de pared para celulares, joyería, libreros, lámparas, percheros, playeras, piezas de chúspata, productos para la cocina de barro y puentes de espagueti; productos que tienen como origen las culturas Olmeca, Azteca, Tolteca, Maya y Purépecha, resaltando las comunidades de Santiago Azajo, Coanajo, Cherán, Sevina, Paracho, Opopeo, Pichátaro, Nahuatzen, Tingambato, Carapan, Ihuatzio y Pátzcuaro.

Los materiales empleados son: madera, tela, carretes, obsidiana, mármol, calcedonia, ónix, cuarzos, palma, cartón, hilo, plastilina, cerillos, alambre, espuma, yeso, jabón, Resistol, lija, barro, esmalte, petate, fruta, pintura, acrílico y huevo. Las técnicas: geometría, pastel, grabado, embalaje, tejido en palma, estructura de resistencia, tejido de canasta y de gajo.

MEXICO: Félix Serdán Nájera, una vida guerrillera entre armas, lucha por la tierra y una máquina de escribir

“Vimos la necesidad de elaborar y dar a conocer nuestra posición, por qué motivo habíamos tomado las armas, para que no se nos calumniara de ser asaltantes “come-vacas”. Nos sentamos Rubén, un grupo de compañeros y yo para dar ideas. Era un plan revolucionario y le dimos el nombre de Plan de Cerro Prieto. Las demandas eran las mismas que ahora enarbola el EZLN”.
Ricardo Montejano / Desinformémonos

Como un homenaje a la vida del combatiente, campesino y profesor, y en ocasión de su cumpleaños 97, presentamos el capítulo IV del libro “Félix Serdán Nájera. Memorias de un guerrillero jaramillista”, de Desinformémonos Ediciones. En él, se hace un recuento de su incorporación al levantamiento jaramillista de 1943, sus primeros combates y la elaboración del Plan de Cerro Prieto.
CAPÍTULO IV
SEGUNDO ALZAMIENTO ARMADO
La amnistía que duró poco. Mi incorporación al grupo guerrillero
Poco después, a Rubén le otorgaron amnistía. Se fue a vivir a Galeana. Mi hermano tenía una casa en donde, posteriormente, se fue a vivir. A esa casa fue a vivir Rubén con una pequeña escolta. Pasaron días con una relativa seguridad. A los quince días le mandaron decir:

– Ten cuidado, porque la judicial se prepara para irte a aprehender.
Yo les había dicho a mis padres que, si Rubén se levantaba nuevamente en armas, yo quería acompañarlo. No opusieron resistencia, al contrario, dijeron que estaba muy bien. Y el 10 de julio de ese año, 1943, Rubén tuvo que salirse nuevamente al monte. Fue cuando me incorporé al grupo guerrillero.

Nuevo levantamiento en armas (julio de 1943)
Posteriormente, nos acercamos a Huautla. Un grupo de compañeros propuso una acción. Según decían ellos: “No va a haber violencia”. Querían desarmar al destacamento de la mina de Tlachichilpa. Creo que hubo algo que no cumplieron, algún detalle. Y fue importante, porque no fueron al lugar que se había dicho, sino que se quedaron en Huautla. Tres estaban sentados por allí en la glorieta, otros andaban comprando pan o, más bien, alguien se fue a echar su trago. Se descuidaron; llegaron los soldados en posición de disparar. Todavía les dieron la espalda a los compañeros que estaban en la glorieta. Regresaron y los enfrentaron:
– ¿Quiénes son ustedes? ¿Son rebeldes?
Alguien dijo que sí. Entonces, se desarmó a dos. Un tercero todavía sacó el arma para disparar. No sé si dispararía, pero la verdad es que a los tres los mató el comandante del grupo, junto con ellos a un panadero. A otro compañero lo hirieron de una pierna y del tórax. Afortunadamente, no fue grave la herida. Levantamos el campo. Los soldados huyeron, pero el asesino de los tres compañeros y del panadero, cayó. Fue ajusticiado por un compañero. Así recuperamos las armas, más el arma que llevaba. Nos organizamos para seguir nuestro camino.

Huyendo con 4 muertos atravesados en caballos
En el camino, alguien fue a avisarnos que, en una casa, estaba oculto un soldado. No tenía caso regresarnos por un soldado. ¿Qué podíamos hacer con él? Realmente la lucha no era en contra de los soldados, que son parte del pueblo. Muchos de ellos lo hacen por necesidad. Desgraciadamente, reciben una mala disciplina, los hacen patrioteros para reprimir al pueblo, para asesinar. Pero, en el fondo, ellos son gente pobre. Total, seguimos el camino. A mí me tocó ir por delante, llevando a los cuatro compañeros. ¡Ah!, uno cayó en combate. Llevé cuatro muertos atravesados en caballos; Rubén venía atrás con el herido. Nos encaminamos al estado de Puebla. Cruzamos una barranca, llamada “de las Sidras”. Por ahí había una cueva que le llamaban La Cueva de Martínez. Seguimos caminando. Nos encontramos a unos campeadores, quienes nos informaron que un día antes andaban por ese rumbo unas “defensas” del estado de Guerrero. Esto nos hizo considerar: “¿Qué hacemos? Si nos llegáramos a encontrar con el ejército o con “defensas”, ¿cómo le hacemos para defendernos? ¿Cómo le hacemos para no dejar los muertos?”. Se consultó. Iban allí mandos. Yo no tenía ningún grado; entonces, consultamos con los mandos. Alguien informó que, por ahí cerca, había un tiro de mina. El acuerdo fue dejar a los muertos en ese tiro de mina. Esto fue el 15 de octubre de 1943. Pero, apenas habíamos depositado los muertos en el tiro de mina, empezó a nublarse y empezó a soplar un aire frío. En la tarde empezó una lluvia tenaz, muy fría y… pues para mí que fue el día más doloroso de mi participación en la guerrilla. Quizás se unió el hecho de haber perdido a cuatro valiosos compañeros, más el agua fría. Para esto, un compañero se enfermó. Era uno de los más altos mandos. Las cobijas y las mangas que llevábamos las dedicamos a protegerlo.

Los jaramillistas se alzaron en armas ante la imposibilidad de proseguir en la lucha por los medios legales y pacíficos. Como habían logrado un apoyo muy grande de la población obrera y campesina en el estado de Morelos, las autoridades optaron por la represión. Amenazas, sobornos, asesinatos. En el monte lanzaron el Plan de Cerro Prieto, en un descanso de la persecución de los soldados. Se habían desplazado hasta la región del estado de Puebla que colinda con los estados de Morelos y Guerrero. El prestigio de Jaramillo y su grupo se había extendido hasta esas regiones, y su sobrevivencia se debió en gran medida al apoyo que daban las comunidades a los alzados. Son, precisamente, las mismas comunidades en las que se firmó el Plan de Ayala y donde se conformó el Ejército Libertador del Sur.

Félix Serdán es demasiado modesto. Su participación en las filas del grupo guerrillero fue determinante, ya que su prudencia (que no le quita para nada la audacia y arrojo que lo caracterizaron en los momentos más difíciles) y su meticulosidad impidieron que se cometieran varios errores importantes, como veremos a lo largo del relato. Fue el escribano; de esa manera Félix portaba dos armas: la de fuego, por un lado, y la máquina de escribir (que pesaba más) por el otro. Félix regresaría a esas comunidades del sur del estado de Puebla, pasados los años, a impulsar la organización regional en forma por demás exitosa (Ver Capítulo XVI).

Félix Serdán y los firmantes de la Declaración de Morelos en apoyo al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) nos hacen notar la semejanza y afinidad de tres documentos: el Plan de Ayala, de los zapatistas; el Plan de Cerro Prieto, de los jaramillistas, y la Primera Declaración de La Selva Lacandona, del EZLN. No nos lo dijo, pero con seguridad fue quien tecleó el original del Plan de Cerro Prieto.

El Plan de Cerro Prieto, que publicamos como Apéndice B, es la versión actualizada que volvieron a lanzar los jaramillistas en 1957, de nueva cuenta alzados en armas. La versión original de 1943, redactada a la sombra de unos arbustos en los montes del sur de Puebla, en un descanso de la persecución del ejército, no la hemos podido conseguir; estaba redactada en dos cuartillas de texto. Debe estar en los archivos de la Secretaría de la Defensa, ya que el original se lo incautaron a Félix cuando cayó prisionero. En esencia es el mismo plan, por eso ni siquiera cambió de nombre. R.M.

El Plan de Cerro Prieto se elabora a la sombra de unos arbustos
Al día siguiente llegó Rubén. Se había quedado por allí en la Cueva de Martínez. Llegó y mandó avisar a la gente de El Salado. En poco tiempo vino gente de El Salado trayéndonos alimentos y agua. Es una comunidad que está cerca de Huachinantla, pero está más al lado de los montes. Después de comer seguimos nuestro camino. Llegamos por allí a la región de Mitepec. Jolalpan, que es municipio. Esto fue por el mes de octubre de 1943. Entonces, vimos la necesidad de elaborar y dar a conocer nuestra posición, ¿por qué motivo habíamos tomado las armas?, para que no se nos calumniara de ser asaltantes “come-vacas”. Aprovechando la sombra de los arbustos –que no hay árboles muy grandes– nos sentábamos Rubén, un grupo de compañeros y yo para dar ideas. ¿Cómo debía ser ese plan? Era un plan revolucionario. A ese plan le dimos el nombre de Plan de Cerro Prieto. Las demandas eran las mismas que ahora enarbola el EZLN.

La relación de los alzados con las comunidades
Seguimos por aquella región. Siempre procurábamos –si era posible– llamar a personas de los pueblos para platicar con ellas, para darles una visión política del problema que enfrentábamos. En las comunidades, en los pueblos, podían haber algunas gentes que no nos aceptaran, pero no eran propiamente enemigos. Siempre había cierto respeto de la gente, aunque no comulgara bien con nosotros. Así logramos que en las comunidades hubiera comprensión, hubiera apoyo económico, apoyo político y, desde luego, la alimentación tanto para nosotros como para los caballos.

Una misión peligrosa
En una ocasión nos pasamos para acá, para el Estado de Morelos. Rubén había dejado su caballo al cuidado de un compañero en Tetelpa, en casa de Rodrigo Anonales. Rodrigo Anonales, creo que se intimidó mucho, descuidó mucho el caballo. Pero como dije antes: Rubén quería venir a recoger su caballo. Le dijimos que no. Que era sumamente peligroso que él viniera. Yo le dije:
–Mira, si me permites, yo voy por él.
Entonces, le dijo a un compañero:
–¡Vete con él!
El compañero:
–Aray, jefe. ¡A mí me florea el campo!
Tenía miedo. Le digo:
Mira, Rubén, voy más seguro solo que acompañado. Yo voy solo.

Me vine. Pasé por Jojutla; antes pasé a cortar unas camaguas, unos elotes, y los traía en mi morral. Solamente que me conocieran dirían quién era o de dónde venía. Pero, así, la gente pensaría: “Es un campesino”. Pasé por la orilla de Jojutla. Llegué a los campos de Galeana y mandé llamar a un amigo. Le dije que necesitaba sus armas. Quedamos de vernos a las diez de la noche por allí fuera, en el campo.

Me fui a Tetelpa. Llegué con Rodrigo y le dije que iba por el caballo. Fue a traerlo. El caballo estaba casi muerto. Flaco, flaco, flaco. Lo ensilló. Le pedí un arma que tenía, me la dio. Regresé a Galeana. En Galeana, el compañero Timoteo Neria me proporcionó una escopeta, una pistola de él y consiguió otra arma. Así que, de Tetelpa saqué el rifle de Rodrigo Anonales, de Galeana, tres armas.

Como se rumoraba que iba a entrar Rubén en esos días, un primo mío, llamado Tito Maldonado, era el jefe de “las defensas”. Dijo que si entraba iba a haber enfrentamiento. Lo que hice, en lugar de pasar por los pasos de los ríos, fue dar vuelta por Tenayuca, por allá atrás de Higuerón. De Galeana salí como a las diez y media, dando vuelta. A las cinco de la mañana estaba pasando por Higuerón. A las siete de la mañana iba subiendo las lomas de Zacualpan. Ya era muy de mañana, o muy de día. Habían por ahí unos cultivos de maíz que estaba zacateado, ya para cosecharse. Dejé el caballo en un potrero, escondí las armas y bajé al río del Astillero. Ahí había una familia en la cual yo confiaba; fui a dormir un rato y me dieron los alimentos. Ya tarde, regresé a traer el caballo. No estaba lejos de donde yo quería llegar. Me vine ya con el caballo ensillado, las armas, y como a las cuatro y media me encontré con el grupo guerrillero. ¡Uh, pues fue un gran recibimiento porque llevaba yo cuatro armas, aparte la mía!

Rubén vio su caballo, noté que se puso triste. En ese tiempo, las cosechas todavía no se levantaban; entonces, si cabe decir, abusamos. Es decir, cortábamos mazorca de los compañeros para darle de comer al caballo. Como en quince días el caballo se rejuveneció.

En lo que podíamos, ayudábamos a las comunidades
Cuando, después de venir por el caballo de Rubén me incorporé al grupo, seguimos rumbo al estado de Puebla. Esto ya era cercano a noviembre, diciembre de 1943. Por allí anduvimos, platicamos con la gente de las comunidades, y la gente nos tenía mucha estimación. Si tenían problemas nos consultaban. En lo que podíamos, los ayudábamos. En varias partes del sur de Puebla había comunidades y ejidos que tenían problemas; nos los planteaban, pero no era posible apoyarlos como hubiera sido necesario. Quedaron pendientes muchos de esos problemas, sobre todo en la región de Jolalpan.

Andando por ese rumbo nos fuimos a acampamentar a un lugar que se llama Atlameya, de la comunidad de Mitepec. Es un lugar precioso, allí hay un manantial que surte a la comunidad de Mitepec. Esto ya fue en diciembre; el diez de diciembre llegamos por allí.

Recomendaciones a los pueblos ante la presencia del ejército
A esas alturas, teníamos información de que en Jolalpan había un fuerte contingente de soldados. Algunos pensamos que a lo mejor por la fiesta del doce de diciembre, pero Rubén tenía más experiencia sobre eso y recibía la información más fresca, más oportuna. El diez, estábamos durmiendo cuando la caballada se espantó, y algunos de los caballos se nos escaparon. Había compañeros que eran de la región, conocían los campos. Había una luna preciosa. Algunos siguieron a los caballos, los agarraron y los trajeron. Esto fue el diez para amanecer once. Temprano, se ordenó que se ensillara porque íbamos a dar salida. Salimos hacia Mitepec. Pasamos por la población, la gente nos dotó de alimentos y Rubén platicó con la autoridad municipal para decirle qué es lo que debía informar, porque, cuando un grupo armado pasa por un pueblo, la autoridad municipal tiene que dar parte a la superioridad, y si llega algún grupo de soldados tiene que informarles lo que ocurrió. Pero, como nosotros teníamos buena relación con las autoridades en general, pues les decíamos más o menos lo que tenían que decir: que si el jefe del grupo de la fuerza armada del gobierno preguntaba quiénes eran, cuántos eran, qué tipo de armamento llevaban, pues claro que tenían que responder. Les sugeríamos que dijeran que era mucha gente y que llevaban muy buenas armas, para intimidarlos. Así ocurrió.

Rodeados por la tropa. Diciembre de 1943
Seguimos camino hacia Cuajinicuila. Allí, otra vez buscamos a la autoridad municipal para alertarle; además, andábamos escasos de caballos, sobre todo de buenos caballos. Entonces, un compañero vio, allá a lo lejos, por el rumbo de Huachinantla, que venía un grupo de gente a caballo. Dijo:
–¡Jefe, hoy me hago de buen caballo!
Pensaba que eran de los que iban a buscar toros. Se desprendió, pero luego vimos que cambió de rumbo. Creo que el grupo armado –era del gobierno– no pensó que fuera un rebelde. Se les escapó. Cuando vimos eso con los gemelos comprobamos que eran soldados. Rubén le dijo a un grupo:
–Miren, adelántense con rumbo a La Carbonera.
Salió ese grupo y todavía estuvimos platicando un poco con la autoridad. Al rato, nos dice Rubén a mí y a otro grupo:
–¡Adelántense!
Nos adelantamos. Él todavía se quedó, con muy poca gente.
Empieza la persecución
Cuando salimos de la población y cruzamos una barranca, vimos que venía Rubén, pero lo venían siguiendo los soldados. Tal parece que lo querían agarrar vivo. Les dije a los compañeros:
–Acomódense por ahí, donde puedan, para no ser vistos. Hay que atacar a los soldados.
Así lo hicimos. Los soldados venían como perros, todos juntos. Cuando oyeron los primeros balazos o les zumbaron las balas, se detuvieron y se dispersaron.

Rubén rompe el cerco
Esto sirvió para que Rubén avanzara y pudiera pasar libre la barranca. Ya al otro lado nos fuimos juntos. No cogimos ningún camino. Fuimos atravesando terrenos con cerca de piedra, no recuerdo cómo le llaman, pero no es un tecorral firme. Simplemente te apoyas en el estribo de un lado, con el otro pie empujas, y se derrumba la cerca. Pues así ocurrió.

