Crisis de los Misiles en el Desierto del Sahara

La ruptura entre Marruecos e Irán desnuda incoherencias del Polisario haciéndole renegar de Irán y Hezbollah

Luis Agüero Wagner

http://www.diariosigloxxi.com/firmas/luisaguerowagner

Pocos países conocen tanto el Laberinto marroquí como España, quien no pudo doblegar en sucesivos intentos a una población que ni en tiempos del Imperio Romano, ni en épocas de la mayor expansión islámica, sintió el real peso de autoridad invasora alguna, mostrándose siempre reacia a acatarla.

Quienes navegan el océano de la historia universal, se desilusionarán indagando sobre alguna fuerza capaz de someter la antigua Mauritania Tingitana de los romanos, hoy Marruecos, cuando nimbados de soberbia llamaban “mare nostrum” al mar Mediterráneo. Ni siquiera en tiempos de la rivalidad entre los imperios bizantino y sasánida, ni siquiera bajo el yugo otomano. Marruecos, crisol de razas, culturas y civilizaciones amazigs, arábigo-musulmanas, africanas, mediterráneas y europeas, hizo prevalecer siempre su identidad a pesar de romanos, vándalos, godos, omeyas, fatimíes y abasíes.

Se enfrentó y derrotó a la maquinaria bélica otomana en el siglo XVI y pasó a la historia como el único pueblo del este y Occidente musulmán en salvarse del dominio turco. Cuando todos temían represalias del imperio británico, fue el único en reconocer al gobierno de George Washington, y siglos más tarde, sería el Vietnam de los españoles en el Rif.

Quien ha seguido esa huella indómita de este país de guerreros legendarios, no se sorprende en absoluto del celo que ha llevado a sus autoridades a romper relaciones diplomáticas con Irán, abocado en secreto a sufragar al separatista Frente Polisario. El contubernio polisarista con la milicia chií libanesa, también salpica al gobierno de Argelia que ha inspirado y sufragado el separatismo del antiguo Sahara Español con el primigenio objetivo de una salida Atlántica.

De acuerdo a las evidencias presentadas en Teherán por el canciller marroquí, Hezbollah ha proveído al Polisario de misiles tierra-aire, incluyendo entre ellos SAM9, SAM22 y Strela, todo ello con la venia de la dictadura argelina.

En respuesta, el encargado de negocios de Irán en Rabat fue invitado a abandonar el Reino de Marruecos. Fuentes del Frente Polisario no se atrevieron a negar sus excelentes relaciones con Hezbolá, pero alegremente alegaron que esa amistad no alcanzó la coordinación en el campo del entrenamiento militar.

Curioso papel el del Polisario, que niega a Irán y a Hezbolá y no duda en pedir ayuda a sus amigos imperialistas de Estados Unidos, llegando a exaltar en sus proclamas a personeros de la diplomacia del mismo Ronald Reagan.

En años recientes, la misma embajada de Estados Unidos en Argelia se ha dedicado con entusiasmo a defender la pureza del activismo polisarista, pues un documento de 2009 filtrado por Wikileaks afirmaba que “aunque se han detectado casos individuales de saharauis” que hacen contrabando de armas, el Polisario “castiga severamente el tráfico de armas o personas que pueda beneficiar al terrorismo”.

Los documentos también consignan que el Polisario niega su participación en actos terroristas como secuestros, y los atribuye a personeros de otros países africanos, lo cual no extraña tanto como el crédito que dan los representantes de Estados Unidos a dichos desmentidos.

Lo mismo hacían los españoles en la década de 1980 bajo chantaje emocional, mientras el Polisario atacaba navíos pesqueros y asesinaba a sus connacionales como Guillermo Batista Figueroa, contramaestre del Junquito, o ametrallaba patrulleros de su misma armada como el Tagomago, matando al Cabo Segundo José Manuel Castro Rodríguez, o asaltaba y mataba decenas de tripulantes de los pesqueros Mencey de Abona o el Cruz del Mar.

España también se había vendado los ojos, como ahora Estados Unidos, cuando las bombas del Polisario mataban a Raimundo Peñalver, en enero de 1976, dejando ciego y sordo a Francisco Jiménez. Este último moriría en 2006, un año antes que el gobierno de Zapatero le reconociera, demasiado tarde, su condición de víctima del terrorismo.

El escenario me recuerda demasiado al de los cabecillas terroristas que se hacían selfies en carpas con los emblemas de USAID en plena guerra siria, o los activistas de ONG estrechamente vinculados con movimientos guerrilleros en Sudamérica, incluido Paraguay.

Sin duda, esta puesta en escena seguirá mientras desde Washington se siga encubriendo, y avalando, con informes ambiguos a contubernios como los que han llevado a esta crisis de los misiles en pleno desierto del Sahara.

Después de todo, es bien sabido que entre la derecha y la izquierda, como brillantemente lo ha señalado un agudo filósofo contemporáneo, solo existe una comedia.

LAW

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¿Qué hay detrás de los nuevos ataques en Siria?

En la madrugada del sábado 14 los gobiernos de EEUU, Francia y Reino Unido lanzaron poco más de 100 misiles sobre blancos en torno a las ciudades sirias de Damasco y Homs.

El justificativo oficial era que se trataba de una represalia por el hecho que el gobierno sirio empleó gases letales contra civiles para recuperar un pueblo en las cercanías de la capital de su país. La primera ministra May dijo que no se podía permitir que se usaran armas prohibidas en cualquier parte del mundo, incluyendo un pueblo de Inglaterra.

Dichos atraques se han dado sin que haya habido un mandato de las Naciones Unidas o una votación en el Parlamento.

Los ataques fueron limitados y se dieron tras varios días de haberse anunciado, pues el objetivo era evitar cualquier baja en las tropas rusas o iraníes que combaten en Siria.

Ni Irán ni Rusia respondieron a los bombardeos, aunque Moscú ha dicho que un 70% de los misiles lanzados fueron interceptados por el sistema antibalístico que los soviéticos le habían proporcionado a Damasco décadas atrás. Con ello querían desacreditar dichas acciones así como la tecnología súper-desarrollada que Trump prometió iba a demostrar.

Washington, Paris y Londres se jactan de lo exitoso de su accionar, pero no queda claro qué va a pasar luego. Pocos días antes del supuesto ataque químico atribuido a Assad, Trump había dicho que las tropas de su país iban a dejar Siria para que otros se encarguen de ella puesto que ya habían cumplido su misión de derrotar al autodenominado “Estado Islámico” (Daesh).