Auxiliando al compañero
Epifania Zúñiga, esposa de Rubén, iba en el anca del caballo que Cárdenas le había regalado. Así caminamos un buen tramo en el cerro de La Carbonera. Al atravesar la vereda nos encontramos a un compañero que le habían matado el caballo, y él había quedado con una pierna debajo.
–Hermanitos, ¡No me dejen!
–No, no te dejamos.
Entonces, con un grupo de compañeros me enfrenté a los soldados que venían, y otros compañeros levantaron un poco el caballo para que él pudiera salir. Ya libre emprendimos el camino, no por la vereda sino atravesando. Se acostumbra borrar la huella donde pasamos para que no vean qué rumbo llevamos.
Un breve descanso de la persecución
Llegamos a un lugar donde había una barranca con agua, preciosa. Allí nos estuvimos. Vimos que los soldados ya no nos siguieron. Hubo actos emotivos. Compañeros que juraban que, en caso de que algún compañero cayera herido, arriesgarían la vida por sacarlo, por que no cayera en manos del enemigo. Fue el día 11 de diciembre de 1943.

Seguimos caminando. Llegamos a unas casitas de unos labriegos. Estaban cosechando ya su mazorca y nos dieron de cenar. Para esto, tanto la máquina de escribir que andábamos trayendo, como un ayate con alimento –con tortillas– se nos cayeron, se les cayeron a los compañeros. Pues íbamos sin alimentos. Una vez que cenamos, seguimos el camino.

Llegamos a un lugar en donde había dos direcciones, no opuestas pero sí diferentes. Vi que íbamos a agarrar para la parte baja, y que había un cerro muy alto. Le dije a Rubén:
–Oye, ¿por qué no agarramos con rumbo a este cerro?
Me dice:
Mira, es que se nos apartaron aquellos cinco compañeros –entre ellos un tal Adelaido Barreto – y necesitamos saber qué es de ellos.
–Bueno, pues está bien.
Fuimos a acampamentar cerca de un cultivo de maíz. Allí comieron nuestros animales, nosotros ya habíamos cenado. Esperábamos algún correo o algún aviso. No llegó nada. Como a las once de la mañana se ordenó nuevamente ensillar y salir.

Un presentimiento: el sueño de Atlameya
El 10 de diciembre de 1943 nos quedamos en un lugar llamado Atlameya –es un manantial muy bonito– y tuve un sueño. Un sueño que me parece que indicaba algo, pero carecía de posibilidades de interpretarlo. Allá va el sueño:

Había una luna preciosa. Soñé que me encontraba en mi pueblo. Había –hay– una huerta de árboles frutales, y en la parte oriente soñé un árbol que no existe, pero que en mi sueño apareció: un árbol de anona mucho muy alto. Sobresalía de los demás árboles, entre ellos mangos, chicos.

Vi allá en las ramas más altas una anona madura, bonita, grande. Tomé tres piedras. Aventé la primera y no la toqué. En la segunda, la toqué; cayeron probablemente algunos gajos. En la tercera cayó totalmente la anona. Cuando fui a buscarla no encontré nada de la anona. Había desaparecido totalmente. Esta fue una parte del sueño.
Esa misma noche soñé a una persona del mismo pueblo, llamada Herlinda Torres Avelar, maestra, a quien yo le había pedido prestada una máquina de escribir. La máquina la andaba yo trayendo. A esta mujer la soñé lavando una falda negra.

El sueño me impresionó, tanto lo primero como lo siguiente. Desperté. El resultado fue, como narramos después, que hubo un primer enfrentamiento, hubo heridos. Bueno, fue una escaramuza. La otra parte fue ya el doce –esto fue el once–; el enfrentamiento fue un poco más violento, con más resultados lamentables. ¿Por qué digo lamentables? Porque murió un niño que no quiso o no pudimos lograr convencerlo de que se quedara con alguno de sus familiares. Andaba su hermano con nosotros. El prefirió andar con nosotros y fue una de las víctimas. Murió en ese enfrentamiento. Su nombre era Leonardo Aguilar. De la falda negra, supongo que se trataba del hecho de que yo hubiera sido herido curiosamente en una pierna, en un pie, y que no fue un vestido, como decir que yo hubiera muerto, sino simplemente la herida debajo de la cintura. Así supongo. Con esto terminó el grupo, es decir, no más siguió el grupo guerrillero en el cual yo participé. Sería la anona, que con la segunda piedra cayó y no volvió a haber más. Ahí terminó la actividad de ese grupo como tal. Después hubo otros, pero ése allí terminó.

Caigo herido en combate
Cuando montamos a caballo tuve una sensación que no puedo explicar, pero que Rubén la observó:

– ¿Qué te pasa Chano? Nunca te he visto así.
Le digo:
– Oye mano, no sé qué vaya a ocurrir, pero… presiento algo.
Apenas dije las últimas palabras –ibamos caminando– cuando nos tiran el:
–¿Quién vive?
No vimos a nadie.
Estaban –como dicen ellos– camuflados, estaban bien protegidos. Entonces, sin esperar la contestación, empezaron a disparar fusiles Mendoza que tenían emplazados. Fue en ese momento de los primeros disparos que me tocó una bala. A mi caballo lo hirieron también. Rubén dijo:

– ¡Pie tierra!
Los que pudieron lo hicieron, pero yo me dije: “¿A qué me bajo?”. Serían unos cincuenta metros que me separaban de un lugar protegido. Pero, ¡cincuenta metros se volvieron cientos de metros!
Caminando, pues el caballo no podía correr, llegué a un lugar cubierto por peñas. Allí le llaman “Agua de la Peña”. El caballo sintió muy agradable estar en el agua, pero yo quería sacarlo. No lo golpeé, simplemente lo acosaba. No quiso. Pues me bajé y agarré rumbo por una cañadita. No cañada grande, más bien era una barranquilla pequeña. Caminaría unos doscientos metros. Encontré una poza con arena –arena seca– y me senté. Perdí el conocimiento y me recosté.

La huida en desbandada
Un ruido, que pasó a la orilla de una barranca más grande –porque llegué a donde se juntan dos barrancas–, me despertó. Vi a Epifania que pasó por la orilla. No le dije nada. Antes habían pasado tres compañeros, les hablé a cada uno de ellos –no pasaron juntos– y nadie me hizo caso. El último había tirado el arma. Yo tenía la información o el concepto de que el revolucionario no debe abandonar su arma porque es su protección. A punto estuve de tirarla por cobarde.

“Rendirme o morir peleando”
Ya despierto me puse a considerar mi situación. ¿Qué hacer? ¿Morir peleando? Llevaba dos armas con suficiente parque. Me acordé, en ese momento, de un hecho que me platicó mi padre: un revolucionario zapatista, al que le decían “Zorrillo” o “Zorrilla” –que sería apellido–, lo siguió un grupo de soldados, entre ellos un jefecillo. Y el jefecillo les decía:
– ¡No lo maten! ¡No lo maten!
Pero al fin lo mataron. Antes de morir se paraba y les disparaba. Se le había acabado el parque, así que azotó el arma en las piedras y se las aventó. Sí, llegaron y lo mataron. Eso me hizo reflexionar qué hacer. ¿Morir como aquél gran combatiente? Me puse a considerar: ¿quién o cuántos van a venir a relevarme, a tomar mi lugar? Consideré que no había condiciones para eso y decidí: ¿y si me la juego? Ora sí que el todo por el todo. Si me matan, pues… ni modo. Pero, ¿y si vivo y en otra ocasión pudiera hacer algo en contra de este sistema? Esto me hizo decidir correr el riesgo de ser asesinado.
Me hacen prisionero
En tanto, ya venía ladrando un perro, siguiendo el rastro de la sangre. A poquito, la voz del militar que comandaba el grupo:
– ¡Cuidado! ¡Cuidado! ¡Por ahí debe estar escondido! ¡Cuidado!

Al poco rato vi aparecer cinco carabinas apuntándome. Llegaron, me quitaron las armas, me quitaron un morral en el que llevaba la bandera y otro en el que llevaba la documentación. Llevaba gemelos, también me los quitaron. Y creo que esto les ha de haber hecho pensar que se trataba de alguien de cierta importancia.
La bandera mexicana que le es arrebatada a Félix a raíz de su captura en 1943 le fue devuelta, de forma simbólica, por la Comandante Ramona, del EZLN, cuando se constituyó formalmente el Congreso Nacional Indígena, en 1998. De esa manera, el EZLN reivindica a los jaramillistas como los continuadores del zapatismo que son; no hay que olvidar que Rubén Jaramillo y muchos de sus compañeros de lucha en los años que van de mediados de los treinta a la muerte de Rubén, en 1962, habían sido combatientes del Ejército Libertador del Sur. En cada marcha y acto al que asiste Félix despliega esa bandera mexicana. R.M.

MEXICO: Es momento de dar la cara y levantar la voz: indígenas del Estado de México
En un estado donde el poder gubernamental se concentra con todo el apoyo de la federación, las organizaciones indígenas y populares tejen alianzas para la defensa del territorio.
Jaime Quintana Guerrero / Desinformémonos

Lo que está pasando en las comunidades indígenas del Estado de México es el despojo del territorio y la represión a los pueblos”, explica Antonio Lara, defensor de derechos humanos. Pero también “las comunidades están resistiendo; están tejiendo y consolidando sus procesos organizativos al interior”.

La problemática principal de los pueblos indios en el estado de México es de tipo ambiental y la lucha es por la defensa de los recursos naturales, coinciden José Luis Fernández, de la comunidad de Xochicuautla, y Antonio Lara, del Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero.

En el Estado de México habitan 340 mil indígenas, de los cuales 227 mil son originarios de la entidad y el resto proviene de otros lugares, de acuerdo con datos de la Secretaría de Desarrollo Social estatal. Los pueblos que aquí se encuentran son hñañú, mazahua, tlahuica, nahua y matlazinca, a los que se suman mixes, tzotziles, zapotecos, mixtecos y purhépecha.

Antonio Lara resalta algunos de los focos de conflicto más importantes en la actualidad. “En la comunidad de Coyotepec, que se encuentra al norte del estado de México, la lucha es por el agua. Al poniente, casi en el Valle de Toluca, en San Francisco Xochicuautla defienden la tierra y el bosque contra una autopista”, ejemplifica.

Más al norte está lo que se conoce como la Región Verde o la Región Esmeralda, dentro de la cual se encuentran las comunidades de San Francisco Magú, Tepozotlán y Cuautitlán Izcalli, que también tienen una batalla en defensa de su bosque y el agua; sin olvidar en el recuento a los comuneros y ejidatarios San Salvador Atenco, que persisten en su batalla ante la construcción de un aeropuerto.

En San Pedro Tlanixco, municipio de Tenango del Valle, buscan la libertad de sus habitantes presos por defender el agua. En Santiago Tianguistengo se encuentra el Consejo Indígena del Trueque –organización que también tiene a algunos miembros encarcelados. Esta comunidad desarrolla por usos y costumbres el trueque de madera, pero el gobierno tomó presos y los vinculó con taladores clandestinos, detalla el defensor de derechos humanos.

A estas problemáticas, “no hay respuestas de las autoridades del Estado de México, y es por eso que nosotros buscamos la forma de contrarrestarlas”, declara el campesino José Luis Fernández. “Ya estamos cansados, es el momento de dar la cara y levantar la voz, es necesario que se conozca más de lo que está pasando en los pueblos del Estado de México”.

En el estado de México, para el gobierno “no existen las comunidades indígenas. Sin embargo, estamos en la resistencia diferentes pueblos y comunidades”, añade José Luis Fernández, de Xochicuautla. “Cuando nos levantamos, luchamos y alzamos la voz contra el despojo en los territorios. Ellos te reciben en el mejor de los casos y te escuchan, pero jamás dan respuestas”.

En esta parte del país, explica Antonio Lara, se concentra el poder del gobierno del propio estado pero con todo el apoyo del gobierno federal, “ya que Enrique Peña Nieto viene de aquí”. Por ello, los pueblos consideran que no tendrán éxito si no se articulan, “ya estos gobiernos son bastante represores”, agrega. “Nos estamos reuniendo, y convocamos a más comunidades indígenas y pueblos originarios para iniciar acciones contra lo que está pasando”, informa el comunero. Uno de los acuerdos fue realizar una reunión estatal en el marco del Congreso Nacional Indígena, a la que se agregarán otras regionales.

El 18 de enero de 2014 se celebró el encuentro “Autonomía y Libre Determinación. La lucha indígena contra el despojo y la devastación de nuestros territorios y recursos naturales”. Asistieron pueblos de la región Lerma-Huixquilucan, la región Nicolás Romero-Cuautitlán Izcalli-Tepotzotlán, Coyotepec, Xochicuautla, Santiago Tianguistenco, San Pedro Atlapulco, San Pedro Tlanixco y pobladores de Casa Vieja.

El encuentro nació de la Cátedra Caminante “Tata Juan Chávez”, que en agosto del año pasado convoco el Congreso Nacional Indígena en San Cristóbal de las Casas, explica el comunero José Luis Fernández. “Ahí, sin querer, asistimos muchos pueblos del estado de México. Empezó la plática y se generó el acuerdo”.

“Quienes nos encontramos somos comunidades indígenas y movimientos populares. Nos juntamos por primera vez cada quien con su problemática, en la defensa de la tierra, el agua y de los recursos naturales”, explica Lara. Son cerca de 30 comunidades que impulsaron esta convocatoria, y 80 que asistieron, relata el comunero Fernández.
En el estado de México son primordiales las comunidades como actores sociales, pero hay una tendencia natural a unirse con campesinos, obreros y organizaciones populares. “Esto se debe a que no estamos pudiendo resolver los problemas nosotros solos”, concluye el defensor de derechos humanos Lara.

MEXICO: Cómo ser una verdadera firma incluyente
La mayoría de las empresas sólo combate la discriminación laboral por moda y no por convicción; ¿tu compañía cómo anda en el tema? Conoce las medidas para hacerla verdaderamente incluyente.
Carlos Tomasini / CNN México

Se requiere de convicción y un verdadero cambio de cultura por parte de la dirección para que una empresa aplique verdaderas políticas de inclusión en su entorno laboral y pueda erradicar la discriminación para otorgar mayores oportunidades a los grupos vulnerables de la sociedad.

En México, continúa el avance de las empresas que implementan programas para revertir la discriminación laboral, pero pese a estos esfuerzos aún cinco de cada 10 mexicanos considera sufrirla.

Esto se debe, en parte, a que las compañías comienzan a implementar proyectos de inclusión sólo cuando enfrentan algún problema de discriminación, o bien, por moda.

“Muchas empresas han tenido un acercamiento con el tema porque fueron responsables de un acto de exclusión o discriminación. No han podido relacionarse de manera proactiva, sino de una manera sancionadora”, señala el presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), Ricardo Bucio, a la revista Expansión del 20 de diciembre de 2013.
En México, las compañías emprenden pocas acciones para revertirla bajo la premisa de que es difícil sacrificar la productividad experimentando con la inclusión, ante el entorno de mercado y la competencia actual, opina el consultor en Recursos Humanos y catedrático del Departamento de Estudios Empresariales de la Universidad Iberoamericana, Alfredo Bernárdez. Según la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México (Enadis), elaborada en 2010 por la Conapred, las personas homosexuales, los indígenas y los migrantes son los grupos que enfrentan mayor discriminación en el terreno laboral.

Los adultos mayores, las mujeres y las personas de otra raza también son grupos que sufren de esta problemática. Mientras que de los 10 grupos que participaron en el sondeo, Bucio indica que siete dijeron tener problemas relacionados con el empleo.

Bernárdez asegura que hay empresas que sí están haciendo verdaderos esfuerzos, como las que buscan certificaciones como la ISO 26000, que establece lineamientos en términos de responsabilidad social.

Sin embargo, más que hablar de discriminación, algunas organizaciones se replantean, a través de su misión, un enfoque para aprovechar la diversidad y hacer que las diferencias se conviertan en una ventaja competitiva.

INGLATERRA: Riqueza mundial está en manos del 1 % de la población
EFE

Londres. Cerca de la mitad de la riqueza mundial está en manos del uno por ciento de la población, que posee en conjunto unos 110 billones de dólares (81 billones de euros), según los datos divulgados hoy por la organización humanitaria Oxfam.

El informe “Gobernar para las élites: secuestro democrático y desigualdad económica” concluye que la concentración del 46 por ciento de la riqueza en manos de una minoría supone un nivel de desigualdad “sin precedentes”, que amenaza con “perpetuar las diferencias entre ricos y pobres hasta hacerlas irreversibles”.

El texto se publica la semana en la que se celebrará el Foro Económico Mundial de Davos (Suiza), una reunión en la que se analizarán los problemas más acuciantes del mundo y se tratará de aportar soluciones para las crecientes situaciones de desigualdad.
El informe de Oxfam destaca que la mitad más pobre de la población mundial posee la misma riqueza que las 85 personas más ricas del mundo. La organización humanitaria calcula además que hay 18,5 billones de dólares (13,6 billones de euros) no registrados y en terceros países de baja tributación, por lo que en realidad la concentración de riqueza es mucho mayor. Según sus datos, 210 personas se incorporaron el 2013 al club de los multimillonarios cuya fortuna supera los mil millones de dólares, formado por 1.426 personas que concentran una riqueza de 5,4 billones de dólares (casi 4 billones de euros).

Oxfam denuncia que la masiva concentración de los recursos económicos en una minoría provoca un “secuestro democrático” por el que los gobiernos pasan a servir a una élite acaudalada con “políticas fiscales injustas, prácticas corruptas y arrebatando los ingresos naturales a los ciudadanos”.

El texto sostiene que las medidas de austeridad aumentaron la brecha de desigualdad en Europa, donde la fortuna de las diez personas más ricas supera el coste total de las medidas de estímulo aplicadas en la Unión Europea entre 2008 y 2010. Asimismo, el informe apunta que la “elusión fiscal” es el principal justificante de la desigualdad en Pakistán y subraya que varios países de África, a pesar de ser algunas de las economías con un crecimiento más rápido en la actualidad, se ven afectadas por la corrupción de sus gobiernos.

Oxfam apunta además que el aumento de la desigualdad, una tendencia que no ha dejado de crecer en los últimos 30 años, puede repercutir negativamente en el crecimiento económico y la reducción de la pobreza, así como también multiplicar los problemas sociales.

El texto presenta una serie de recomendaciones de cara a la reunión de Davos en las que insta al “compromiso” de no utilizar paraísos fiscales, no cambiar dinero por favores políticos y exigir a los gobiernos garantizar la sanidad, educación y protección social de los ciudadanos con la recaudación fiscal, entre otros.

ECUADOR: Amazonia por la Vida
Yasuni, enero 17, 2014

El jueves 16 de enero de 2014, se inauguró la segunda Comunidad del Milenio en la Amazonía, luego de casi 8 meses de larga espera de los “beneficiados” (en un principio se ofreció la inauguración y correspondiente entrega de viviendas para mayo del año anterior), por fin, el gobierno pudo cumplir con la entrega de tan publicitada obra.


El proyecto territorial ubicado en la parroquia de Pañacocha responde a un modelo mercantilista de desarrollo, desde una planificación que no toma en cuenta las singularidades culturales de los pueblos amazónicos. La planificación territorial pone por delante la lógica extractiva capitalista, estrechamente vinculada con la empresa petrolera que aparece como financiadora de todos los programas de desarrollo, que a decir del gobierno, abren una nueva etapa de prosperidad y riqueza para las comunidades asentadas en la zona.



Pañacocha, ahora, es lo que en su momento fueron Lago Agrio, Shushufindi, El Coca… “ciudades petroleras” necesarias para el éxito de aquella nueva industria, y surge acompañada de promesas de nuevos tiempos, de tiempos de prosperidad y alegría. Inicia al parecer una nueva era que deja atrás, por cierto sin resolver aún, las desventuras y tristezas en las que se sumen esas ciudades que la preceden.
Surge acompañada de oscuros nubarrones que se avecinan para el futuro del Yasuní y de los pueblos que en el habitaron -es verdad, sin internet ni telefonía celular, pero- con la tranquilidad que les daba la convivencia saludable con la selva.

ECUADOR: Ciudad del Milenio emerge de la selva
La construcción de un complejo habitacional con todos los servicios básicos cerca de las áreas petroleras genera expectativa entre habitantes de una de las cinco parroquias rurales del cantón Shushufindi (Sucumbíos). El proyecto está listo y pobladores esperan que el Presidente de la República acuda a entregarles las llaves de las viviendas. La inversión destinada a este proyecto fue de 14’000.000 de dólares, financiados con el 12 por ciento de utilidades entregado por Petroamazonas, en cumplimiento con la reforma a la Ley de Hidrocarburos. Otro beneficio para los residentes del lugar fue la creación de plazas de trabajo.
Javier Tamba / El Telégrafo

Sucumbíos, Septiembre 5, 2013. Aunque todavía desconocen cuándo recibirán las casas, los habitantes de la parroquia Pañacocha, en el cantón Shushufindi (Sucumbíos), sienten curiosidad por el nuevo estilo de vida que tendrán: un lugar con todos los servicios básicos, cables eléctricos soterrados, energía alternativa y un plantel educativo con laboratorios de avanzada tecnología.

La visita del presidente Rafael Correa y del vicepresidente Jorge Glas son temas de conversación en la comunidad kichwa; del primero quieren recibir las llaves de las viviendas y del segundo las bicicletas que ofreció para resaltar el sentido ecológico del sector.

Esta Ciudad del Milenio será la primera de 200 que el Gobierno Nacional planifica entregar en la Amazonía. La inversión en Pañacocha supera los 14’000.000 de dólares, recursos provenientes del 12 por ciento de utilidades petroleras, según estipula la Reforma a la Ley de Hidrocarburos. Cabe anotar que desde septiembre de 2010, la estatal Petroamazonas empezó a operar en el Proyecto Petrolero Pañacocha. La construcción de la Ciudad del Milenio corresponde a la nueva política de beneficios por extracción de petróleo que impulsa el Gobierno en las comunidades de donde se extrae ese recurso.

Cambio de vida
En medio de la verde selva, en las riberas del Río Napo, las casas de la Ciudad del Milenio rompen el paisaje y, por momentos, parecería que una gran urbe se colocara en el bosque.

Los pobladores de Pañacocha, ubicada al extremo este del cantón Shushufindi, aún no se hacen a la idea de tener casas avaluadas en 60.000 dólares y rodeadas de todas las comodidades.

Para los más antiguos será duro adecuarse a los cambios. Abel Astudillo, de 62 años, alternará su tiempo entre la vivienda antigua y la nueva. Dice que en la zona urbanizada no se puede criar animales para consumo y tampoco sembrar, actividades propias de los moradores de la localidad.

Paralelo a Pañacocha se construye en Cuyabeno (Sucumbíos) otra ciudad del milenioEso no resta la intención del Gobierno de mejorar sus condiciones de vida y prestarles todos los servicios básicos. Cuando el Primer Mandatario llegó a explicarles su derecho a beneficiarse de la venta del petróleo, Abel no pensó que todo se construiría tan rápido. Las obras comenzaron en septiembre de 2011 y a la fecha solo faltan detalles como el ajuste de adoquines y el arreglo de jardines.

Auber Machoa, de 64 años, también está a gusto con el proyecto, aunque hubiera preferido que las casas se levantasen en los sitios que ocupan actualmente.

Quienes muestran mayor entusiasmo son los adultos jóvenes, sobre todo porque la escuela Pedro Vicente Maldonado pasó a ser unidad educativa y ahora contará con instalaciones de primera a pocos pasos de sus casas. Salomé Andy (39 años) verá a sus hijos menores terminar el Bachillerato en la parroquia y no en ciudades apartadas, como ocurrió con su hijo mayor, a quien envió a culminar la secundaria en Lago Agrio.

El establecimiento tiene cuatro módulos y cada aula con capacidad para 30 personas. Además existen laboratorios, comedor, áreas de esparcimiento y canchas deportivas.

Un lugar acogedor es el salón de informática que goza de conectividad a Internet otorgado por la Corporación Nacional de Telecomunicaciones (CNT) y cuenta con una pizarra digital.

Al hablar de las viviendas, Salomé relata que las casas ya fueron sorteadas y que a ella le correspondió la número 16 en la manzana 1. Lo mejor -añade- es que conservarán sus anteriores domicilios.

Seguridad

Otro aspecto importante de la ciudadela es el “Polibomberos”, un edificio que concentrará a Policías y Bomberos.

La cobertura en telecomunicaciones está asegurada mediante la señal de CNT y de una antena satelital. A ello se suma la red de electrificación soterrada que, además de impedir contaminación visual, minimiza los riesgos de accidentes por cortocircuitos.

Según el arquitecto Víctor Guamán, de la constructora Villacreces Andrade, responsable del proyecto, la carretera más cercana está en Nueva Providencia, a una hora de trayecto en bote. Esta circunstancia hace que el acceso a la parroquia sea fluvial, sin mayor peligro de accidentes por tránsito terrestre. Los medios de movilización interna son motos y bicicletas. Tal situación motivó a que el vicepresidente de la República, Jorge Glas, se comprometiera a entregar una bicicleta por cada casa. Los moradores cuentan que el Segundo Mandatario los visitó hace dos semanas.

Guamán dice que el proyecto está terminado y la entrega podría hacerse este mes. Por el momento, la constructora efectúa labores de mantenimiento. Agrega que un servicio adicional fueron las plazas de empleo generadas, alrededor de 700, de las cuales un 20 por ciento fue ocupado por pobladores de la parroquia, eso sin contar con la contratación de servicios de alimentación y hospedaje durante algunas etapas de la construcción.
Derecho

Pero no todos los pobladores tienen casa todavía en la Ciudad del Milenio. Uno de ellos, Jorge Castillo (50 años), espera que se construyan más viviendas para acceder a todas las ventajas, pues no solo se trata de viviendas sino de acceder a sistemas de alcantarillado y tratamiento de residuos sólidos.

Nelson Rivadeneira, presidente del Gobierno Parroquial de Pañacocha, asegura que 25 familias todavía no tienen una vivienda dentro de la Ciudad del Milenio, pero entiende que nadie se quedará fuera. Pide que, en lo posible, el resto de viviendas se edifiquen en los actuales lugares de residencia y se priorice a las familias que tengan entre sus miembros a personas con discapacidad; de esta manera tendrán servicios básicos y se quedarán cerca de sus sembríos y animales.

La parroquia Pañacocha está conformada por comunidades kichwas y un mínimo porcentaje de colonos. En total son 860 habitantes.

Mientras el Estado les posibilita tener vivienda con todas las comodidades, Rivadeneira expresa que el gobierno parroquial elabora emprendimientos productivos que constan dentro de su Plan de Ordenamiento Territorial. Como ciudadanos responsables saben que tener una vivienda les demandará pagar servicios e impuestos, por eso requieren concretar su propuesta: producción e industrialización de café, solo con ello tendrán ingresos constantes.

El plan incluye terminar un centro de acopio; la capacitación técnica fue pagada por el Gobierno Parroquial. Ahora necesitan el impulso del Gobierno y quieren presentar sus avances cuando el presidente Correa llegue para inaugurar la Ciudad del Milenio.

COLOMBIA: FARC presenta cinco propuestas de política antidrogas
Nuestra América, TeleSUR

Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Ejército del Pueblo (FARC-EP), presentaron este domingo una propuesta para la superación de los usos ilícitos de coca, amapola y marihuana, así como también pidieron que se respeten los Derechos Humanos (DD.HH.) de los campesinos, durante la aplicación de este programa.

A través de un comunicado, el grupo insurgente destacó que en el marco de una “Política antidrogas para la soberanía y el buen vivir de los pobres del campo”, se presentaron cinco propuestas mínimas correspondientes a las “Condiciones estructurales para la superación de los usos ilícitos de los cultivos de coca, amapola y marihuana”:

“En la política de sustitución de los usos ilícitos de los cultivos, prevalecerá un enfoque de derechos humanos integrales, civiles, políticos, económicos, sociales y culturales sobre políticas de interdicción o prohibición, de persecución, estigmatización y criminalización”, dijo a la prensa el delegado de las FARC, Marco Antonio Calarcá, antes de ingresar a las pláticas con la delegación del Gobierno de Juan Manuel Santos, en La Habana (Cuba).

Calarcá añadió que “el enfoque de derechos humanos será diferenciado y con perspectiva de género. Especial atención tendrán las mujeres y los jóvenes cultivadores de coca, amapola y marihuana”.

Las cinco propuestas de las FARC
Para la solución del problema de las drogas, las FARC propusieron el diseño de un programa nacional de sustitución de esos cultivos que tenga como premisa que las causas fundamentales de esos cultivos son de carácter socioeconómico y radican en la pobreza y miseria, en los expropiados y desplazados.

1. Diseño e implementación del “Programa Nacional de sustitución de los usos ilícitos de los cultivos de hoja de coca, amapola y marihuana”.
2. Reconocimiento y respeto de los territorios de las comunidades campesinas, indígenas y afrodescendientes.
3. Prevalencia de los derechos humanos en las políticas de sustitución de los usos ilícitos de los cultivos.
4. Buen vivir para las comunidades campesinas y los núcleos familiares que las conforman.
5. Mejoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores de los cultivos de coca, amapola y marihuana.

Actualmente, la delegación de las FARC discute con su contraparte oficial el tercer punto de la agenda de conversaciones de paz, relativo a las drogas ilícitas. Quedan pendientes los temas del abandono de las armas, la reparación de las víctimas y la forma de refrendar un eventual acuerdo de paz.

En los dos primeros dos puntos de la agenda -el problema agrario y la participación política- se alcanzaron acuerdos en las conversaciones iniciadas hace 14 meses que tienen lugar La Habana.
El diálogo tendrá el lunes un receso, que retomarán este martes hasta el jueves cuando está previsto que culmine este 19° ciclo de las conversaciones.

COLOMBIA: Garrincha, nos enseñó que comunicar es ante todo la capacidad de mover la espiritualidad
CRIC / Martin Vidal / Red AMCIC –Comunicaciones CRIC

Por allá hacia los años sesenta se hizo famoso un jugador Brasilero conocido como “Garrincha”. Por la misma época, en Siberia – Cauca, un joven era su admirador; Jorge Velasco fue honrado con el mismo apodo de este famoso futbolista llegado a considerar en su época el mejor jugador de futbol del mundo. Garrincha, aficionado al deporte y con un insuperable espíritu alegre y de entrega a su comunidad, encontró en la narración deportiva el medio para trasmitir y contagiar su entusiasmo y amor por el deporte.

Muchos recuerdan a Garrincha cuando dotado de un megáfono hechizo y fabricado con hojalata, salía de Siberia hasta la Panamericana a acompañar el paso de vuelta a Colombia y narrar las proezas de Martin Emilio “Cochises”, Ramón Hoyos y otras leyendas del ciclismo en su ascenso al alto del Río Ovejas y a su paso por Pescador.

También lo recuerdan narrando las competencias de ciclismo y atletismo de Siberia a Pescador o de Siberia a Caldono y que se hacían en épocas de fiestas patronales. Incursionó Garrincha también en la narración futbolística, animando los campeonatos de futbol que se realizaban en Siberia y en sus veredas.

Pero fue tal su capacidad comunicativa, que se convirtió en el animador de fiestas y celebraciones, en el trasmisor de mensajes de interés social, cultural y comunitario. Todos en Siberia sabían que cuando “Garrincha” caminaba por sus calles trasmitiendo de arriba abajo con un megáfono en la mano, algo importante pasaba y había que poner atención. Su voz cálida y contagiosa resonaba en las lomas de las veredas aledañas al pueblo y movía instantáneamente sentimientos de solidaridad, afecto, responsabilidad y compromiso comunitario.

Los músicos y artistas de estas tierras tenían en “garrincha” un amigo incondicional en sus presentaciones, las palabras de Jorge animaban y contagiaban el amor por las expresiones culturales. Pero además, mientras descansaba del micrófono, tocaba el tambor o la charrasca, acompañando los grupos musicales de cuerda, las chirimías decembrinas y haciendo parte de la banda de vientos del pueblo.
“Garrincha” sabía que comunicar es ante todo la capacidad de mover la espiritualidad, de poner en movimiento la palabra y con ella hacer mover el mundo. No necesitó de medios, de tecnologías exageradas, dependientes y costosas para hacerlo, el amor por su tierra y su gente fue superior a todo ello. “Garrincha” nos enseñó a realizar los sueños de convivencia en medio de la diversidad y nos recordó todos los días que la memoria colectiva no es solo un cuento si no, un camino que todos tenemos que transitar y alargar un poquito con la dignidad de nuestras vidas.

El 13 de enero “Garrincha” regresó luminoso al seno de la madre tierra. Mañana se contará que en las tardes, y si se ponen atentos los oídos del alma, se escuchará el eco de su voz resonando por las cañadas de nuestra tierra y dibujará una sonrisa en el rostro de quienes puedan oírla. En las fiestas, recordaremos antes de salir a bailar aquella voz que nos alertaba a la rumba con un inolvidable “suéltelo maestro aguja”.

BRASIL: Noticiario de pueblos indígenas de la Amazonía
Ademir Ramos

Leia o noticiário do Brasil sobre os povos indígenas da amazônia, CONFIRA http://www.ncpam.com.br/

BRASIL: Los indios de los países vecinos se nacionalizan para obtener beneficios del gobierno
Daniel Camargos, Ademir Ramos

El foco de la cuestión es el fraude en los programas sociales del Gobierno Federal, en particular en relación con el programa Bolsa Familia. Sin embargo, es importante tener en cuenta, lo que no se dijo, que las relaciones de las relaciones de otros indios viven en las zonas fronterizas y los Tikuna superan los límites del estado nacional.

Esta situación crea un extenso lazo de parentesco entre los pueblos, lo que permite tener acceso, que es visto por los indios como una estrategia de supervivencia, especialmente cuando se trata de la cuestión de la salud.

Pero esta posibilidad, por circunstancias de abandono y omisión de las fronteras del estado muy vulnerable, bajo el control del tráfico de drogas, transformando los indios brasileños en rehenes de los coroneles esto hizo perjudicar en polvo, las instituciones democráticas y expandiendo su influencia juntos políticos regionales.
En otras palabras, la región se compara con un barril de pólvora a explotar en cualquier momento

BRASIL: Demandan al Estado brasileño por violar derechos indígenas en década de los 70
Telesur TV, Entorno Inteligente

La Oficina del Ministerio Público en Amazonas, al noroeste de Brasil, demandó al Estado por la presunta violación de Derechos Humanos a dos tribus indígenas durante la construcción de una carretera en las selvas de esa región en la década de los 70.