Ahora Trump amenaza con volver a repetir nuevas acciones si es que se vuelven a emplear “gases químicos”. El problema está en que:

1) No hay pruebas contundentes que el gobierno sirio hubiese utilizado éstos.

2) No hay ningun organismo internacional independiente que haya corroborado ello.

3) La oposición siria también ha sido acusada de emplear gases.

4) En cualquier posible avance del ejército oficial sirio sus rivales van a poder tratar de contrarrestar ello mostrando fotos de supuestas víctimas de gases.

El problema es más serio pues:

1) Los mayores depósitos de armas químicas los tiene, precisamente, EEUU y la OTAN

2) EEUU es la única potencia que ha lanzado bombas atómicas sobre civiles (Japón 1945) y también ha utilizado masivamente armas químicas matando a decenas o cientos de miles en Corea y Vietnam.

3) Las mismas potencias que hoy bombardean a Siria por la cuestión de los gases en los ochentas armaron y apoyaron a Saddam Hussein cuando éste lanzó una guerra contra Irán en la que perecieron un millón de personas, y en la cual no hicieron mayor escándalo cuando su aliado Saddam mató a miles de iraníes y también civiles kurdos iraquíes con armas químicas.

Las potencias occidentales acusan a Assad de ser un dictador asesino y criminal y a Rusia e Irán de apuntalarlo, pero estas mismas han transformado a Arabia Saudita en el país más armado del medio Oriente, cuyas guerras en Yemen y su intervención en Bahréin no les merece condena.

Los sauditas tienen la peor teocracia absolutista del planeta y son quienes han financiado a Al Qaeda y ahora financian grupos fundamentalistas sunitas en Siria que masacran a las minorías religiosas, incluyendo los cristianos.

Los ataques en Siria no están logrando impedir que Assad vaya ganando la guerra con apoyo de Rusia, Irán y Hezbolá de Líbano. A lo que apuntan es a:

1) Presionar a que haya una solución al conflicto sirio en la cual los aliados de Occidente sean parte del nuevo gobierno o retengan zonas de control (los pro-turcos en el norte y los kurdos por-EEUU en el noreste), y a que se disminuya la presencia de Irán en Siria y la región.

2) Presionar a Rusia a que baje la guardia en su política internacional en Ucrania y el este europeo.

3) Buscar distraer a la opinión publica de sus propios país acerca del cuestionamiento a sus respectivos mandatarios (en EEUU Trump tiene denuncias muy serias sobre un supuesto apoyo ruso a su campaña electoral, maltrato de mujeres y un nuevo libro del ex jefe del FBI que le sindica de maniático; en UK está la división del país y del partido conservador en torno al Brexit; y en Francia la ola de huelgas y protestas sociales).

4) Revitalizar la alianza de la OTAN tras las pugnas que se han venido dando en torno al intento de Trump de imponer aranceles a los productos europeos y a la inminente salida de Reino Unido de la Unión Europea.

5) Revitalizar al antiguo bloque del “mundo libre” contra los supuestos gobiernos autoritarios que les contestan (China, Rusia, Irán, Corea del Norte, Venezuela, etc.).

Un dato del que no se habla es que Trump debió haber estado el fin de semana del bombardeo a Siria en Lima asistiendo a la cumbre panamericana, pero no fue. Mientras el mundo se concentraba en la guerra en el Medio Oriente dicha cumbre ha sido la primera en excluir a un país que haya fundado tal sistema. Al presidente de Venezuela no se le permitió asistir y los gobiernos de EEUU, Colombia y otros han anunciado que no reconocerán al gobierno que salga electo de las presidenciales de Abril, a las que consideran antidemocráticas.

Lo ocurrido en Siria es un indicativo de que EEUU quiere hacer una ofensiva global contra el eje Rusia-Irán a nivel global, lo cual ha de tener repercusiones en Latinoamérica cuando se endurezca el trato ante el mayor aliado de ellos en la región: Nicolás Maduro y el ALBA.

Isaac Bigio

Analista internacional

Lula en la cárcel

 

 

 

Por Isaac Bigio

El 7 de abril el ex presidente brasilero Luiz Inácio Lula Da Silva se entregó a las autoridades para acatar la orden judicial que le ha condenado a 12 años bajo rejas. Lula se entregó tras que sus partidarios organizaron un acto masivo con miles de personas que le fueron a respaldar al local del Sindicato de los Metalúrgicos de São Bernardo do Campo donde él estaba.

En marzo 2016 su casa fue allanada pues se le acusaba de haber lucrado con 8 millones de dólares con dádivas entregadas por corporaciones que se beneficiaron con su gobierno. Luego en julio 2017 fue condenado a 9 ½ años de cárcel por corrupción, plazo que aumentó 2 ½ años más en la fallida apelación.

Él es el primer ex gobernante brasilero que ese sentenciado y encarcelado por corrupción, pese a que gran parte de los grandes políticos y de los congresistas de dicho país han estado implicados en acusaciones de tal índole, incluso de mucho mayor envergadura.

Hay dos cosas que llaman la atención:

1)    Hay varias corporaciones brasileras implicadas en decenas de actos de corrupción en todo ese país y Latinoamérica, pero no hay muchos escándalos que envuelvan a corporaciones norteamericanas muchas de las cuales buscan utilizar estos procesos legales para contrarrestar el crecimiento que sus rivales comerciales sudamericanos habían venido haciendo en este siglo.

2)    Si bien es innegable que hay muchos casos de corrupción en los cuales han estado envueltos varios dirigentes del Partido de los Trabajadores (PT) de Lula, hay decenas de congresistas y dirigentes importantes de otros partidos que están envueltos en mayores casos de corrupción que no vienen siendo procesados, incluyendo el actual presidente Temer y su partido, el PMDB, la fuerza que en más gobiernos ha participado en el último cuarto de siglo.

A Lula se le acusa de estar viviendo en un departamento dado por una corporación a cambio de favores políticos. Él aduce que él no es propietario de éste y que se le está haciendo una persecución política por haber ayudado a disminuir las graves diferencias sociales durante su gobierno.

El Partido de los Trabajadores (PT) ha ganado todas las 4 elecciones presidenciales que se han dado en Brasil en este milenio (2002, 2006, 2010 y 2014) y, según las encuestas Lula es el favorito para ganar las de octubre 2018.

Toda la estrategia lulista consiste en demostrar acatar la ley y en aprovechar las cárcel a Lula como arma electoral para ganar simpatía popular. Lula aduce que es hoy un héroe perseguido y el PT va a querer seguir creciendo en las encuestas tratando de inscribirlo como su candidato presidencial y, en caso de no poderse concretar ello, nominar a una figura que debiera ganar los comicios bajo la promesa de liberarlo.

La justicia brasilera ha sido acusada de estar parcializada y que está bajo la presión de la media y de las FFAA. La moralización de un país y las sanciones a todos los corruptos requieren de un sistema judicial independiente.

El encarcelamiento de Lula se da casi al mismo tiempo que en Perú se libera a Fujimori, quien si tiene graves casos de corrupción y violación de derechos humanos.

La Central Única de los Trabajadores (CUT) que dicho sindicato y que Lula fundaron sigue siendo la más poderosa confederación laboral de Latinoamérica. Ésta bien pudo haber llamado a sus afiliados a hacer una huelga o marchas multitudinarias para evitar dicha prisión y antes, cuando Dilma estaba en la presidencia, a evitar que ella sea depuesta.

Sin embargo, el propio PT fue enajenando a su base social con medidas de ajustes e implicaciones en casos de corrupción, y luego con marchas contra el alza de pasajes o las obras de construcción para las olimpiadas y el mundial.

El PT fue echado del poder por el mismo partido PMDB con quien se alió y que fue uno de los dos partidos que la dictadura militar impulsó. En cierta medida Lula y el PT fueron castigados por quienes se favorecieron de ellos.

Como bien dijo Lula, él es partidario de la “legalidad” y no de una “revolución” y ha preferido someterse voluntariamente a pasar condena rechazando públicamente la posibilidad de exiliarse en una embajada, tal como lo ha hecho Assange en la ecuatoriana de Londres o lo hizo Haya de la Torre en la embajada colombiana en Lima.

Brasil está entrando a un proceso de seria crisis política. No se vislumbra ningún candidato que dispute en popularidad a Lula, quien va a tratar de utilizar su prisión como plataforma para que él o su partido vuelvan a la presidencia.

Indígenas mexicanos afectados directos por Ley General de Biodiversidad promovida por los verdes

Conferencia de Prensa sobre la Ley General de Biodiversidad donde expondrán postura y acciones

Enviado por AIPIN Agencia Internacional de Prensa Indígena

Ante la amenaza de la aprobación de la Ley General de Biodiversidad (LGB), por parte de la Cámara de Diputados, representantes de pueblos, comunidades u organizaciones indígenas, agrupados en la Red Nacional Indígena (RNI), darán a conocer acciones preventivas y futuras para contrarrestar la reforma legislativa.

La Conferencia de Prensa que ofrecerá la RNI es este martes 3 de Abril a las 12 horas, en CENCOS, Medellín 33, Col Roma.

Los directamente afectados, compartirán su postura y recomendaciones a ejercer a fin de defender sus territorio, hábitat y futuro por la amenaza letal de la LGB.

Es indignante que mientras el Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB) reconoce en su Artículo 8 (J) el derecho de los pueblos indígenas a sus territorios y recursos naturales, incluyendo los recursos genéticos, se pretenda aprobar una ley que lesione y ponga en riesgo a los pueblos indígenas.

Tal como se ha señalado por distintas instancias, la iniciativa de la LGB es omisa al no consultar a los integrantes de pueblos y comunidades indígenas, tal como lo establecen el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la Declaración de la ONU sobre derechos indígenas, las normas y jurisprudencia del Sistema Interamericano de Derechos Humanos según el documento Derechos de los pueblos indígenas y tribales sobre sus tierras ancestrales y recursos naturales de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y como lo recomienda la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en su Protocolo de actuación para quienes imparten justicia en casos que involucren derechos de personas, comunidades y pueblos indígenas.

En este marco, otro de los temas de impacto en la aprobación de la Ley General de Biodiversidad es lo referente al conocimiento tradicional parte esencial para la conservación y el uso sostenible de la diversidad biológica.

Con ello va el saqueo de los recursos naturales, estratégicos, el agua, genéticos.

Seguramente se usará la fuerza letal contra las dirigencias por defender nuestro territorio, vida que es el futuro del Planeta y los sicarios rara vez serán llevados ante la justicia.

Pero como señala Victoria Tauli-Corpuz, Relatora Especial para los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU): “Puedes seguir disparando al mensajero, pero te quedarás sin balas antes de que nos quedemos sin mensajeros y, al final del día, se escuchará el mensaje.

Ofrecen la Conferencia de Prensa, Carlos de Jesús Alejandro, Marcos Matías Alonso, José Luis Castro, Antonieta Hernández Oscar Banda.

REGIONES INDIAS Abril 1, 2018 AIPIN / Comisión de Asuntos Indígenas

MEXICO: Presenta Anaya a su equipo de campaña
Xóchitl Gálvez a Asuntos Indígenas
Suzzete Alcántara / El Universal
MEXICO: Sheinbaum arranca campaña con apoyo de Encinas y Ebrard
Diana Benítez / 24 Horas
MEXICO: tik Marichuy tik. Sergio Valls Esponda
SDP
MEXICO: ¿Y los pueblos indígenas? Rodolfo Moreno Cruz
Código San Luis
OAXACA: Susana Harp, candidata al Senado por Morena, va contra el plagio de bienes culturales de los pueblos
Pedro Matías / Proceso
GUANAJUATO: Habrá educación bilingüe para pueblos originarios: Diego
Sandra Flores / Kuali
MICHOACAN: Un voto a Morena, un paso hacia el cambio: Blanca Piña
La Voz de Michoacán
VERACRUZ: Respaldo total a indígenas propone Jesús Guzmán Avilés
La Expresión de Veracruz

MEXICO: Publicidad oficial se discutiría la próxima semana
Wendy Roa / Excélsior

MEXICO: Piden que procesos penales contra indígenas sean escritos en su lengua
El Universal, Diario de Coahuila
MEXICO: Auxilia a indígenas red de traductores
Shelma Navarrete / Reforma
MEXICO: El médico de la ciudad. Armando Ahued. Si las niñas y los niños abandonan la escuela, hay que ir por ellos
Excélsior
MEXICO: Llaman a protestar contra dictamen de San Lázaro
Laura Poy Solano / La Jornada