Fuentes oficiales informaron que la Fiscalía de Amazonas, demandará al Estado brasileño por presuntas violaciones a los derechos humanos de dos tribus indígenas que se vieron afectadas por la construcción de la carretera Transamazónica, entre los años 1970 y 1974.

Dicho proyecto, fue ejecutado por la dictadura militar, presidida en ese entonces por Emílio Garrastazu Médici, cuya intención fue la construcción de una vía de comunicación que comunica el este del Amazonas con el oeste. Dicha demanda exige una indemnización por 20 millones de reales (8,5 millones de dólares) por los daños irremediables que conllevó la ejecución de dicha obra.

De acuerdo con el texto de la demanda, la tribu indígena Jiahui fue la principal afectada por dicha construcción; en vista de que sólo contaban con 17 integrantes vivos luego de concluida al carretera Trasamarzónica. Entre los daños se cuentan efectos ambientales como modificación de suelos, polución, acumulación de basuras y escombros, por mencionar algunos.

Según informaciones, el Ministerio Público viajó a las zonas donde se realizó la construcción para entrevistar a los indígenas y obtener más información sobre el desplazamiento de las tribus y destrucción de sus espacios durante la dictadura militar. Entre las denuncias hechas por los afectados se encuentra el reclutamiento forzoso de gran parte de sus integrantes para participar en las construcciones y la propagación de enfermedades como sarampión y varicela por parte de otros empleados.

Entre las consecuencias de estas acciones se encuentran la “desestructuración étnica” de las tribus y la “homegeneización de sus culturas”. De acuerdo con cifras del Ministerio Público, la población de la tribu Tenharim, quienes también habitan el sector asciende a 962 indígenas; mientras que los Jiahui son 98 indígenas. De llegar a hacerse efectiva la demanda, el Estado brasileño deberá indemnizar con diez millones de reales (4,2 millones de dólares) a ambas tribus.

En la actualidad, los Tenharims son centro de un conflicto con otros habitantes del Amazonas por la desaparición de tres personas desde la semana de festividades navideñas. En respuesta a estas medidas, pobladores del sector han incendiado vehículos y edificaciones utilizados para atender a las comunidades indígenas que hacen vida en el lugar.

Ante los desastres ocasionados, el gobierno ha enviado a funcionarios del Ejército para evitar más incidentes de violencia; para ello iniciaron negociaciones con representantes indígenas para que los mismos se abstengan de cobrar peaje a todas las personas que transitan por la carretera Transamazónica, como compensación por los daños ocasionados por la dictadura entre 1970 y 1974.

BRASIL: Los saqueadores entorpecen la labor de los guardianes de la Amazonia
Reuters

Nova Esperança Do Piria. Alex Lacerda y Paulo Maués conducen una camioneta plateada hasta un aserradero cerca del borde de la Amazonia. Armados con escopetas calibre 12, bajan del automóvil y se acercan a una choza, llaman y entran con cautela. Son agentes de la policía medioambiental de Brasil.

Un hombre bajo y fornido se identifica como João Pereira, el propietario del lugar. Los agentes le piden dos documentos: una licencia de operaciones para el aserradero y un certificado de origen para la madera que se apila afuera. “Tengo la licencia”, dice Pereira. “Mi contable tiene el otro (documento)”.

Respuesta equivocada. Los troncos fuera del aserradero no tienen las etiquetas de identificación requeridas para madera cortada de forma legal. Y la ley exige que Pereira, como todos los dueños de aserraderos, tenga los permisos. “Está dando rondeos”, dice Lacerda. “No hay razón para no tener la documentación. O está operando legalmente o no”.

El aserradero de Pereira es uno de los cientos en la cada vez más reducida periferia de la selva más grande del mundo.

Los aserraderos no autorizados son parte de la economía que devora la Amazonia e incluye desde maderas preciosas hasta minerales extraídos de forma ilegal y bosques talados que luego son vendidos como pastos para ganado u ocupas que especulan con su valor futuro.

A finales de septiembre, Reuters acompañó a agentes del Instituto Brasileño para el Medioambiente y los Recursos Naturales Renovables, o Ibama, en el inicio de una operación de un mes de duración contra las personas que talan la selva.

Encargados de hacer cumplir las leyes ambientales del país, los agentes del Ibama ven la destrucción de primera mano. Muchas personas que viven aquí consideran la tala un derecho local. Ecologistas y científicos dicen que perjudica la lucha contra el cambio climático, ya que la Amazonia actúa como un filtro de los gases de efecto invernadero.

Durante la operación, Ibama cerró ocho aserraderos y destruyó otros nueve, demoliendo construcciones no autorizadas cuyos gestores no estaban en el lugar, una táctica común cuando el Ibama anda cerca.

Los agentes impusieron multas por más de 1,7 millones de dólares, confiscaron maquinaria y madera por valor de casi 2 millones de dólares. La mayoría de esa madera provenía de una reserva indígena cercana, un área de selva virgen que, como ocurre con gran parte de la tierra protegida de Brasil, está cada vez más asediada.

Tras un retroceso de una década, la deforestación en el Amazonas está volviendo a aumentar. Los beneficiarios de la deforestación se han animado por los cambios en la legislación ambiental, además de proyectos de infraestructura impulsados por el Gobierno en la Amazonia y por los altos precios globales de soja, carne y otros productos cultivados en tierras deforestadas.

Y los métodos que en años recientes frenaron la destrucción y permitieron una caída récord en la deforestación en 2012, han perdido un poco de efectividad. Ahora que los satélites pueden detectar extensas zonas taladas, los madereros cortan áreas más pequeñas. Los permisos más estrictos regulan el mercado para la tala legal, pero los leñadores y aserraderos desobedecen las reglas y falsifican las licencias.

Y mientras esperan la aplicación de nuevas leyes, los rancheros aprovechan la incertidumbre para despejar sus tierras.

ESPAÑA: Evo Morales traiciona a su propio pueblo
Mario Agreda-Iktomizi

Tu sentencia está lista. Te arrastrarán al cadalso y el verdugo te cortará la lengua. Te atarán a cuatro caballos por las manos y por los pies. Serás descuartizado. Enviaremos un brazo a Tungasuca y el otro se exhibirá en la capital de Carabaya. Una pierna al pueblo de Livitaca y la otra a Santa Rosa de Lampa”.

“¿Quién continúa la rebelión que has iniciado? ¿Quiénes son tus cómplices? Por última vez, dame nombres”, le exige el torturador, pero en un supremo esfuerzo el ensangrentado revolucionario, contesta: “Aquí, no hay más cómplices que tú y yo. Tú por opresor, y yo por libertador, merecemos la muerte”.

Termino la rebelión y a esperar al otro Tupac

Acallada la rebelión el traidor Mateo García Pumacahua, recibe una medalla del rey de España y una indulgencia plenaria del obispo del Cuzco. Vendió al hijo del Sol a precio vil, como dijo Areche Los traidores de entonces y de ahora, no faltan, están a la orden de quien les ofrece comprar lealtad.

Murió José Gabriel, pero no pasaría mucho tiempo hasta que otro, tomaría su lugar. Julián Apaza, se convertiría en Tupac Catari, para continuar la lucha junto a su mujer Bartolina Sisa. Pero esa es otra historia, como otra es la que estamos viviendo ahora, 200 años después.

Han transcurrido muchas lunas desde que el cocalero Morales tomara el poder político en los Andes, aunque muchos conocíamos su historial como dirigente, otros se sentían felices y complacidos de su triunfo en las urnas, y quedó sellada la suerte de un nuevo amanecer en el Kollasuyo. No solo fue derribado un presidente neoliberal y genocida como Sánchez de Lozada, sino que el poder estuvo en esos días en la calle, en los centenares de miles de hombres y mujeres del pueblo, trabajadores, estudiantes, campesinos, mineros que ocuparon La Paz.

En los albores de la lucha por sacar del gobierno al mafioso Sánchez de Lozada, sale a luz donde estaba Evo en el fragor de esta lucha, el mismo estaba de paseo por Europa con sus mentores futuristas.

Evo además de pactar con la Repsol, Total y otras transnacionales, fue a hacerle reverencias al rey de España y al imperialismo europeo. ¡A 10 años de la guerra del gas las transnacionales siguen mandando y saqueando en Bolivia! Aunque, evidentemente, el origen personal y del gobierno de Evo Morales sea muy distinto al de Goni, cada día se parecen más. El tiempo es inexorable, no perdona, y ya está saliendo a relucir su parecido a Mateo García Pumacahua, y aunque se rodea de militares afines y políticos corruptos, no hay verdad política sin verdad histórica.

(Wankar) el ejército boliviano no ha ganado una sola batalla contra los extranjeros, porque no ha sido creada para ello, ha sido creado para masacrar a las comunidades aymaras, quechuas, guaranies, esa es su misión, para eso existe su tipo de armamento, comunicación, todo. Frente a hermanos indios agricultores, labradores desarmados, el ejército boliviano brilla porque no tiene rival profesional….El indio no tiene religión, tiene espíritu, porque el espíritu no es hechura humana, es eterno.

La religión es hechura humana, las religiones nacen, crecen y se mueren, por eso muchos libros se llaman historia de las religiones. El espíritu no es historiable, no tiene nacimiento ni tiene fin. El presidente Evo ha nacido católico, pero ahora la orden del imperio es atacar el catolicismo y fortalecer las sectas, y es lo que está haciendo este gobierno. En las últimas elecciones las sectas lo apoyó más que la iglesia católica. Uno de los peores compromisos del Evo con los dueños del mundo ha sido, expandir el hambre. El aymara, el quechua a dado al mundo 56 comidas básicas, papa, maíz entre ellas, sin embargo es uno de los pueblos más desnutridos. Por ello el compromiso del Evo es , convertir el hambre crónica del pueblo indio de los Andes en hambre crítica. El pan ha subido de precio, pero ha bajado de peso.

Pocas veces el hambre ha golpeado tan duro a nuestros pueblos como bajo un gobierno de un presidente aymara. Si la subida de los precios fuera con un gobierno que hará, era otro bolivianazo, era otro octubre del 2003. Pero el aymara como el presidente es aymara se traga su hambre y se apretar el cinturón calladito, no hace ningún problema social, pero el compromiso se cumple, cada vez hay más hambre en mundo indio.

Otro compromiso del Evo es criminal, alcoholizar a las masa hambrientas, en muchas tienditas no hay pan, no hay comida, pero no falta el alcohol. La pelea central aquí en los Andes es la lucha liberadora, una guerra, una lucha liberadora cuando es real y esa lucha es del Kollasuyu-la precolonia y Bolivia -la colonia.

Mientras no se plantee la guerra entre el Kollasuyu y Bolivia, no hay esperanza de liberación, no están mareando la perdiz, nos están metiendo el dedo a la boca, desde el palacio de gobierno. (2013)
En una entrevista al diario El Universal, el más importante de México, tras dar una conferencia en la Universidad de Guadalajara, la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui señaló que “todavía no hay ningún Gobierno indígena en América Latina”. La conferencia de la socióloga se hizo en el marco del Congreso Internacional de Investigación sobre América Latina que lleva por título “Dinámicas de inclusión y exclusión en América Latina. Perspectivas y prácticas de etnicidad, ciudadanía y pertenencia”. ‘Evo es un sindicalista’ “No hay indígenas en el poder, tenemos que tener eso claro. Evo Morales es un exsindicalista cocalero, parcelario, mercantil, vinculado a la producción comercial y de monocultivo. No hay nada de indígena en su forma de ser, ni de percibir. Ni siquiera habla un idioma indígena. Es un recurso retórico decir que es indígena. Tampoco supone una ruptura de los modelos hegemónicos que nos vinculan a ser el patio trasero de las grandes transnacionales”, dijo Rivera para explicar su planteamiento.

La experta, afirmó que continúa en el continente el “saqueo imparable por las empresas transnacionales de los recursos naturales donde durante cientos de años han estado asentados los pueblos originarios de América ante la complicidad e indiferencia de los gobernantes”.

BOLIVIA: Preocupan a ONU agresiones a indígenas
EFE

La Paz. La Oficina en Bolivia del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos (OACNUDH) expresó el jueves su preocupación por las agresiones que sufrieron indígenas contrarios al gobierno del presidente Evo Morales a manos de nativos afines al Ejecutivo con quienes disputan la ocupación de su sede sindical.

La OACNUDH se refirió así a la violencia con que fueron desalojados los dirigentes del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq), contrarios al gobierno, quienes acampaban desde hacía varios días a las puertas de la sede de esa entidad exigiendo que se reconozca su liderazgo.

Esos indígenas fueron sacados del lugar a golpes y latigazos por otro grupo de indígenas leales a Morales que también reclaman la conducción del Conamaq, a quienes la Policía no negó el ingreso al edificio, a diferencia del primer grupo. “La Oficina considera que todo acto de violencia es contrario a los principios de los derechos humanos y no es aceptable como medio de resolución de una controversia, aún se reclame ésta como legítima”, señaló un comunicado del organismo difundido este jueves.
La OACNUDH recordó que en diciembre pasado ya hubo “otros hechos violentos en las mismas oficinas”, ante los cuales, los líderes del Conamaq iniciaron la “vigilia en sus inmediaciones, reclamando poder reingresar a su sede, que quedó bajo custodia policial”. “A pesar de estar bajo protección de la policía, se produjeron los hechos arriba mencionados. Los efectivos policiales no resguardaron la integridad de los líderes agredidos que se encontraban en vigilia”, salvo por cuatro personas que sí recibieron ayuda de los agentes, añade la nota.

El organismo hizo un llamamiento a los sectores involucrados “a evitar todo acto de violencia” y les alentó a iniciar “un dialogo constructivo” en busca del consenso para resolver la disputa.

También pidió a las autoridades bolivianas que atiendan el asunto y cumplan con sus obligaciones “de respetar y garantizar los derechos humanos de las personas implicadas conforme a sus compromisos internacionales”.

BOLIVIA: Los indígenas anuncian cumbre paralela a la G-77
El Día

Indígenas de Tierras Bajas preparan su artillería para dispararla en junio. La Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob) del ala de la resistencia a la cabeza de Adolfo Chávez, anunció una cumbre paralela a la G-77 + China en Santa Cruz, para denunciar los supuestos abusos del régimen de Evo Morales.

“Es el momento en que el mundo se entere cuál es la realidad del supuesto gobierno indígena, dirigido por un campesino cocalero”, afirmó la vicepresidente de la Cidob de Chávez, Nelly Romero.

Relató que el mandatario se comprometió a respetar los derechos de los pueblos originarios, la madre tierra y la estructura orgánica de los movimientos sociales, pero una vez en el poder, dividió, reprimió, amenazó y debilitó a los étnicos. Recordó los vejámenes de los policías en Chaparina en el 2011, y que hasta la fecha no se detuvo a los responsables de la represión. Lo mismo está pasando con el Conamaq y la Asamblea Permanente de Derechos Humanos.

La denuncia se hará en tres foros. La vicepresidente de la Cidob, afirmó que en el 2014, denunciarán los abusos del gobierno de Morales en tres importantes foros internacionales.

El primero está previsto para abril en Lima (Perú), el segundo la G-77+ China en la capital cruceña en junio y en Nueva York en septiembre que es la Evaluación de la Declaración de los Derechos Humanos.

Por tal motivo, la Cidob de la resistencia tiene previsto para mediados de febrero, llevar adelante la Primera Comisión Nacional Indígena, con el fin de alinear las estrategias y la logística en la participación de esos eventos internacionales.

El MAS minimiza la amenaza. Por su parte, el diputado del Movimiento Al Socialismo (MAS), Edgar Luis Fernández, minimizó la amenaza de los indígenas.

Descalificó el liderazgo de Chávez, al sostener que la única representante legalmente constituida es Melva Hurtado. “La reunión seguramente tiene afán político guiado por la derecha para enturbiar el encuentro internacional”, comentó.

Está en su derecho democrático. Para el parlamentario del Movimiento Sin Miedo (MSM), Fabián Yaksic, los indígenas están en su derecho democrático de cualquier asamblea o reunión. “Nadie les puede prohibir, la Constitución los respalda”, resaltó.

PERU: Inician campaña internacional para detener derrames de petróleo en Perú
Exigen que Estado Peruano actúa de manera inmediata para asegurar se remedien daños ambientales y se preserve la vida de los pueblos indígenas.
Chirapaq

La organización Cultural Survival pidió a la comunidad internacional el escribir al presidente del Perú, Ollanta Humala, con el fin de instarlo a iniciar la limpieza de las áreas de la Amazonía afectadas por derrames de petróleo.

De acuerdo con el llamado emitido por esta organización el Estado peruano ha reportado 25 derrames ocurridos en el Lote 1AB solo entre los años 2010 y 2011. Monitores indígenas locales han contado además más de 100 derrames de petróleo crudo en los últimos cinco años. Asimismo, recordó que luego de las visitas de miembros del Congreso peruano a las áreas afectados, se decretó un Estado de Emergencia Ambiental en Marzo de 2013. “A pesar de esa declaración, no ha habido respuesta adecuada para remediar las áreas contaminadas”, señalan.
“No tenemos agua, no tenemos alimentos, ¿cómo aseguramos la vida de nuestros hijos?” declaró Elmer Hualinga, residente de Nuevo Andoas.