MEXICO: Se acelera pérdida de biodiversidad por sobrexplotación del ecosistema
Laura Poy Solano / La Jornada

MORELOS: Grupo nahua de Hueyapan graba canción para disco Vuelo Sonoro
José Luis Azcárate / Diario de Morelos

ESPAÑA: Narraciones indígenas
Lupa del Cuento

GUATEMALA: Acogerá reunión iberoamericana sobre pueblos indígenas
Telesur

GUATEMALA: Rigoberta Menchú lamenta el enaltecimiento del terrorismo
EFE, Contacto Hoy

CHILE: Preocupación por eventual retiro del Convenio 169 de la OIT bajo el gobierno de Sebastián Piñera
Mapuexpress, San Carlos On Line

CHILE: “Tánana”: El emotivo documental sobre los pueblos navegantes de la Patagonia
Mapuexpress, El Pingüino

BOLIVIA: Mistificación indigenista e inicios del gobierno del MAS. Pedro Portugal Mollinedo
Pukara

MEXICO: Presenta Anaya a su equipo de campaña
Xóchitl Gálvez a Asuntos Indígenas
Suzzete Alcántara / El Universal

Ricardo Anaya, candidato presidencial de la coalición Por México al Frente, presentó a su equipo de campaña, el cual está integrado por liderazgos del PAN, PRD y Movimiento Ciudadano, así como de Iniciativa Ahora o sin partido. Entre los nombres destaca el ex vocero presidencial Rubén Aguilar, como asesor de comunicación, el senador Juan Carlos Romero Hicks, quien busca la candidatura presidencial será el responsable de las propuestas de Educación, Ciencia, Tecnología e Invocación.

El senador Ernesto Ruffo encabeza la coordinación de Defensa del Voto; Lucía Rioja de Iniciativa Ahora, la coordinará el área de Relato Político; el diputado Agustín Basave será el coordinador de asesores, y el ex gobernador de Puebla, Rafael Moreno Valle, seguirá en la Comisión Política del PAN. El candidato presidencial de la coalición Por México al Frente precisó que otro de los puntos que incluye la campaña es evitar la violencia, sobre todo, cuando 7 de cada 10 sufre violencia y en hay un 70% de feminicidios en el país

Las tres ex candidatas presidenciales, Patricia Mercado, Cecilia Soto (PRD) y Josefina Vázquez Mota (PAN), fungirán como asesoras. En la coordinación de voluntariado, la ex presidenta del PAN, Cecilia Romero. Mientras que vicecoordinador de los diputados del sol azteca, Jesús Zambrano como coordinador de campañas locales por su partido, lo mismo que la ex secretaria de Fortalecimiento del PAN, Adriana Aguilar, y Francisco Melo por MC.

En la coordinación de promoción del voto están las senadoras Adriana Dávila y Sonia Mendoza; su compañera de bancada Mariana Gómez del Campo será la coordinadora de acuerdos de la Coordinación Ejecutiva de la colección que forman los presidentes de los tres partidos. Los coordinadores de la campaña en Ciudad de México por el PRD, Héctor Serrano, y para el Estado de México, Héctor Bautista; el abogado general, el panista Eduardo Aguilar, y en el Análisis Político, Alfredo Figueroa. Todos ellos sumados a Jorge Castañeda, Santiago Creel, Salomón Chertorivski, Fernando Rodríguez Doval, Jesús Ortega, Édgar Mojar, Xóchitl Gálvez, y los presidentes, Damián Zepeda (PAN), Manuel Granados (PRD), y Dante Delgado (MC).
Lista completa:
Coordinación Nacional Ejecutiva Damián Zepeda, Manuel Granados y Dante Delgado; Coordinación Política, Santiago Creel; Coordinación de Acuerdos de la Coordinación Nacional Ejecutiva Mariana Gómez del Campo; Coordinación Estratégica Jorge Castañeda; Coordinación de Pueblos Indígenas
Xóchitl Gálvez; Coordinación del Gobierno de Coalición Miguel Ángel Mancera.

MEXICO: Sheinbaum arranca campaña con apoyo de Encinas y Ebrard
Diana Benítez / 24 Horas

En evento cerrado, la candidata de Morena, PT y PES, Claudia Sheinbaum dio banderazo a su campaña rumbo a la Jefatura de Gobierno, con la presentación de su programa de gobierno y equipo de campaña. En ambos equipos se ubican los ex jefes de gobierno Alejandro Encinas y Marcelo Ebrard, el primero como coordinador del plan de gobierno y el segundo como asesor, cargo que ejercerá de forma paralela a la coordinación de campaña, en la primera circunscripción, que lleva de Andrés Manuel López Obrador, candidato presidencial de Morena.

El plan de gobierno que coordinará Encinas también estará integrado por Jesús Ramírez Cuevas, quien será secretario técnico; Rosa Icela Rodríguez abordará tema de gobierno; Ana Laura Magaloni, seguridad y justicia; Alejandro Mohar, desarrollo urbano; Florencia Serranía Soto, movilidad; José Luis Beato, desarrollo económico; Jaime Morales, derechos humanos; Miriam Urzúa, reconstrucción y prevención de riesgo; Ramón Domínguez, agua y saneamiento; José Merino, gobierno abierto y transparente; Pago Ignacio Taibo II, cultura; Almudena Rosero, Tobbyane Ledesma, Gabriela Cuevas, César Cravioto, voceros; Marcelo Ebrard, Andrés Lajaous, Hernán Gómez, Martha Lamas, Mucio Hernández, José Alfonso Suárez del Real y Esthela Damián serán coordinadores de campaña; Paola Ojeda, vínculo con organizaciones de la sociedad civil; Luz María Rodríguez, vínculo con organizaciones civiles; Sílvia de la Cueva, vínculo con grupos indígenas.