Esta comunidad, según reportan, ha sido literalmente construida con la chatarra de cuarenta y tres años de extracción petrolera por la empresa Argentina Pluspetrol Norte.

La contaminación esta envenenando poco a poco a las familias amazónicas que viven en la zona, así como a los migrantes del pueblo Quechua asentados allí.

Actúe en solidaridad. Escriba al presidente del Perú, exigiendo que limpien las áreas afectadas aquí.
http://www.culturalsurvival.org/take-action/peru-exiga-limpieza-de-derrames-de-petroleo/actue

CHILE: Nicolasa, la dignidad rebelde. Pedro Cayuqueo
No exagero si señalo que será recordada como una de las más grandes dirigentas mapuche del siglo XX.
Azkintuwe

Temuco, País Mapuche. 14. 1. Ayer fue encontrada sin vida, flotando en las aguas del lago artificial de la represa Ralco, la emblemática líder pehuenche Nicolasa Quintreman Calpan (74). La causa de su muerte es materia de investigación, aunque según el fiscal a cargo todo apuntaría a un fatal accidente. Es un momento de dolor para el pueblo mapuche. Nicolasa, junto a su hermana Berta, lideraron la resistencia de las comunidades frente a los planes de Endesa España por represar el río Biobio. No exagero si señalo que será recordada como una de las más grandes dirigentas mapuche del siglo XX. Su determinación, solo mellada por la soledad de su bregar y un muro que comenzó a levantarse sin autorización ni aviso previo, fue un bálsamo de dignidad en tiempos de borrachera neoliberal. Muchos quienes la acompañamos en la cordillera la recordamos con cariño, admiración y profundo respeto. Su ruca, a orillas del Biobío, fue una verdadera escuela política y cultural para toda una generación de jóvenes que por sus huellas transitó. Su dignidad, una bofetada frente a quienes, desde el gobierno y el empresariado, pensaban que todo tenía un bendito precio; la gente, el rio, la tierra, la lluvia, los espíritus… todo, incluida la memoria.

Mapu Zomoche Newen, “Fuerza de la Mujer de la Tierra”, fue el nombre elegido por la ñana Nicolasa, su hermana Berta, la imparable Aurelia, la ñana Pancha y entre ellas el lonko Antolin Curriao, para resistir ante Endesa y, sobre todo, ante la prepotencia acostumbrada de los de arriba para con los de abajo. Un puñado de mujeres, sin “educación” winka, pero profundamente sabias en la lengua de la tierra y en aquello que los mapuche llamamos “kelluwun”, apoyo mutuo. Una década costó al gobierno y a Endesa que aceptaran negociar. La prensa, era de esperar, resaltó en titulares el millonario acuerdo, sin entender jamás que fueron los hechos consumados -y no la calculadora- quienes tuvieron montaña arriba la última palabra. Si, finalmente negociaron. Lo hizo la ñana Aurelia, la ñana Berta y finalmente Nicolasa. Pero ninguna de las tres aceptó ser relocalizada tierras arriba o tierras abajo. Se quedaron allí, a orillas del lago, porfiando hasta el último. La primera en fallecer fue la ñaña Pancha, a quien alguna vez acompañamos hasta el nacimiento del Biobio, en la laguna Galletue, maravillándonos con sus historias. Le siguió el lonko Antolin, que hasta el final luchó por rescatar los cuerpos de sus familiares del cementerio inundado por las aguas del embalse. Abuelos, abuelas, primos, tíos, hermanos, todos ellos a 60 metros de profundidad. Hoy cabalga donde sus mayores Nicolasa.

“Presumiblemente falleció el lunes”, adelantó el fiscal, pero lo cierto es que ella comenzó a morir hace al menos una década. Una parte suya murió cuando Eduardo Frei, el mandatario trenzado con el poder económico, autorizó en sus tierras el emplazamiento de la central. Otra cuando Ricardo Lagos, el mandatario amado por los banqueros, inauguró a escasos kilómetros de su ruca el gigantesco muro de la represa, brindis con champaña incluido. Lagos, a diferencia de Frei a quien la ñana Nicolasa llamaba “el cobarde”, tuvo la patudez de visitarla en su propia casa. Fue una medida desesperada del primer mandatario, un último recurso para convencerla de largarse de sus tierras y allanar así el camino de sus amigotes de Endesa. En su ruca -me confidenció en una de mis visitas- Lagos le habló del progreso, del desarrollo y del arribo de la modernidad. Nicolasa poco y nada se interesó en aquello. Entonces Lagos, entre mate y mate, le habló del nuevo trato, de la deuda histórica, de proyectos y más proyectos para ella y su familia. Y Nicolasa, inmutable. Fue entonces cuando Lagos, el “estadista”, le insinuó aquello de las razones de Estado. Y del “interés superior de la nación”. Y de cómo, en una democracia, Carabineros está para hacer cumplir la ley, por doloroso que ello resulte. Fue Berta, me contó sonriendo, quien señaló a un sorprendido Ricardo Lagos donde quedaba la puerta.

“Endesa llegó con mucha mentira y engaño. Van a cambiar calidad de vida, van a tener todo bueno, le decían a la gente. De todo le vamos a dar, tierras, animales, así iban diciendo. Y así la gente comenzó a firmar, de a poco. Cuando llegaron a mi casa yo les dije: ‘Yo seré pobre, seré como seré, pero no me moveré de donde me dejaron mis mayores. Yo seguiré donde me crie, donde me nacieron, ustedes se van, vayan a engañar a la gente a otra parte”. Las palabras de Nicolasa fueron registradas en 2005 por el director catalán Manel Mayol, en pleno llenado del embalse. “El presidente de Chile estaba vendido con Endesa desde antemano. Eduardo Frei Ruiz-Tagle, ese hizo todo, tomó todos esos compromisos”, denuncia la ñaña en el premiado documental “Apaga y Vámonos”. Al año siguiente de su estreno y por encargo de Manel, la visité en Ralco Lepoy para hacerle entrega de una copia. “Pena y rabia, pena y rabia”, me respondió cuando le pregunté por sus sentimientos al ver el lago y, sobre todo, el muro de la represa. Recorrimos juntos la ribera del embalse en aquella visita. Me pidió acompañarla a buscar una oveja perdida. “Cayó en las aguas”, me dijo al toparnos con la noche, ya resignada. De regreso me contó del “animalito”. Cómo era, qué tal se portaba, las gracias que hacía en el corral. De todo ello hablaba la ñaña Nicolasa, con simpleza y cariño. Su verdadero nombre era Awiñman, “vuelo del cóndor” en castellano. Vuela entonces, querida ñaña. Y que tus alas nos indiquen desde las alturas el camino.

CHILE: Defensor Nacional: “No hay evidencia para sostener que mapuches reciben trato privilegiado”.
Georgy Schubert dice que, por el contrario, hay evidencia de que la justicia ha sido dura con los mapuche con casos que han llegado hasta la Corte Suprema. Sostiene que el mal llamado “conflicto mapuche” requiere voluntad y una política de Estado.
Carolina Rojas / Azkintuwe

Santiago de Chile. El defensor nacional Georgy Schubert (43), oriundo de Temuco, tiene experiencia suficiente para hablar del conflicto chileno-mapuche y una postura clara respecto a las últimas críticas de las autoridades, al Poder Judicial y a la supuesta “mano blanda” con los imputados mapuche. Un tema coyuntural, en medio de la absolución del werkén Daniel Melinao y el próximo juicio a los lonkos. Schubert, asegura que no existe un trato privilegiado a los comuneros, sino todo lo contrario, cree que hay evidencia de que la justicia ha sido dura con los comuneros, con casos que han llegado hasta la Corte Suprema.

Respecto al resguardo de garantías. ¿Cree que más que una ‘mano blanda’, se están contraviniendo normas internacionales en estos procesos?
Los tribunales de la región de La Araucanía se encuentran fallando de acuerdo a los antecedentes que les entregan los intervinientes en el sistema penal, tanto la Fiscalía como los defensores. Respecto a la Ley Antiterrorista, no creo que exista una “mano blanda”, hay un estándar de prueba similar al del resto de los tribunales del país. Para que una persona pueda ser condenada por la comisión de un delito, se requiere destruir la presunción de inocencia que se garantiza a todos. Esa presunción, requiere de prueba con la fuerza y una entidad necesaria para formar convicción en los jueces para condenar a una persona.

La mayoría de los casos importantes llegan a la Corte Suprema y el máximo tribunal del país establece un criterio unificador de la interpretación de las normas y su aplicación. En las causas mapuche la Corte Suprema ha juzgado y ha visto recursos respecto de imputados de todas partes de Chile -mapuche y no mapuche-, confirmando muchas veces las sentencias absolutorias que han dictado los tribunales. Difícilmente se puede decir que la Corte Suprema, entonces, tiene un sesgo y ha juzgado teniendo un trato privilegiado hacia los mapuches.

Si la Corte Suprema en muchos casos ha confirmado sentencias absolutorias, no me parece que la afirmación de un trato privilegiado hacia los mapuches sea fundada y creo que no hay evidencia para sostenerlo. Por otra parte, difícilmente podemos hablar de una mano blanda, cuando especialistas internacionales, como los relatores para pueblos indígenas de la ONU Rodolfo Stavenhagen y James Anaya, y el relator especial para terrorismo y derechos humanos de la ONU, Ben Emmerson, han criticado la forma en que se ha llevado adelante la persecución penal contra algunos miembros de la etnia mapuche.

¿La aplicación de Ley Antiterrorista sería un ejemplo?
Respecto a la Ley Antiterrorista debería existir un debate sobre la forma en que se tipifica los delitos, las facultades extraordinarias para la Fiscalía y la reducción de garantías procesales. Me parece que el debate no es si un Estado democrático debería tener o no una legislación contra el terrorismo, sino que en mi opinión nuestra ley está teniendo más problemas que ventajas respecto de la legitimidad y fortalecimiento que necesitamos del estado de derecho. Por ejemplo, el mismo relator de la ONU, Ben Emmerson, criticó la existencia de los testigos sin rostro, lo que atenta contra la posibilidad de una defensa. En países en que esta figura se usa, siempre es compensada con medidas concretas que, de alguna manera, aseguran que se proteja al testigo, pero que no se vea perjudicado el derecho de defensa, por la desigualdad que implica no poder acceder, interrogar y conocer a quien está declarando en contra de un imputado.
Soy un convencido de que los delitos deben ser investigados y sancionados, pero para condenar primero debe existir estricto apego al debido proceso, porque sólo eso permite la paz social.

La solución al conflicto

Para el defensor nacional lo que hay detrás del conflicto territorial es un problema mucho más profundo, que trasciende a la respuesta que puede dar el sistema de justicia y la policía. Y que para la solución se debe dejar de pensar a priori en la dificultad del llamado “conflicto mapuche”, distinto a eso debe haber voluntad para resolverlo. “Hay consenso en que el conflicto social que hay detrás de este problema es histórico, de difícil solución y que supera por mucho la respuesta que la política criminal pueda entregar. No abordar el problema desde su integralidad y reducirlo a la respuesta que se pueda dar en un juicio es erróneo”, comenta.

Un informe de Defensoría (2013) asegura que aumentaron las detenciones ilegales a los comuneros mapuches. ¿Cuán precisa es esa cifra respecto al número de mapuches que participan en incidentes?, ¿Hay una política de persecución?
Los antecedentes que se tienen en relación con los imputados que ha representado la Defensoría Penal Publica y su unidad especializada -la Defensoría Penal Mapuche- indican que durante 2013 en la Región de La Araucanía se imputaron delitos a 2 mil 161 personas de la etnia mapuche. Los delitos principalmente imputados fueron los de lesiones, delitos contra la libertad e intimidad de las personas, ley de tránsito y faltas. Durante el mismo período hubo 19 detenciones ilegales por los tribunales de garantía de La Araucanía, solicitud que fue pedida en 136 ocasiones, de modo que se acogió en un 13,97 por ciento de los casos. Durante 2012, se solicitó la ilegalidad de la detención en 41 casos que afectaron a imputados indígenas, siendo acogida en 17 de ellos, lo que porcentualmente representa un 41, 4 por ciento.

Estas cifras no sólo se encuentran considerados los imputados por delitos relacionados con el conflicto territorial, sino también otros delitos.
Como se puede observar, en cuanto a números las cifras son menores, pero son proporcionalmente más elevadas que las que se presentan en otros grupos.

Las polémicas del fiscal Chamorro

El jueves, después de la absolución de Daniel Melinao, a la salida de esa audiencia la tensión era evidente. En medio de las celebraciones de los comuneros, el fiscal Luis Chamorro, quien investigó el asesinato de sargento Hugo Albornoz, señaló que los jueces no demostraron “la dedicación intelectual continua e ininterrumpida” y que además se habían mostrado “desconcentrados”. Sus palabras generaron malestar al interior del Ministerio Público y arriesga un “un sumario administrativo”. A eso se suma las diversas críticas de los dirigentes de comunidades mapuche quienes los acusan de hostigamiento y persecución.

¿Cuáles son las denuncias contra el Fiscal Luis Chamorro que acogió la Defensoría?
La Defensoría Penal Pública presentó -en octubre de 2012- una denuncia por un posible allanamiento ilegal, la que habría sido investigada y luego desestimada por la Fiscalía. En otro ámbito, se ha solicitado al Fiscal Regional de La Araucanía que declare la inhabilidad del fiscal Chamorro, petición realizada por dos defensores penal públicos especializados como Ricardo Cáceres y Pablo Ardoain. En su oportunidad, la inhabilidad del fiscal Chamorro se solicitó por cuanto habría tenido la calidad de víctima en un supuesto atentado contra Carabineros, lo que impediría que él llevara a cabo la persecución penal. Todas las solicitudes de inhabilidad fueron desestimadas por el Fiscal Regional y actualmente la Defensoría Penal Pública presentó dos recursos de protección en contra de la decisión del Fiscal Regional ante la Corte de Apelaciones de Temuco.

CHILE: Absuelven a Daniel Melinao de cargos por muerte del carabinero Hugo Albornoz
El tribunal de Angol argumentó que no pudo acreditar que las balas que acabaron con la vida del funcionario del GOPE hayan sido facilitadas por Melinao al supuesto autor material del crimen. Ministerio Público pedía para el imputado una pena de 31 años de cárcel.
Azkintuwe

Angol, Pais Mapuche. Absuelto de todos los cargos por el asesinato del sargento de Carabineros Hugo Albornoz quedó el werkén de la comunidad Wente Winkul Mapu, Daniel Melinao, tras un fallo dividido del Tribunal Oral en Lo Penal de Angol. El uniformado que formaba parte del Grupo de Operaciones Policiales Especiales de la institución (GOPE) cayó abatido por disparos cuando participaba en un procedimiento en la comuna de Ercilla, hecho ocurrido el 2 de abril de 2012.

El tribunal argumentó que no pudo acreditar que las balas que acabaron con la vida de Albornoz hayan sido facilitadas por Melinao al supuesto autor material del crimen, Erick Montoya, quien permanece prófugo, desechando así los argumentos del Ministerio Público, que pedía para el imputado una pena de 31 años de cárcel.

La audiencia se llevó a cabo en medio de fuertes medidas de seguridad y en momentos en que en las afueras del lugar un grupo de comuneros encabezados por el líder de la comunidad Autónoma de Temucuicui, Víctor Queipul, participaba en una manifestación.

El abogado del werkén, Nelson Miranda, señaló una vez finalizada la audiencia que “Daniel recupera su libertad después de 9 meses de injustificada prisión”. Agregó que el proceso en contra de su defendido se debió “producto de la obsesión de la Fiscalía Local de Collipulli por perseguir a los mapuche que están recuperando sus tierras, en vez de dedicarse a investigar seriamente los delitos que ocurren en la región”.

Melinao no ocultó su felicidad al momento de conocer la decisión y recibió un sentido abrazo de su abogado, Rodrigo Román. A su salida, no dudó en lanzar sus dardos al Ejecutivo a raíz de la fallida indagación.

“En esto quiero ser bien enfático. Quiero decir y responsabilizar inmediatamente al Ministerio del Interior de todo este montaje político judicial en mi contra”, sostuvo. “Hoy día se ha hecho justicia y por eso he recuperado mi libertad”, comentó mientras era recibido por los comuneros presentes.

Tras conocer la decisión del tribunal, el hermano del comunero, Luis Melinao, anunció que junto con sus abogados estudiarán la presentación de acciones legales por los ocho meses que el acusado permaneció en la cárcel, a su juicio, “de forma injustificada”. “Vamos a evaluar acciones legales en contra de fiscal (Luis) Chamorro”, dijo el hermano de Melinao, y agregó que “no se puede seguir con el carácter sicopático para seguir encarcelando…queda claro que no se investigó ni lo más mínimo”.

Por su parte, el lonko de la comunidad, Víctor Queipul, aseguró que “quedó de manifiesto que aquí los carabineros se mataron entre ellos, aquí cayó el montaje que se venía haciendo y me deja conforme”.
El ministro del Interior, Andrés Chadwick, anunció por su parte que el gobierno presentará un recurso de nulidad. “Nos ha sorprendido la resolución del Tribunal Oral de Angol, que no ha sido unánime, ya que pensábamos que habían pruebas más que suficientes para llegar a una sentencia condenatoria”, dijo el ministro.
Agregó de esta manera, que como “querellante vamos a seguir buscando una decisión distinta a la de los Tribunales, por lo que vamos a presentar un recurso de nulidad cuando conozcamos el contenido del fallo”.