MEXICO: tik Marichuy tik. Sergio Valls Esponda
SDP

Entre nosotros, los mexicanos, nada vive más presente que nuestro pasado. La razón: un pasado que no nos deja de pasar, que no nos deja pasar.
A pocos importó que la precandidata independiente de origen indígena tuviera un accidente. Quizá porque para muchos su sola presencia fue un accidente. Atrévase usted a instalarse en este razonamiento: no me gusta lo que representa; es un pasado ignorante, salvaje, atrasado, demasiado rústico. Habla una voz que insistimos en mantener oculta, encerrada en el sótano de nuestro yo; preferimos no evidenciarla. Por eso mismo en las comunidades indígenas somos extranjeros. Hace ruido decir “nuestras comunidades indígenas” preferimos señalarlas desde una distancia que nos tranquiliza. Cuando las visitamos, compramos no sin regatear alguna artesanía —ellos no hacen arte—, aprendemos algún vocablo de su dialecto —ellos no han alcanzado un lenguaje que se llame idioma— y tomamos fotos de algún ritual que llamamos folclor y de sus “vestimentas” —ellos no tienen cultura—. Conmovidos con nuestro propio humanismo, nos tomamos la selfie con una “indita” —no tiene derecho a ser diferenciada como huichol, nahua o chamula— y lo llevamos siempre con nosotros en la sección más sagrada de nuestro face, mientras ella se queda enfrentando la miseria de oportunidades.

Por años se consideró a esos asuntos como: “El problema indígena”. La solución solía ser su negación esencial: pretender que los indios dejaran de serlo. Afortunadamente, a partir de los años noventa, gracias al valor de algunos, a la presión social y a la atención internacional, esa concepción cambió.

Gran cantidad de mexicanos sabemos que existen pirámides en Yucatán. Incluso aplicados del internet conocen que Chichén Itzá fue considerada una de las Siete Nuevas Maravillas del Mundo Moderno. Pero muy pocos visitan alguna de las más de 200 comunidades en donde viven hoy 500 mil mayas. Poquísimos sabíamos que existe una comunidad nahua en Jalisco, en donde nació Marichuy, un porcentaje elevado de la población vivimos en la indigencia informativa respecto a nuestra propia cultura. El verdadero problema es que lo seguiremos siendo mientras no nos des-educamos para poder aprender, porque poseemos filtros que nos impiden entender, la estructura mental no permite la asimilación de conceptos decisivos; ahí en donde nuestras palabras se incineran o revientan. Le comparto un enfoque que sería bueno aprender de los mayas. Ellos se organizan, social y políticamente, de manera horizontal. El concepto clave, nosotros, indica que no hay reyes ni jefes, tampoco caudillos o caciques. El poder no se concentra en las manos de un sujeto, de una casta o de una minoría, sino que es ejercido por el nosotros, ámbito en el cual todos son corresponsables. Las decisiones se toman en comunidad, palabra que pertenece a la misma familia de “común” y “comunión”. De ellos viene la frase: “sólo se puede mandar obedeciendo”.
En estos días se cumplieron dos años de la visita del Papa a Chiapas. En aquella ocasión mencionó, refiriéndose a los indígenas: “Muchas veces, de forma sistemática han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad. Algunos han considerado inferiores sus valores, su cultura y sus tradiciones. Otros, mareados por el poder, los han despojado de sus tierras o realizado acciones que las contaminan. Qué tristeza… Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir ‘perdón’. Perdón, hermanos.”

Hizo bien Francisco, pero escuchando el discurso de Marichuy me queda claro que no se trata de pedir perdón. Eso no es algo que les interese, una palmada en el hombro cambia nada. Se trata de ocupar su verdadero lugar en la historia y que, quienes no somos indígenas, tengamos respeto y dignidad por nuestra cultura por nosotros mismos, por nuestros padres e hijos. Ella lo que pretendió fue utilizar al sistema que tanto daño les hace para desde ahí ser visible. Nos ofreció la oportunidad de conocernos, de entender y aceptar que en nuestro país existen formas diferentes de hablar, rezar, bailar y de disfrutar la vida. Eso es algo maravilloso. Quiso provocar reflexiones como esta.

A propósito de lo anterior recordé un pasaje de un libro de Eduardo Galeano narrando anécdotas de Carlos Lenkersdorf, lingüista alemán quien sin duda mejor conoció el mundo indígena del sureste mexicano, nos narra que en 1992, mientras se celebraban los cinco siglos de la “salvación” de las Américas —en serio así le llamaron—, otro sacerdote católico llegó a una comunidad metida en el mismo Chiapas.

Durante la confesión, Carlos tradujo (autor del primer diccionario Tojolabal-español-tojolabal). Los indios contaron sus pecados. Hizo lo que pudo. Bien sabía lo imposible de traducir esos misterios. Estos fueron algunos de los pecados:
“Dice que ha abandonado al maíz.”
“Dice que muy triste está la milpa. Muchos días sin ir.”
“Dice que ha maltratado al fuego. Ha aporreado la lumbre porque no ardía bien.”
“Dice que ha lastimado al buey.”
El sacerdote, más confundido que Adán el 10 de mayo, no supo sancionar esos delitos no tipificados en el código de Moisés.

Más allá de lo curioso, nos da una idea de la relación del indígena con el planeta. Por eso valía tanto la pena tener a Marichuy ahí en su imposible, y acaso indeseable para algunos, misión presidencial. Tenerla ahí a todos beneficiaba, es prueba viviente del agotamiento de nuestro sistema político, de la ausencia de opciones para una verdadera transformación. Ella, como su infantil sonrisa, refresca y opone una luz a grises conciencias, a tiempos violentos. Congruente con su actividad de médica tradicional, diagnosticó a nuestro país: México está enfermo, contundente señaló en una entrevista, hay que encontrarle un buen remedio. Mira a cámara y la risa reaparece como una entrecortada tos, da fe de ser una persona auténtica. De las que hacen tanta falta.

No alcanzó el número de simpatizantes para acceder a la contienda presidencial. Marichuy tuvo una oportunidad.

Lo explico en tres puntos:
Uno. Todos estamos conscientes de lo asimétrico de la lucha entre una indígena y los demás precandidatos, en materia de tecnología, acceso y conocimiento del electorado. También somos conscientes de nuestra ignorancia de lo indígena.
Dos. Las autoridades electorales se han destacado en su lucha en favor de los Derechos Humanos. Tienen competencia para ponderar principios. En este caso no se trata del derecho humano de una indígena. No, lo de vulnerable no va con ella. Hablo del derecho humano a la identidad cultural de quienes no somos indígenas. La presencia de Marichuy tenía una función educativa y cultural. Ése es el derecho humano que se vulneró.
Tres. Los únicos que agraviados con la presencia de Marichuy en la boleta electoral serían candidatos que obtuvieron registro. Por lo tanto, si ellos se hubiesen conformado para que el México indígena se representara a través de Marichuy, sencillamente no había conflicto, por lo que la autoridad electoral estaría sin lugar a dudas facultada para inaplicar, en este caso concreto, el candado de las firmas.