“En este caso hay tres carabineros que estuvieron en el lugar de los hechos e identificaron a la persona absuelta como una de las que participaron en los hechos. Existe prueba pericial que indica que esta persona sí estuvo en el lugar de los hechos”, indicó el ministro, quien además explicó que es un “viejo cuento, cada vez que se busca exculpar de cierta persona se habla de un montaje”.

CHILE: Breve carta a los que quieren pacificar La Araucanía a la fuerza (de nuevo)
La mal llamada Pacificación de la Araucanía constituyó un cúmulo de atrocidades que encuentran su símil en la actualidad, aunque modernizadas y sofisticadas.
Tito Tricot / Azkintuwe

Temuco, País Mapuche. Las noches cordilleranas te golpean con ráfagas de hielo azul, te escarchan la mirada y erizan la piel en medio de la oscuranta; hasta que el rocío empieza a bañarse de sol, breve y distante, pero preñado de luces rosas. Y nuevamente la noche que se desploma sobre las laderas del río cercenándote la mirada, sin prisa, pero implacable. No hay noches como las noches pewenche, debe haber pensado Nicolasa mientras se le escapaba la vida por la garganta entre las vetas turquesa del río. Porque la muerte se le apareció de pronto, sin aviso alguno, como a veces sucede entre los ventisqueros de la montaña. Traicionera se asomó, porque Nicolasa no merecía morir nunca, si apenas recién comenzaba a vivir con sus mil años mapuche a cuestas, enfrentando casi sola a transnacionales, gobiernos y policías.

Es que Nicolasa Quintreman no le temía al poder, y en su mirada negra como la noche se dibujaba el desprecio por el conquistador que terminó matándola de angustia y furia en el lago artificial creado por la represa Ralko. Ella luchó contra su construcción, contra los gobiernos de la Concertación que se alinearon con los empresarios y con la transnacional española Endesa. Porque Nicolasa no le temía al poder, ni a la nieve, ni a las alturas montunas. Por eso ella murió de vida y, quien sabe, tal vez hay ángeles de río que la asieron tiernamente de sus manos mapuche para llevársela al fondo de la tierra, pues Nicolasa era mapuche de tierra y río. Tenía más poder que el mismísimo poder.

Pero eso nunca jamás lo entenderá la elite chilena, caucásica a la fuerza, racista de vocación, porque nació negando su propia indianidad. Así, recurrieron a la violencia para colonizar a los mapuche, reducirlos, dispersarlos, desterrarlos, minimizarlos, evaporarlos. Es que les molestaban los indios, porque les recordaban que ellos –chilenos mestizos aspirantes a europeos– eran producto de la violación hispana. En lugar de soliviantarse en contra de aquella brutal agresión, en vez de defender a su madre india mancillada por la esperma colonizadora, optaron por la genuflexión ante el conquistador. Prefirieron repudiar a la madre, a la madre tierra, y para ello incoaron la guerra contra el pueblo mapuche a mediados del siglo XIX e inventaron la eufemísticamente denominada “Pacificación de la Araucanía” con la finalidad de obliterar la mapuchidad. De asesinar, de torturar, de violar, de usurpar territorio ancestral mapuche.

La Pacificación no fue pacífica, sino que brutal, por eso cuando la ministra secretaria general de gobierno Cecilia Pérez evoca aquella ocupación militar y manifiesta su intención de re-editarla, se me aprieta el pecho, escarabajea la garganta y turba el corazón. Cuando el ministro del Interior Herman Chadwick se irrita e indigna cuando el tribunal Oral en lo Penal de Angol absuelve de todos sus cargos al werken de la comunidad Wente Winkul Mapu, Daniel Melinao, borbotean angustiados los recuerdos del periodo dictatorial donde el general Pinochet impartía la justicia de la muerte, es decir la injusticia. Cuando el fiscal Luis Chamorro señala ofuscado que no hubo una dedicación intelectual continua e ininterrumpida de los jueces del Tribunal y por ello se habría absuelto al comunero mapuche, me asaltan tenebrosos los cadáveres del racismo que asoman más vivos que nunca. Es que los asertos de estos representantes de la clase dominante chilena nada tienen de novedoso, aquí existe una continuidad histórica, peligrosa y espeluznante.

La mal llamada Pacificación de la Araucanía constituyó un cúmulo de atrocidades que encuentran su símil en la actualidad, aunque modernizadas y sofisticadas. El historiador Tomás Guevara relata cómo “los estravíos [sic] de las autoridades, particularmente de las militares, llegaban a un límite en que la crueldad aparece mucho más refinada. Sin forma de proceso, se fusilaba en las cercanías de los fuertes o poblaciones a los indios autores de algún salteo o robo de animales. Muchas veces estos fusilamientos se hacían, por falta de investigación minuciosa, en simples cómplices o encubridores. Los individuos de tropa violaban a las mujeres e hijas de los indios i robaban los cementerios i [sic] las habitaciones, que reducían a veces a cenizas”. Tal vez la violencia racista no posea hoy las expresiones espantosas de esa época, pero los niños aterrorizados en los permanentes allanamientos a las comunidades no conocen de comparaciones históricas. Su llanto es el mismo llanto de ayer y el de ayer el mismo de hoy.
Recientemente, en allanamiento a la comunidad de Chequenco, en la zona de Ercilla, la policía baleó al comunero mapuche Darío Marín, de tan solo 11 años, quien resultó con siete balines en brazo, pierna y espalda. También fue herida Sandra Millacheo de 19 años, con impactos en las piernas. La acción fue justificada sin vergüenza por el general de Carabineros Iván Bezmalinovic, para quien sería “difícil distinguir quiénes son los menores y los adultos en medio de un ataque armado en la oscuridad”. ¡Mayor razón aún para no disparar a diestra y siniestra si no se sabe a quién se le dispara y quien puede resultar herido en medio de la oscuridad! Por lo demás, no se sabe si realmente existió un ataque, puesto que estos supuestos ataques raramente son probados, por el contrario, en territorio mapuche abundan los montajes policiales para inculpar a mapuche de delitos que jamás cometieron. En suma, en el País mapuche hasta los niños se han convertido en objetivos militares, y es en este marco que se inscribe la insólita detención hace pocos días de nueve niños mapuche de la comunidad Liempi Colipi, cercana a Curacautin.

Uno de estos niños tiene tan sólo 3 años de edad. La comunidad intentaba recuperar el Fundo Santa Filomena, de 600 hectáreas, que los mapuche consideran usurpado por colonos. Y los descendientes de dichos colonos son apoyados por el ministro de agricultura, Luis Mayol, quien dice entender que los agricultores se armen para defenderse de posibles atentados. A los mapuche que recurren a la acción directa para defenderse de la policía y de agricultores, se les aplica la Ley anti-terrorista ¿Por qué no se aplica esta Ley al ministro Mayol o a Carabineros que asesinan mapuche? Después de todo, la ira mapuche tiene sus raíces en el despojo y la represión del Estado chileno, así como de los colonos. Es lo mismo que consignaba Guevara en el siglo XIX al comprender la furia mapuche, porque “este encono profundo se orijinaba [sic] de las crueldades incalificables de que los civilizados venían haciendo víctimas a los indígenas desde el último alzamiento. El poblador inculto de los campos de la frontera, de ordinario a un nivel moral inferior al indio, era su encarnizado enemigo: le arrebataba sus animales, hería o mataba cuando podía…”.

Poco ha cambiado en esta centuria, por ello en un rincón de Valparaíso pensé, con la misma rabia mapuche, que había llegado el tiempo de los esfuerzos por hilvanar unas cuantas palabras que ni Pérez, ni Chadwick ni Chamorro leerán, y si lo hicieran, seguramente no les importarían. Pero quizás sirvan para que los mapuche sepan con cristalina certeza que no todos los chilenos somos iguales y que muchos nos emocionamos con el coraje de Nicolasa Quintreman que, tal vez iluminada a golpes de relámpagos azules, otea el horizonte mapuche adivinando visos de libertad.

CHILE: Cumbre del Cerro Ñielol planteó estatuto para autodeterminación
Acuden a convocatoria de Aucán para autogobierno
El Austral
http://www.australtemuco.cl/impresa/2014/01/17/full/4/

CHILE: Segunda cumbre mapuche busca autonomía
Hispan TV / Karin Molfinqueo

Temuco. Los pies del cerro Ñielol, ha sido escenario de la segunda cumbre del pueblo mapuche, ocasión en la que se ha reiterado la búsqueda de la autonomía de Chile.

Por segundo año consecutivo, comunidades de distintos sectores de La Araucanía se han dado cita en el cerro Ñielol de la ciudad de Temuco para sentar las bases en la búsqueda de mayores derechos. Esta reunión, a la que han acudido algunos representantes del pueblo mapuche, pretende trazar su reconocimiento constitucional. También, se han unido representantes del pueblo mapuche argentino. Los organizadores han afirmado que la autodeterminación solo depende de ellos, ya que el derecho internacional les permite ser autogobernados.
http://www.hispantv.com/detail/2014/01/17/256585/segunda-cumbre-mapuche-busca-autonomia-chile

CHILE: Comunidades Mapuche toman comisaría de Carahue exigiendo liberación de Lonko detenido
Adkimvn

En horas de la mañana, Fuerzas Especiales de Carabineros, el GOPE y funcionarios de civil, irrumpieron en el predio en recuperación en Chewkepvllv, lo que motivó que gente de diversas comunidades llegaran a la Comisaría de Carahue donde se encontraban los detenidos para exigir su liberación.

En el lugar se manifestaron en contra de la acción de Carabineros y se mantuvieron durante varias horas, señalando que no se retirarían hasta ver liberados a los detenidos, mientras Carabineros solicitaba refuerzos, llegando un alto contingente policial al lugar. Luego de unas horas el Lonko y los demás detenidos fueron liberados y retornaron a Chewkepvllv, el predio en proceso de recuperación.

El Lonko Calfuqueo había sido detenido junto a su hijo Ñamkumilla de 15 años y otros integrantes de varias comunidades que se encuentran en proceso de recuperación territorial de un predio que actualmente está en manos de la iglesia católica, a través del Obispado de la Araucanía, quienes construyeron sus edificaciones sobre un Eltun (cementerio) ancestral donde aun se mantienen restos humanos, vasijas y joyas Mapuche.

Además de esto, la iglesia realizó plantaciones de pino en parte de este predio, lo que ha generado un gran daño al espacio territorial, degradando la tierra y secando las fuentes de agua, por lo que las comunidades decidieron faenar parte de estas plantaciones para hacer leña. Esto motivó que la iglesia solicitara la intervención policial, rompiendo un acuerdo de diálogo que mantenía con las comunidades.

Hace ya 7 años las comunidades del Aylla Rewe Budi (territorio ancestral Mapuche-Lafkenche) iniciaron este proceso de recuperación territorial y de restitución de los restos de los ancestros. En este sentido, han desarrollado diversas actividades, como la instalación de Chemamuill (monumentos espirituales) en el Eltun (cementerio) y han trabajado productivamente la tierra, realizando cultivos de trigo y crianza de animales, además de construir una Ruka para acoger a las familias que ahí trabajan.

CHILE: Comunidades indígenas critican al CDE tras acuerdo con Arauco por contaminación de Río Cruces
Bio Bio

Comunidades indígenas de Tralcao en comuna de Mariquina criticaron la falta de transparencia del Concejo de Defensa del estado, tras el acuerdo adoptado con Celulosa Arauco por la contaminación del Santuario del Río Cruces.

El Presidente de la Agrupación Tralcao Mapu, Pedro Guerra, señaló que en la tarde del sábado se reunieron las comunidades indígena para analizar el acuerdo indemnizatorio adoptado entre el Consejo de Defensa del Estado y Celulosa Arauco por el daño producido al santuario de la naturaleza. Agregó que las comunidades lamentaron la nula participación de los afectados en el proceso, criticando la falta de transparencia del Concejo de Defensa del Estado para transparentar el acuerdo adoptado con Arauco.

El dirigente dijo que como afectados siempre pensaron que el monto que recibirían tendría como base los 90 mil millones de pesos.

Guerra dijo que el acuerdo de las comunidades de Tralcao es exigir una real participación de los afectados por la contaminación de Arauco en el proceso, calificando de ‘irrisorio’ los 2600 millones de pesos que recibirían.

CHILE: Rachel Perkins, la cineasta de los indígenas de Australia
Invitada a la VI Cumbre de la Cultura, la directora habla de la política de su obra y exhibe un filme en la Cineteca Nacional.
La Tercera

Podría haber sido un instrumento de propaganda ideológica para un nicho, sin embargo, el cine de Rachel Perkins ha logrado tener calidad estética, ser masivo y transmitir un mensaje político. La realizadora australiana, de 43 años, ha construido su carrera con trabajos que muestran los problemas sociales de los indígenas de su país. Ella misma es uno de ellos. Hija de Charles Perkins, un conocido activista aborigen, la cineasta se inició a los 18 años, creando programas en lengua indígena para un canal local. Hoy tiene tres largometrajes, dos exitosas series de TV y un documental, que la han convertido en un referente de su generación.

La directora fue invitada a Chile para participar como expositora en la VI Cumbre de la Cultura, organizada por el Consejo de la Cultura y la Federación Internacional de Consejos de las Artes y Agencias Culturales (Ficaac), que finalizó ayer en la Estación Mapocho y donde se reunieron más de 70 expositores, entre gestores culturales, autoridades, artistas, directores de festivales y antropólogos, a discutir los nuevos desafíos del arte mundial.

Allí, Perkins habló sobre el liderazgo artístico y su experiencia relevando el tema indígena en el cine. Hoy, además, presentará a las 19 horas, en la Cineteca Nacional del Centro Cultural La Moneda, Bran Nue Dae (2010), un filme musical que narra el camino de un joven que debe romper con los estereotipos de su comunidad para lograr vivir a su propio modo. “Creo que el cine tiene que resonar y tener significado para todo el mundo. El corazón de una cinta puede ser una historia de amor o una comedia, pero en un nivel más profundo, con más capas, puedes hablar de la identidad o la memoria de un pueblo”, dice Perkins.

Entre sus trabajos más elogiados está First australians (2008), un documental de siete episodios, que es parte del currículum escolar y que narra la historia de los aborígenes, desde 1788, cuando comienza la colonización europea en Australia, hasta 1993, cuando se promulgan las primeras leyes de reparación de tierras aborígenes. “Mi historia familiar influyó en mi cine, pero también pertenezco a una generación de cineastas que toca estos mismos temas. Hubo mucho racismo en Australia y ahora el gobierno está abrazando la cultura indígena. La gente se siente orgullosa de su herencia”, señala Perkins.

A la cabeza de la productora Blackfella Films, Perkins trabaja en la tercera temporada de la serie de TV Redfern now, que narra la historia actual de cinco familias en este barrio de Sydney, donde se concentra gran población indígena. Nominada a cinco premios de la Academia Australiana de Cine y TV, la serie cuenta con directores, productores y actores indígenas.

En Chile, el conflicto indígena no ha sido muy explorado por el cine. ¿Cómo podría cambiar esto?

En Australia, el cambio se produjo en los últimos 20 años. Mi predicción es que, en un tiempo más, la comunidad mapuche producirá sus propios cineastas para contar las historias que a ellos los representan. Eso será emocionante y Chile deberá reconocer esa identidad indígena.

PARAGUAY: Las mujeres, sin tierra, alimentan al mundo
La soberanía alimentaria, el derecho de los pueblos a decidir el propio sistema de alimentación y producción, emerge desde el cuidado ancestral de las mujeres por las semillas
Ma. Ángeles Fernández / Pikara Magazine, Kaos en la Red

‘Tembi’u rape’ es el programa de la televisión guaraní que muestra los ‘caminos de la cocina’ paraguaya. Conduce a la audiencia hacia unas formas de alimentación tradicionales cada vez más olvidadas. Enclavado en el corazón de América del Sur, entre potencias como Argentina y Brasil que han controlado su economía y por ende su producción y su alimentación, a través de la soja y la ganadería, Paraguay es un claro ejemplo de cómo el modelo productivo puede transformar el paradigma económico, ideológico y social de un Estado.

“Las estadísticas muestran que apenas el 2 % de la tierra está en manos de campesinos, campesinas y comunidades indígenas. El resto está controlado por empresas del agronegocio o por grandes terratenientes que se dedican a la producción ganadera y de soja, o a algún tipo de grano que se rige bajo el mismo modelo: producción a gran escala, con semilla transgénica, con introducción de tecnología mecánica y uso intensivo de agrotóxicos. Todo ello trae aparejado la deforestación masiva de grandes extensiones de terreno, deterioro del medio ambiente, del suelo, desplazamiento forzoso de comunidades. Y las que llevan la peor parte son las mujeres”, resume, como si fuera sencillo, la presentadora de ‘Tembiù Rape’ e integrante de la Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (Conamuri), Perla Álvarez.

‘Teko karu sâ’ÿ’. Así se dice en guaraní, lengua oficial de Paraguay hablada mayoritariamente en las zonas rurales, ‘soberanía alimentaria’, un concepto transversal en ‘Tembi’u rape’, que reivindica el papel de las campesinas y campesinos locales en la alimentación. “El tema está politizado y las decisiones se toman en el ámbito del Estado, a pesar de que que es una cuestión cotidiana para las mujeres, que siempre han sido las encargadas de la alimentación”, añade Álvarez.

La noción de soberanía alimentaria fue introducida por La Vía Campesina, un movimiento social que enhebra las luchas sociales del campesinado de gran cantidad de países. “Nos une el rechazo a las condiciones económicas y políticas que destruyen nuestras formas de sustento, nuestras comunidades, nuestras culturas y nuestro ambiente natural. Estamos llamados a crear una economía rural basada en el respeto a nosotros mismos y a la tierra, sobre la base de la soberanía alimentaria, y de un comercio justo”, expusieron en 1996 en México, durante su segunda conferencia internacional, cuando se habló por primera vez de este concepto.

La soberanía alimentaria, explican, es el “derecho de los pueblos a los alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sostenible y ecológica”. Es el derecho a decidir el propio sistema de alimentación y producción. Es colocar a quienes producen, distribuyen y consumen alimentos en el centro de los sistemas y de las políticas alimentarias, “por encima de las exigencias de los mercados y de las empresas”. Y las mujeres son los ejes esenciales cuando se habla de alimentación y de producción de alimentos. “Históricamente han sido quienes han protegido las semillas nativas, el principio de la vida,”, explica de manera didáctica y pausada Wendy Cruz, de La Vía Campesina de Honduras.

El argumento lo comparte Naciones Unidas, en boca de la directora ejecutiva de ONU Mujeres, Phumzile Mlambo-Ngcuta: “Las mujeres, incluidas las indígenas, frecuentemente han custodiado la gestión y el uso sustentable de los recursos naturales y la preservación y conservación de los cultivos tradicionales y la biodiversidad para las generaciones actuales y futuras”.

Los datos de la desigualdad

Incluso los organismos multilaterales que apuestan por la seguridad alimentaria frente a la soberanía reconocen el papel de las mujeres en la alimentación, así como su discriminación y su desigualdad de oportunidades en el mundo agrario. “Si las mujeres de las zonas rurales tuvieran el mismo acceso a la tierra, a la tecnología, a los servicios financieros, a la educación y a los mercados que los hombres, la producción agrícola podría aumentar y el número de personas que padecen hambre se podría reducir entre 100 y 150 millones”, recoge el informe de la FAO ‘El estado mundial de la agricultura y la alimentación’, en su edición 2010-11.

Según la misma fuente, las mujeres de todo el mundo tienen menos acceso a la tierra que los hombres: los datos de los países calificados en desarrollo indican que entre el 3 y el 20 por ciento de las personas propietarias de tierras son mujeres, mientras que en algunas zonas el porcentaje no llegan ni al uno por ciento. “La tierra y el territorio son un derecho humano del que pueden nacer las fuentes de desarrollo del pueblo. Quien no tiene tierra no tiene patria. Es el principal recurso de producción en el mundo”, apunta Wendy Cruz.

No poseen la propiedad de la tierra, pero sí son las mujeres quienes la trabajan mayoritariamente. En el Sur, la FAO reconoce que el 70 % de la producción alimenticia es aportada por las mujeres. Un dato que se convierte en escalofriante si se tiene en cuenta que son más del 60 por ciento de ellas las que sufren hambre en el mundo. Sin olvidar que en algunos países la tradición dicta que coman las últimas o que durante una crisis son generalmente las primeras en sacrificar su consumo de alimentos con el fin de proteger la alimentación de sus familias.

Las mujeres tampoco tienen acceso al crédito agrícola, donde el porcentaje que las arropa no llega al 10 por ciento. Ellas cultivan y producen, mientras que las transacciones económicas están en manos masculinas. También la toma de decisiones.

La situación por países presenta matices, pero siempre con tonos de desigualdad y discriminación. “En Honduras hay dos millones de mujeres campesinas: 1,3 viven en pobreza y un 86 por ciento no tiene acceso a tierra. Están violentando el derecho de las mujeres a tener una vida digna, a seguir aportando al desarrollo y a garantizar la alimentación del pueblo”, subraya Wendy Cruz. “Cuidamos gallinas, plantas, personas… todo ese trabajo está invisibilizado y no remunerado”, añade.

‘Jaguerujey ñane retã rembi’u reko’ o lo que es lo mismo: “Recupera la cultura alimentaria de nuestro país”. La activista Perla Álvarez retrata a Paraguay, un país en el que el agronegocio y los transgénicos son el motor de la economía y donde sólo el 1,6 por ciento de los propietarios se reparten el 80 por ciento de la tierra agrícola y ganadera, según datos de Intermón Oxfam. “Las mujeres indígenas son las que llevan adelante la resistencia para mantener el territorio porque muchos de los líderes son comprados por los ganaderos o por los sojeros. Ellos alquilan la tierra pero las que llevan la peor parte son las mujeres, quienes saben qué valor y qué importancia tienen los territorios para la alimentación, pero también para la cultura, para la comunidad y para mantenerse como pueblo”.

En un contexto en que la producción de alimentos está cada vez en menos manos, es objeto de especulación económica y no entiende de mandiles ni de aliños, la voz de las mujeres es imprescindible porque la soberanía alimentaria “es anticapitalista y antipatriarcal”, sostiene Leticia Urretabizkaia, coautora del libro Las mujeres baserritarras: análisis y perspectivas de futuro desde la Soberanía Alimentaria, junto con Isabel de Gonzalo. “El asunto de la alimentación muchas veces ha pretendido ser un tema de decisiones masculinas, tanto en las familias como en las organizaciones, porque quienes van a negociar con el Gobierno suelen ser los hombres”, añade por su parte Perla Álvarez.

Desde hace años, la tierra, y sus productos, son objeto de deseo de las grandes transnacionales y de los mercados financieros. “El capitalista neoliberal, siguiendo su lógica de acumulación, explotación y depredación, ha colocado la producción de alimentos en manos del mercado internacional, alejándola cada vez más de las necesidades e intereses de las personas y de prácticas sustentables de producción”, explica la técnica de Cooperación del eje de Género y Feminismo de Mundubat, Isabel de Gonzalo.

Los grupos de consumo como reto

‘Recuperamos tembi´u apoukapy kuera’. ‘Recuperamos recetas’. Perla Álvarez trata de mostrar las maneras tradicionales de la alimentación, explicar la importancia del consumo como un elemento emancipador. Somos lo que comemos. También cómo lo comemos. Lo hace en Paraguay, dónde el 25,5 por ciento de la población está malnutrida, mientras que los sectores de la agricultura y ganadería suponen el 28 por ciento del PIB.

El consumo también es un acto político íntimamente ligado a la soberanía alimentaria. En una sociedad en la que la identidad está cada vez más unida a los conceptos de ‘compra’ y de ‘gasto’ la transformación social no debe obviar esta parcela de la vida. Avanzar hacia la soberanía alimentaria es también hacerlo hacia los circuitos cortos de alimentación o grupos de consumo, “otra forma de llevar a la práctica la máxima de la economía feminista de poner la vida en el centro”, en palabras de la activista del grupo de decrecimiento Desazkundea Kristina Sáez.

El camino de los circuitos cortos de comercialización aún es largo. “Actualmente nos encontramos en la fase en que los grupos de consumo se están dando cuenta y empezando a reconocer la ausencia de la perspectiva de género”, apunta Urretabizkaia, quien trabaja en el diagnóstico para una cooperativa de producción y consumo de productos lácteos. Son muchos los colectivos que trabajan al respecto.

Nekasare es un grupo de consumo que nació en 2005 del sindicato ENHE-Bizkaia. Por aquel entonces la crisis económica era una pesadilla impensable y el porcentaje de mujeres rondaba el 70 por ciento de las personas productoras adscritas. La situación cambió totalmente con el aumento del desempleo: “Cuando la pareja se queda sin trabajo en la industria y la agricultura es la principal actividad económica se produce un absoluto desplazamiento de las mujeres”, explica Isa Álvarez, técnica de ENHE-Bizkaia y coordinadora de la red Nekasare. Hubo un cambio de roles y gran parte de las mujeres cedieron su espacio en lo público a sus parejas. Hoy, de 80 personas productoras, sólo 35 son mujeres.

Cuando la agricultura se convierte en el principal sustento económico ante la falta de otros ingresos, las mujeres son desplazadas, al menos del ámbito público. En el Norte y el Sur la invisibilización del trabajo de las mujeres en el campo es notoria, aunque sobre ellas recaiga la responsabilidad de alimentar al mundo, sin tierras, sin maquinaria y sin crédito. “Si hablamos de alimentación hablamos de la vida”, finaliza Perla Álvarez. Y de las mujeres. ‘Ha mba’e hembireko kuera’.

VENEZUELA: “Conive sigue siendo la máxima organización nacional indígena”
Necesario que conozcan ” sus competencias en los Concejos Municipales o en una alcaldía”, señaló la coordinadora general de la organización, Noelí Pocaterra
Correo del orinoco

La coordinadora general del Consejo Nacional Indio de Venezuela (Conive), Noelí Pocaterra, precisó ayer que con la finalidad de ofrecer un conjunto de herramientas y formación en sus competencias a las y los 88 concejalas y concejales indígenas electos en las filas de Conive en la reciente elecciones municipales, se efectuó el Taller− Conversatorio: El papel de las Concejalías Municipales Indígenas en la Construcción del Estado Pluricultural y Multiétnico.

Explicó que “este taller es para que no andemos perdidos en las funciones. Es necesario que los concejales indígenas conozcan cuáles sus competencias en los Concejos Municipales o en una alcaldía, enseñarles qué es una ordenanza. Estos talleres van a continuar, ya que la idea es ofrecerles todas las herramientas posibles y facilitarles el conocimiento”.

Recordó que, en las recientes elecciones municipales, Conive y 36 organizaciones indígenas participaron en ocho estados del país: “El resultado es que Conive sigue siendo la máxima organización nacional indígena, la de mayor fuerza, ya que obtuvimos 44 concejales indígenas principales y 44 suplentes. La organización que más se nos aproxima alcanzó 5 concejales”.

Pocaterra declaró en el Hemiciclo de la Asamblea Nacional donde se efectuó el citado taller −cuya duración fue de un solo día− y estuvo a cargo de la Escuela de Formación Integral de la Asamblea Nacional Dr. Carlos Escarra Malavé.

“Es necesario enseñar y explicar estos instrumentos a nuestros concejales. Después los vamos a acompañar en el terreno con sus ordenanzas, vamos a hacerles seguimiento para darles apoyo”, indicó.

También afirmó que los talleres de formación se continuarán impartiendo a las concejalas y a los concejales en las regiones del país con presencia indígena, a saber, los estados Amazona, Apure, Bolívar, Delta Amacuro, Sucre, Monagas y Zulia: “Son muchos los concejales; además luego vendrá un conversatorio de cómo se sienten ellos cómo concejales y los problemas que estén confrontando en sus comunidades”.

Sobre esos futuros talleres, destacó que no solo participará la Escuela de Formación de la Asamblea Nacional, sino “todo aquel que nos pueda apoyar para orientar a las y los concejales porque es otra cultura”.

Derechos Políticos

Manifestó que en la Constitución Nacional además de la demarcación de los territorios e identidad de los pueblos indígenas, entre otros factores, también están contemplados los derechos políticos: “Nosotros abogamos por participar en los cuerpos deliberantes y por eso luchamos para que se incluyera en la Ley Orgánica de Procesos Electorales que tuviésemos un puesto en el Parlamento Latinoamericano y tres diputados a la Asamblea Nacional, un legislador y concejales indígena”.

Por otra parte, según el portal web de la Agencia Venezolana de Noticias (AVN), el presidente del Parlamento Indígena de América−Grupo Parlamentario Venezolano, diputado César Sanguinetti, señaló que la gran meta de las concejalas y los concejales y suplentes indígenas electos es cumplir con la concreción del plan de la patria: “Aquí están los objetivos estratégicos que debemos nosotros asumir en colectivo”.

También invitó a las y los ediles −cuyas gestiones durarán cuatro años− a estudiar el Libro Azul escrito por el presidente Hugo Chávez, en el cual establece las bases del proyecto bolivariano.

El evento de ayer también contó con la participación de funcionarios de la Secretaría de pueblos y comunidades indígenas de la Gobernación del estado Zulia, de legisladores estadales, diputados nacionales y del Parlamento Latinoamericano, integrantes de la mencionada Escuela de Formación y del Parlamento Indígena.

VENEZUELA: Prevén aprobación ley de educación indígena
Prensa Latina

Caracas. El presidente del Grupo Venezolano del Parlamento Indígena de América, Cesar Sanguinetti, consideró hoy factible la aprobación en el primer periodo legislativo de la Asamblea Nacional de una ley vinculada con la educación de los pueblos originarios.

En declaraciones al canal televisivo del parlamento, señaló que el propósito es garantizar el desarrollo integral de los pueblos originarios a través de la modalidad intercultural bilingüe que se aplicará en el Sistema Educativo Nacional.

La citada normativa legal tiene previsto promover la formación y capacitación académica de los docentes adscritos a esta modalidad, con especial énfasis en los aspectos sociológicos, lingüísticos y didácticos que aseguren la preservación de las culturas indígenas.

Sanguinetti explicó que después del 16 de junio de 2013, cuando el instrumento fue aprobado en primera discusión, se realizó la consulta pública a nivel nacional para incluir las propuestas de las comunidades indígenas, organizaciones sociales, colectivos y demás movimientos sociales.

En ese sentido, resaltó que la educación intercultural bilingüe de los pueblos indígenas es un mecanismo de preservación, fortalecimiento y transmisión de sus culturas.

VENEZUELA: Medios alternativos y comunitarios definen metas para la comunicación popular en 2014
La Plomada, Minci

El II Encuentro Nacional de Medios Alternativos y Comunitarios cerró sus deliberaciones este domingo en Los Teques con la definición de metas tangibles en la comunicación popular venezolana para el año 2014.

Representantes de 473 medios impresos, audiovisuales y web debatieron durante tres días sobre cuatro ejes temáticos: formación, unidades de producción de contenido, proyectos socio-productivos como fondos de autosustentabilidad de los medios y uso responsable del espectro radioeléctrico.

En el evento se utilizó el método churuata, el cual consiste en la activación de 18 mesas técnicas de trabajo, donde se debate un tema y se delega un vocero por cada mesa para luego reunirse y consolidar un sólo documento, articulado con los objetivos históricos del Plan de la Patria.

Rolando Corao, comisionado para la Comunicación Popular del Minci, afirmó que es necesario que los medios alternativos y comunitarios se conviertan en la voz de la Revolución, que visibilicen el proceso revolucionario venezolano.
“Hemos dado un avance completo, estamos bien cercanos a tener un plan de acción concreto, con acciones, metas medibles, acciones en todas las áreas de la comunicación popular, con eso nosotros podemos lograr en este 2014 avances muy grandes”, dijo Rolando Corao.

Corao contabilizó 116 acciones propuestas por las mesas de trabajo, relacionadas con la formación, la producción de contenido y la forma de sostener a los medios alternativos.“La sustentabilidad es una trampa que nos ha puesto el capitalismo, aquí estamos buscando una forma más revolucionaria para que los medios alternativos comunitarios puedan lograr esa sustentabilidad”.

En cuanto a la administración del espectro radioeléctrico, Corao señaló que hay que hacerlo con honestidad, claridad, y democracia absoluta. “Así nos lo enseñó el Comandante Supremo y es un mandato del presidente Nicolás Maduro”.

Rolando Corao resaltó el apoyo que los medios comunitarios presentes en el evento dieron a la ministra de Comunicación e Información, Delcy Rodriguez, en la actual circunstancia en la que el gobierno revolucionario ha tomado la iniciativa de promover una televisión más acorde con los valores nacionales.

HONDURAS: Medios comunitarios empoderan a pueblos indígenas y negros
Giorgio Trucchi / Opera Mundi

Nuevas emisoras privilegian participación de jóvenes y mujeres, desempeñando un trabajo educativo y cultural

La normativa especial para medios comunitarios recientemente aprobada en Honduras, así como la creación de la AMCH (Asociación de Medios Comunitarios de Honduras) como estímulo para que organizaciones sociales y comunidades se animen a solicitar al Estado nuevas frecuencias o el reconocimiento de aquellas a través de las cuales ya transmiten en ‘forma libre’, son elementos que evidencian la creciente concientización de las y los hondureños sobre la importancia de la comunicación y el rompimiento del oligopolio informativo que existe en el país.

GUATEMALA: Pesar y condena por asesinato de Juan Tuyuc
Cerigua
Diversas organizaciones sociales manifestaron su pesar y condena por el asesinato del dirigente indígena, Juan de León Tuyuc Velásquez, hermano de Rosalina Tuyuc, fundadora de la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala.

Juan Tuyuc, Maya Kaqchikel de San Juan Comalapa, Chimaltenango, fue asesinado en horas de la noche del 15 de enero, en el municipio de Sololá; su cadáver fue localizado a inmediaciones del kilómetro 136 de la carretera interamericana, jurisdicción de la colonia María Tecún.