Merece si acaso considerarlo y hacerlo, sin estrechez ni mezquindad, como una causa de ésas por las que valía la pena luchar, escribir. También estoy hablando de construir ciudadanía. Es importante cambiar la percepción de la forma en que la autoridad electoral se relaciona con lo indígena. La forma y fondo de aquella ilegal grabación telefónica aún ronda, no solo entre Chichimecas.

Me despido con otro historia de Carlos Lenkersdorf:
“El verano de 1972 se nos da la oportunidad de visitar los Altos de Chiapas. Viajamos para ver a pueblos y tierras desconocidos por nosotros (lo acompañaba su hermano). Hay algo que no sólo nos llama la atención, sino que nos fascina e intriga y, a la vez, nos inhibe de fijarnos en otro asunto. Aunque no entendemos ni una sola expresión, escuchamos constantemente y con repetitiva insistencia una sílaba o palabra que cada ponente o hablante usa y usa sin cesar. No se nos olvidan estos sonidos: lalalatik – lalalatik – lalalatik… Nos preguntamos qué puede significar ese – tik-tik-tik. Debe ser algo de mucha importancia para los tzeltales reunidos. “Preguntamos al sacerdote presente. ¿Qué significa el tik-tik-tik? Nos explica que tik-tik-tik quiere decir nosotros y agrega otra explicación adicional. El nosotros es un distintivo de la lengua tzeltal. El nosotros predomina no sólo en el hablar sino también en la vida, en el actuar, en la manera de ser del pueblo”.

Conocer nuestro pasado, nuestra historia profunda, lograr entenderla y luego por fin aceptarnos es requisito indispensable para que nos comience a pasar una mejor historia. Duele ver cómo perdimos el sentido de nuestra existencia colectiva; es evidente la falta cohesión, ánimo y rumbo. Cuando un país carece de sentido, olvida aquello que debe valorar, pierde su razón de ser. Es el origen de la tragedia nacional. Quizá alguien más comparta conmigo la idea de que Marichuy es nosotros. tik Marichuy tik.

MEXICO: ¿Y los pueblos indígenas? Rodolfo Moreno Cruz
Código San Luis

Iniciaron campañas. Y parece ser que los pueblos indígenas siguen abandonados de las agendas de los candidatos.

En México, conforme a información proporcionada por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos indígenas hay 12 millones 25 mil 947 personas indígenas. Además, hay que destacar que en su mayor parte la población indígena está marginada pues se ha hecho saber que siete de cada diez indígenas viven en pobreza. Particularmente en la evaluación de la política social que realiza el consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) ha expresado que “La situación de pobreza empeora en el caso de jóvenes indígenas, en 2014 72.8% eran pobres, mientras solamente 44.1% de jóvenes no indígenas se encontraron en esta condición”[1]. El propio CONEVAL en el documento “Informe de evaluación de la política de desarrollo social 2016. Principales hallazgos” da a conocer los siguientes datos (mismos que copio textualmente)[2]:

• Mientras que en 2014 el 46.2 por ciento de la población nacional estaba en pobreza, entre la población indígena la pobreza ascendió a 73.2 por ciento.
• En contraparte, en la población de hombres no indígenas entre 21 y 55 años, la pobreza es de sólo 38.9 por ciento.
• En 2014 ocho de cada diez indígenas se encontraban en empleos informales, mientras en la población no indígena se insertaban seis de cada diez en este tipo de empleos.
• La mitad de los indígenas nunca han cotizado a la seguridad social, lo cual significa que no contarán con una pensión o jubilación al fin de su vida laboral y podrían depender sólo de los programas sociales. El problema se agudiza en el caso de indígenas que habitan en zonas rurales donde aproximadamente 92 por ciento nunca ha cotizado a la seguridad social.

Para saber sobre las propuestas de los candidatos, revisé la página oficial de Andrés Manuel López Obrador (https://lopezobrador.org.mx/), José Antonio Mead (https://meade18.com/) Margarita Zavala (http://www.margaritazavala.com/) y Ricardo Anaya (https://www.ricardoanaya.com.mx/) y no encontré respuesta a preguntas que me parecen medulares para entender su propuesta de políticas públicas de atención a los pueblos y comunidades indígenas.

Las preguntas a las que yo quería encontrar respuesta son las siguientes:
1. ¿Qué significó para México el movimiento zapatista?
2. ¿Cuáles son los puntos medulares de su agenda para hacer valer los derechos de los pueblos y comunidades indígenas?
3. Recuerda alguna acción ejercitada por usted a favor de los pueblos indígenas
4. ¿Quién o quiénes son sus asesores en políticas públicas en pueblos y comunidades indígenas?

Al no encontrar respuesta a mis interrogantes, decidí enviar dichas preguntas a cada uno de los candidatos. En el caso del candidato Manuel López Obrador la página tiene una sección de contacto en su pestaña de Proyecto 18 y permite enviar las preguntas con facilidad. En el caso de José Antonio Meade, no aparece una sección de contacto con claridad. Hay eso sí una parte en donde dice participa y te permite enviar comentarios, pero sujeto a dos posibilidades: la de sumarte a México y la de quiero opinar. Envié el cuestionario al área de opinar. En el caso de Margarita Zavala, proporciona un correo electrónico para envío de correos. Ricardo Anaya no tiene una sección ni correo pues la parte de contacto te solicita un registro obligatorio con la leyenda únete al cambio. Seguiré intentando enviar las preguntas.

Esperaré respuestas y si alguno de ellos me responde, compartiré el contenido. Mientras tanto hay que seguir insistiendo por diversos medios para que se incluya en la agenda de la y los candidatos el tema de los pueblos y comunidades indígenas como un punto medular para el crecimiento y desarrollo del país.
[1] https://www.coneval.org.mx/Evaluacion/IEPSM/IEPSM/Paginas/IEPDS-2016.aspx
[2] https://www.coneval.org.mx/Evaluacion/IEPSM/IEPSM/Documents/Principales-Hallazgos-IEPDS-2016.pdf

OAXACA: Susana Harp, candidata al Senado por Morena, va contra el plagio de bienes culturales de los pueblos
Pedro Matías / Proceso

Ante la falta de leyes sobre el patrimonio intangible y la poca voluntad política que existe para defender los bienes culturales de los pueblos indígenas, es indignante ver cómo en el extranjero “siguen explotando y plagiando nuestras manifestaciones culturales”, afirmó la candidata ciudadana al Senado por Morena, Susana Harp Iturribarría. Es por ello que ante el plagio de bienes culturales de los pueblos de Oaxaca, su primera acción legislativa será proteger el patrimonio intangible del país a través de una iniciativa de ley.