El Movimiento Sindical, Indígena y Campesino de Guatemala (MSICG) se sumó a la denuncia hecha por Rosalina Tuyuc, respecto a que su hermano habría sido detenido antes de su muerte, por lo que exigió a la Fiscal General y Jefa del Ministerio Público, y a la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), una inmediata, objetiva y efectiva investigación.

Por su parte los integrantes de la junta directiva y equipo de trabajo de la Coordinación de ONG y Cooperativas (CONGCOOP) expresaron su profundo reconocimiento a la labor social y política del dirigente Juan Tuyuc Velásquez, incansable defensor de los derechos de los pueblos indígenas y de la lucha campesina.

Rosalina Tuyuc Velásquez premio Niwano para la Paz, manifestó que nuevamente su corazón se llena de tristeza “…hace tan solo un año que nos quitaron a mi hermano Vicente y hoy de nuevo nos han quitado a un hijo, un esposo, un padre, un hermano… mi hermano Juan de León Tuyuc Velásquez ha fallecido tras ser asesinado vilmente en Sololá, de nuevo la familia está de luto, de nuevo mi familia sufre el arrebatamiento de un ser querido…”

El cuerpo de Juan Tuyuc recibió un homenaje en la municipalidad Indígena de Sololá para ser trasladado a la comunidad Chakijyá, donde vivía, y luego a Comalapa. En Sololá recorrieron las calles, con el cuerpo del Comandante Juan de Leon Tuyuc Velasquez una muestra de agradecimiento por la lucha de liberación de los pueblos Mayas de Guatemala.

Andrés Iboy alcalde municipal de Sololá destacó el trabajo de Tuyuc Velásquez como un revolucionario humilde y auténtico que no se valió de su posición de comandante y siguió trabajando por el desarrollo de las comunidades en especial del departamento, “Sololá está de Luto” concluyó Iboy.

El cuerpo de Juan Tuyuc será velado en su hogar para ser sepultado el día viernes 17 de enero a partir de las 14:00 horas en el cementerio general de Comalapa, después de una misa que será oficiada en la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús.

CUBA: 21 años de Televisión Serrana

Televisión Serrana cumplió este pasado 15 de enero, 21 años de servicio de comunicación en el sistema montañoso más alto de Cuba.

Fundada en 1993 por iniciativa del periodista Daniel Diez Castrillo y el Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), la iniciativa busca reflejar la identidad, los valores humanos y la cultura de los habitantes de la Sierra Maestra.

Daniel Diez resume esta tarea de la siguiente manera: “quizá el que más nos ayudó a entender cómo hacer la TV Serrana fue Martí (…) Martí habla de una carga de ternura, habla de cómo es necesario que existan como misioneros de la educación, que entren en las montañas, que entren en los lugares de difícil acceso, se vinculen allí, trabajen y hagan posible esa vinculación de la educación, de la cultura”.

ESTADOS UNIDOS: El norte de Malí sigue descontento y volátil
Bryant Harris / IPS

Washington. Un año después del fin de la guerra civil en Malí, a expertos en Washington les preocupa cada vez más que ese país pueda volver a la violencia, particularmente cuando las autoridades malienses continúan marginando al intranquilo norte sin realizar reformas significativas en materia política y económica.

De hecho, los separatistas tuaregs del norte citaban la marginación como su principal motivo de rebelión.

Los tuaregs se han disputado el norte de Malí desde los años 90, lanzando cuatro rebeliones y finalmente saliendo victoriosos gracias a armas que obtuvieron durante el levantamiento en Libia contra Muammar Gadafi, en 2011.

En 2012, grupos vinculados a la red extremista Al Qaeda se aprovecharon de la insurgencia y de un golpe militar para controlar el área, aunque el gobierno finalmente logró expulsar a los rebeldes islamistas con la ayuda de Francia.

Esto condujo, en junio de 2013, a un pacto de cese del fuego conocido como Acuerdo de Ouagadougou, que permitió al gobierno apostar soldados en el norte y cimentó el camino para la realización de elecciones democráticas el pasado verano.

Pero analistas advierten que los tuaregs siguen insatisfechos, pues consideran que el gobierno no cumplió con sus promesas.

“Los tuaregs en su totalidad lamentan su alianza temporal con los extremistas que los expulsaron, pero bajo ningún concepto están del todo reconciliados con el gobierno”, dijo J. Peter Pham, director del Centro de África en el Consejo Atlántico, un grupo de expertos con sede en Washington, en diálogo con IPS.

“Se hicieron promesas de mayor desarrollo y autonomía local, pero la estrategia del gobierno maliense es simplemente comprar al líder de la rebelión y no abordar las causas subyacentes. La gente tiene que ver alguna clase de beneficio por ser parte del estado, y ese no ha sido el caso”, agregó.

El domingo 12, el presidente Ibrahim Boubacar Keita concluyó un viaje de tres días a Mauritania, donde firmó una declaración conjunta para aumentar la cooperación militar bilateral, mientras Francia continúa reduciendo su presencia en suelo maliense.

Analistas del Grupo Internacional de Crisis (ICG), con sede en Bruselas, advierten que la seguridad interna del país sigue siendo frágil. Un nuevo informe del ICG alerta que “la urgente necesidad de estabilizar la situación (de seguridad) no debería dejar de lado la implementación de significativas reformas de gobernanza y a un diálogo verdaderamente inclusivo sobre el futuro del país”.

A la misma conclusión llegó la última misión oficial del Fondo Monetario Internacional (FMI) a Malí. “El crecimiento en Malí debe ser más equitativo y más inclusivo”, escribió la semana pasada Christine Lagarde, directora gerenta del FMI, en un blog. “Esto significa que todos los sectores de la economía de Malí deberían tener acceso a las oportunidades, incluido el sector educativo, y participar en los beneficios del crecimiento”, añadió.

Una reconciliación limitada
La incapacidad del gobierno para incluir de modo adecuado al norte en el crecimiento económico maliense, que Lagarde elogió recientemente, ha obstaculizado los intentos de reconciliación.

Una vez terminado del conflicto, funcionarios públicos comenzaron a regresar lentamente al norte, aunque aún no se ha reconstruido la infraestructura en la zona. La falta de servicios y de ayuda económica en el norte ha vuelto aún más impopular al gobierno, dando pie a varias protestas. A fines de noviembre, por ejemplo, el ejército abrió fuego contra civiles que participaban en una manifestación.

El ICG sugiere que las autoridades malienses se centren en el restablecimiento y la mejora de la salud, la educación y el sistema judicial. El informe también llama al gobierno a poner fin a su dependencia de grupos armados independientes para establecer el orden y a iniciar investigaciones sobre los abusos del ejército y el acoso a los civiles.

El malestar también ha obstaculizado el envío de ayuda humanitaria, mientras el país continúa careciendo de los recursos para restablecer los servicios en el norte.

En octubre, el secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Ban Ki-moon, informó que alrededor de 65 por ciento de los centros de salud en las áreas afectadas por el conflicto o bien funcionaban parcialmente o bien estaban totalmente destruidos, mientras que la mitad de las escuelas permanecían cerradas.

Pese a la impopularidad del gobierno en el norte, la Misión Multidimensional Integrada de Estabilización de las Naciones Unidas en Malí (Minusma) trabaja para apoyar a la Comisión Nacional para el Diálogo y la Reconciliación Nacional, creada en marzo de 2013 para fomentar mejores relaciones entre el gobierno y los separatistas.

Pero en un informe de octubre, Ban describió al “diálogo y las actividades de reconciliación” como “limitados”. El gobierno también organizó una serie de conferencias sobre descentralización, dando más autonomía a los separatistas tuaregs.

Sin embargo, el nuevo análisis del ICG advierte que “las reuniones deberían ser más inclusivas… y derivar en acciones prontas y tangibles”, como la postergada transferencia de algunos recursos estatales a las autoridades locales.

Quienes critican las conversaciones para la reconciliación señalan que se trata de iniciativas verticales surgidas de Bamako, la capital del sur del país, en vez de estar lideradas por la comunidad. Como consecuencia, grupos armados en el norte se han negado a participar, arguyendo que al gobierno no le interesa un diálogo real.

Una seguridad volátil

Mientras, la situación general de seguridad es frágil, con significativas transiciones en marcha.

“A causa de los limitados recursos, las quejas por el presupuesto y la demanda en otras partes, pronto se quedarán apenas 1.000 soldados franceses” en el país, advirtió Pham, del Consejo Atlántico.

La mayor parte de estos serán apostados en el sur, y no en los dos tercios norteños, dejando una fuerza de tamaño y equipamiento menor al necesario, además de ser predominantemente africana, que apenas intentará controlar un territorio muy vasto, agregó.

Rinaldo Depagne, director del ICG para África occidental, dijo a IPS que, aunque el gobierno de Malí no violó los términos del cese del fuego de junio de 2013, “hay una especie de voluntad de salirse del marco del acuerdo”.

Sin embargo, Depagne cree que hay motivos para tener esperanzas.

“Aunque ciertas partes del acuerdo aún no se respetan, eso no significa que no las respeten en el futuro cercano. No sabemos si ellos están listos para aceptar plenamente el acuerdo, pero es predecible que puedan” hacerlo, señaló.

Mientras, Ban concluyó que ambas partes habían violado el cese del fuego mediante el “movimiento descoordinado de tropas”.

Como consecuencia, las fuerzas malienses y las milicias del norte continúan enfrentándose en medio del “bandolerismo armado, nuevos ataques yihadistas (combatientes islámicos) y violencia entre las comunidades”, según el informe.

Pham también cuestionó el éxito de la intervención francesa. “Si uno cree en los números presentados por los portavoces franceses o por los africanos, alrededor de 600 insurgentes fueron asesinados en el último año, y aproximadamente poco más de 400 fueron tomados como prisioneros”, dijo. “Esto nos deja con más de 1.000 insurgentes sin aparecer y que están o bien esperando su oportunidad escondidos en las comunidades a las que están muy integrados o bien en las montañas”, agregó.

La Minusma desempeñó un rol activo en el mantenimiento de la paz desde la ofensiva de Francia en esa zona.

Depagne dijo que aunque, actualmente hay 6.000 cascos azules en Malí, “debería haber más de 10.000”, y sugirió que las fuerzas de la ONU se desplieguen “a plena escala” en los próximos meses.

ESTADOS UNIDOS: Tráfico de biodiversidad acusado de financiar terrorismo
Ramy Srour / IPS

Washington. Altos diplomáticos y funcionarios militares de Estados Unidos urgen a los gobiernos africanos y de Occidente a intensificar la lucha mundial contra la caza furtiva e ilegal, cuando crecen evidencias de que esta actividad se usa para financiar organizaciones delictivas y terroristas en varias partes de África.

Esto suma presión para la Conferencia sobre el Comercio Ilegal de Biodiversidad, que se realizará en Londres en febrero.

Los grupos acusados incluyen a Al Shabab en Somalia y al Ejército de Resistencia del Señor (LRA) en Uganda y Sudán del Sur, a los que se señala como responsables de la matanza de rinocerontes salvajes, así como de elefantes y otras especies protegidas, para vender sus colmillos.

Esta clase de tráfico está asociada con un comercio ilícito enormemente lucrativo. “Aunque se han producido muchos avances (contra la caza furtiva), todavía no hemos podido frenar este delito, no ganamos impulso”, dijo el viernes 10 el general retirado Carter Ham, que lideró el Comando de Estados Unidos para África (Africom) hasta abril de 2013. “Ahora es el momento”, aseguró.

“En un extremo está el pobre poblador local que no tiene trabajo y simplemente necesita el dinero. En el otro, están las pandillas criminales organizadas, con armas y dinero, que pueden sobornar a los guardas forestales y obtener su información”. – Andrea Crosta, de la Liga de Acción por los Elefantes

Ham sugirió que una respuesta efectiva a la caza furtiva en África puede incluir un fuerte componente militar, que involucre el uso de vehículos aéreos no tripulados, más comúnmente conocidos por el nombre inglés de “drones”. “El uso de drones es deseable y también tiene probabilidades de ser muy efectivo”, dijo.

Peter Westmacott, embajador británico en Estados Unidos, apoyó el llamado a enfocarse en una mayor seguridad en la lucha contra la caza furtiva y el tráfico de biodiversidad.

“El comercio ilegal de biodiversidad es una tragedia para el mundo natural, pero también para la seguridad internacional”, dijo. Un paso importante, señaló, será la Conferencia de Londres.

Dicho acontecimiento se realizará el 13 de febrero en Londres, organizado por la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (Cites), con el auspicio del gobierno británico.

El Centro Stimson, con sede en Washington, publicó este mes un informe “Killing Animals, Buying Arms” (matando animales, comprando armas), sobre el creciente vínculo entre la caza furtiva y el terrorismo, con base en una investigación realizada en Kenia. El estudio señala que “el punto máximo de caza furtiva y delitos vinculados a la biodiversidad coincide con el mayor involucramiento de sofisticados criminales transnacionales organizados y organizaciones terroristas”.

“Aunque no conocemos el alcance total de (esta) relación, sabemos que hay un vínculo importante entre caza furtiva y (…) seguridad”, dijo Jonah Bergenas, subdirector de la Iniciativa de Manejo Más Allá de las Fronteras del Centro Stimson y autor del informe.

“Tenemos que tratar este asunto no solo como un desafío de conservación, sino también como un desafío de seguridad que requerirá un enfoque integral, que conlleve la creación de asociaciones tanto dentro como fuera del gobierno”, agregó a IPS.

Los gobiernos de África y de Occidente deberían cooperar con los actores locales a fin de brindar una solución verdaderamente abarcadora, opinó.

Una tentación lucrativa

Según el informe, la caza furtiva se usa para financiar una industria de 19.000 millones de dólares en todo el mundo, extendiéndose desde África hasta Asia oriental y los países occidentales. China impulsa buena parte de la demanda.

El impacto sobre la naturaleza ha sido marcado, y aumentó significativamente en los últimos años. Solo en 2012 y 2013 se mataron ilegalmente casi 60.000 elefantes y más de 1.600 rinocerontes.

Expertos estiman que un cuerno de rinoceronte vale 50.000 dólares por libra (casi medio kilogramo) en el mercado ilegal, más que el oro o el platino. Por eso resulta muy difícil resistir ante la caza furtiva, plantean los activistas. “La mayoría de las personas saben que esto está mal, pero es necesario hacer una distinción entre los cazadores furtivos”, dijo Andrea Crosta, director ejecutivo de la Liga de Acción por los Elefantes, con sede en Estados Unidos.

“En un extremo está el pobre indígena local que no tiene trabajo y simplemente necesita el dinero. En el otro, están las pandillas criminales organizadas, con armas y dinero, que pueden sobornar a los guardas forestales y obtener su información”, explicó a IPS.

Un par de colmillos puede venderse por el precio equivalente al salario de varios años en muchos países africanos, añadió. “Para alguien desempleado y con una gran familia que alimentar, es mucho dinero. Ellos saben que está mal, pero la tentación es demasiado fuerte”, señaló Crosta.

Junto con un equipo de miembros de la Liga, Crosta pasó buena parte del trienio 2010-2012 investigando la caza furtiva en África oriental. Concluyeron que grandes cantidades de marfil ingresaban a Somalia de un modo sistemático y organizado.

Luego descubrieron que el tráfico era administrado por Al Shabab. “Estábamos encubiertos, simulando ser investigadores y zoólogos, y así pudimos hablar con pequeños y grandes comerciantes, cazadores furtivos e intermediarios”, explicó Crosta, actualmente radicado en Holanda.

El equipo evidenció un sistema de tráfico secreto, en que mensualmente ingresaban a Somalia entre una y tres toneladas de marfil facilitadas por Al Shabab.

Marfil sangriento
Diplomáticos y otras personas llaman ahora a los gobiernos de Occidente y África a aunar recursos para poner fin a este mercado ilícito.

“La gente tiene que entender que el comercio de biodiversidad es similar al de los diamantes de sangre”, dijo a IPS el director ejecutivo de WildAid, Peter Knights. Su organización busca poner fin al tráfico de naturaleza en todo el mundo.

Knights observó que una campaña de concientización similar a la que buscó deslegitimar el fenómeno de los diamantes de sangre puede servir para frenar la caza ilegal.

“Una de las mejores maneras de hacer esto es desfinanciar (la caza furtiva) del lado de la demanda, educando a los consumidores en Asia y otros países, urgiéndolos a no comprar estos productos”, dijo.

“Los consumidores tienen que comprender que estos productos no proceden de una muerte natural y que su compra impulsa esta actividad, que (también) se está matando a los cazadores furtivos y que las ganancias derivadas de esta práctica se usan para financiar actividades ilegales”, enfatizó.

De hecho, los activistas sostienen que a menudo se pasa por alto el aspecto humano de la caza furtiva. Miles de cazadores mueren cada año mientras capturan elefantes y rinocerontes, a menudo dejando a sus familias sin ningún sostén.

Por primera vez, China destruyó públicamente el 6 de este mes 6,1 toneladas de marfil, mientras Estados Unidos hizo algo similar en noviembre. La acción de Beijing fue aplaudida por Washington y organizaciones conservacionistas, por el peso del país en el comercio mundial de naturaleza.

“Fue un gesto público importante, pero insuficiente”, dijo Crosta. “El gobierno chino debe ser activamente presionado, incluso por Estados Unidos, a fin de reducir su demanda interna”, planteó.

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