Al iniciar su campaña en la Plaza de la Danza de esta capital, la cantante oaxaqueña explicó que en la iniciativa que presentará, de llegar al Senado, se incluirán entre otros temas el de las lenguas maternas, la tradición oral como nuestros cuentos y leyendas, la cocina, la herbolaria, la medicina tradicional, la música y la danza. “Y por supuesto nuestros textiles, que no son simples diseños, pues en muchos casos representan la cosmovisión de la comunidad que los teje, que los borda, que los crea”, añadió.

Su afirmación la soporta en que en los últimos tres años, indígenas mixes, zapotecas y ahora chinantecos denunciaron que diseñadores extranjeros plagiaron elementos y patrones gráficos que componen y representan la identidad de los pueblos originarios de Oaxaca.

En junio de 2015, las autoridades municipales de Santa María Tlahuitoltepec denunciaron que la francesa Isabel Marant plagió el diseño de sus blusas mixes Xaamïxuy, prenda que expuso en su colección “Etoile” primavera-verano 2015.

Posteriormente, en agosto pasado, habitantes zapotecas de San Antonino Castillo Velasco denunciaron que la marca argentina Rapsodia plagió el diseño tradicional de la blusa de la comunidad, con el fin de presentarla en su colección de invierno 2016 con el nombre de “Marion Missy”.

Luego los chinantecos de San Juan Bautista Tlacoatzintepec denunciaron, a través de su página de Facebook, que la marca española Intropia plagió diseños oaxaqueños, precisamente del huipil que incluyó en blusas y vestidos, lo que calificaron como “un verdadero despojo a nuestra cultura e historia”.

Susana Harp dijo que al enterarse del plagio de ropa indígena comenzó esa labor de protección pero, “levantar la voz no fue suficiente, pues la falta de leyes sobre el tema y la poca voluntad política, nos dejó con las manos atadas y por eso con el voto de los oaxaqueños habremos de llevar al Senado este importante tema para los creadores oaxaqueños. Adelantó que en los próximos meses irá a visitar las comunidades indígenas donde sabrá “escuchar de viva voz de nuestra gente las necesidades más sensibles y también, la sabiduría ancestral de las comunidades, para que sus propuestas se puedan transformar en iniciativas de ley”.

En entrevista a la sobrina del empresario y filántropo Alfredo Harp, se le preguntó si sabía a qué monstruos se iba a enfrentar en la presente contienda electoral y respondió con una frase de Jaime Sabines: “No lo sé de cierto, pero lo supongo”.

Y agregó: “No vivo en una ingenuidad, vivo en Oaxaca, en México. Entiendo la complejidad del espacio en el que estoy entrando, pero no quiero decir que no, quiero estar presente, quiero tomar esta oportunidad y creo que mi verdad es algo que me va a conducir y serme fiel a mí misma, es serle fiel a Oaxaca y esa va a ser mi brújula siempre”.

¿Una artista metida en una política prostituida?
Como ciudadanos siempre estamos haciendo política. Siempre he hecho política. Tengo 20 años trabajando en la asociación cultural Xquenda y no voy por ahí cacareando todas las historias que hemos hecho. Yo me he involucrado desde el canto a la promotoría cultural, a la ecología y la biodiversidad.
Lo cierto es que “no voy a pertenecer nunca a ningún partido político, no lo creo hoy, seguiré siendo ciudadana agradecida por esta invitación, porque no se me abrió cualquier espacio sino uno importante para incidir en el Senado”.
“Voy con pies de plomo. Si nunca como cantante me maree en ningún ladrillo ahora menos. Ahora debo tener los pies en la tierra y mi tierra es Oaxaca”.

¿Por qué no fue por la vía independiente?
Nunca se me había ocurrido entrar de lleno en la política y cuando de pronto empieza esta historia en redes, después ya hubo una invitación y me lo planee. Me abrieron un espacio y estoy sorprendida de los partidos que van a comer. No ha sido mi caso hasta ahorita, me han tratado de manera muy respetuosa.

Finalmente, destacó que pese a que tenemos una tierra privilegiada con el mayor número de pueblos originarios y de mayor biodiversidad, el 70% de la población vive en pobreza extrema por la terrible corrupción. En transparencia México está entre los países más corruptos al ocupar el lugar 135 de 180 países y eso es una vergüenza.
“Entonces, seamos responsables de este México que nos está gritando que nos necesita y salgamos a votar y juntos hagamos historia”, dijo.

En el acto, el otro candidato al senador de Morena, Salomón Jara Cruz, destacó que Andrés Manuel López Obrador “ya hizo su trabajo, ya prendió al pueblo de México, ahora nos toca a nosotros cuidar las 5 mil 208 casillas para defender el triunfo y juntos hagamos historia”.

GUANAJUATO: Habrá educación bilingüe para pueblos originarios: Diego
Sandra Flores / Kuali

San José Iturbide. En el segundo día de campaña Diego Rodríguez Vallejo, candidato a gobernador por la la coalición “Por Guanajuato al Frente”, PAN-PRD-MC, prometió impulsar educación bilingüe para los pueblos indígenas del estado.

La educación dual y la formación continua serán parte integral durante su administración en la cual se buscará para los jóvenes más empleos y cada vez mejor pagados. “Queda demostrado que los jóvenes no son apáticos, son jóvenes interesados en la política y con ellos construiremos una gran red de apoyo para que sigan teniendo oportunidades” afirmó. “Porque así como se empieza la campaña así se va a trabajar, de sol a sol” aseguró Rodríguez Vallejo en su paso por este municipio. En su visita a la comunidad El Capulín, Diego Sinhue prometió arreglar el jardín principal de dicha localidad ya que es parte de la reconstrucción del tejido social , “el rescate de espacios públicos a lo largo y ancho del Estado porque se lo merece la ciudadanía, tener un lugar digno para convivir” dijo.

En Guanajuato hay 13 municipios con 97 comunidades indígenas, hay en el estado cerca de 67 mil indígenas, trabajar con los protocolos de actuación, tener un Guanajuato incluyente en el que los indígenas tendrán los mismos derechos y oportunidades, promover su lengua, una educación dual, una educación bilingüe y tener el rescate de sus tradiciones y culturas promete Rodríguez Vallejo.

MICHOACAN: Un voto a Morena, un paso hacia el cambio: Blanca Piña
La Voz de Michoacán

Zamora. “Un voto a Morena significa dar apoyo a un proyecto diferente, un triunfo para ayudarnos entre mexicanos y dar un paso hacia el cambio”. Así lo expresó Blanca Piña en un acercamiento con los medios de comunicación en Zamora, al visitar al municipio aceptando la invitación de Yolanda Guerrero, candidata a la diputación federal. Asimismo en Morena “estamos convencidos de que en Michoacán y México necesitamos un cambio, y para lograrlo tenemos que unir fuerzas e impulsar a los candidatos del partido”. Acompañando a la candidata a diputada federal, Blanca hizo énfasis en que “las revoluciones las hacen los pueblos, y nosotros somos el pueblo”. Señaló que en su recorrido por el estado ha visto cómo las comunidades indígenas y campesinas se encuentran en extrema pobreza y “no podemos permitir que los michoacanos sigan viviendo así”. Es por eso que llamó enfáticamente a la unidad, al trabajo y la lucha, para unirse al Proyecto Alternativo de Nación de Andrés Manuel López Obrador, y explicó que dicho proyecto da respuestas de cómo se va a activar la economía y el desarrollo en los pueblos. Ante la situación económica regida por monopolios, dijo que “se va a dar respuesta a los pequeños y medianos empresarios de cómo resolver su economía”. Recalcó que los candidatos que van a llegar al gobierno, “vamos a echar abajo las reformas que nos hacen daño a los mexicanos”. Piña Gudiño anunció que el próximo viernes 6 de abril será su arranque de campaña en Huáncito, en protesta al desgaste social de los pueblos indígenas.
VERACRUZ: Respaldo total a indígenas propone Jesús Guzmán Avilés
La Expresión de Veracruz

Tantoyuca. Una de mis prioridades como legislador en la Cámara de Diputados, será promover leyes a favor de los derechos de los indígenas; que existan condiciones de igualdad con el resto de la población, señaló Jesús Guzmán Avilés, candidato a diputado federal por el Distrito II de la coalición Por Veracruz al Frente.

MEXICO: Publicidad oficial se discutiría la próxima semana
La iniciativa de Ley de Comunicación Social estipula que para que los medios puedan ser considerados para la difusión del trabajo del gobierno, deberán estar inscritos en el Padrón Nacional de Medios a cargo de la Segob
Wendy Roa / Excélsior

A partir del 1 de enero de 2019, la Secretaría de Gobernación, a nivel federal, y las dependencias o unidades administrativas equivalentes en los estados y los municipios, serán las encargadas de regular la contratación de publicidad entre los entes públicos y los medios de comunicación. Así lo propone la iniciativa de Ley de Comunicación Social que podría ser discutida la próxima semana en la Cámara de Diputados, la cual también estipula que para que los medios puedan ser considerados para la difusión del trabajo y acciones de gobierno, deberán estar inscritos en el Padrón Nacional de Medios de Comunicación a cargo de la Segob, aunque, se advierte, su empadronamiento no obliga a que los entes públicos soliciten sus servicios. Con esta medida los legisladores federales buscan dar cumplimiento a la sentencia 1359/2015 emitida por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) de expedir la ley reglamentaria del párrafo octavo del Artículo 134 constitucional en materia de propaganda gubernamental y cuyo plazo para que sea presentada se fijó para el 30 de abril de 2018, tras 10 años de omisión legislativa.

La ley de Comunicación Social -que será aplicable a cualquier Campaña de Comunicación Social pagada con recursos públicos que sea transmitida en territorio nacional o en el extranjero- contempla mecanismos de transparencia, vigilancia y control para evitar que el erario sea utilizado en la promoción personalizada de cualquier servidor público con fines electorales. pretende frenar la difusión de mensajes discriminatorios y sexistas que inciten a la violencia o que impliquen un ataque a la moral, la vida privada o los derechos de terceros.

El texto normativo busca que la comunicación social sea incluyente con la transmisión en versiones y formatos accesibles para personas con capacidades diferentes y, en el caso de las comunidades indígenas se pretende que los mensajes sean transmitidos en la lengua o las lenguas correspondientes. La propaganda, bajo cualquier modalidad de comunicación social que difundan los poderes públicos, órganos autónomos, dependencias y entidades de la Administración Pública y cualquier otro ente de los tres órdenes de gobierno, deberá tener carácter institucional y fines informativos, educativos o de orientación social. Para transparentar el uso de los recursos destinados a campañas de comunicación social, la iniciativa determina que los entes públicos deberán mantener actualizada en sus sitios de internet la información sobre los montos utilizados, desglosada por tipo de medio, proveedores, número de contrato y concepto. La Ley de Comunicación Social obliga a que las dependencias gubernamentales elaboren una Estrategia de Comunicación Social y un Programa Anual en el que indiquen los temas a posicionar, su importancia y el presupuesto que ocuparán para tal fin.

Una vez entrada en vigor la Ley de Comunicación Social, el Congreso de la Unión, los Congresos Locales y la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México deberán armonizar su legislación, en un plazo no mayor a 90 días.

MEXICO: Piden que procesos penales contra indígenas sean escritos en su lengua
El diputado de Movimiento Ciudadano Germán Ernesto Ralis lanza iniciativa para que cuando se trate de un imputado indígena, cualquier documento del proceso penal estén escritos en la lengua del acusado
El Universal, Diario de Coahuila

El diputado federal Germán Ernesto Ralis Cumplido(Movimiento Ciudadano) informó que promueve una iniciativa que reforma el Código Nacional de Procedimientos Penales, para que los documentos en procesos donde el imputado pertenezca a alguna comunidad indígena, sean escritos en la misma.
La propuesta ya se encuentra en la Comisión de Justicia del Palacio Legislativo de San Lázaro para su análisis y posible dictamen. La misma, señala que en caso de no cumplir con lo establecido, los documentos carecerán de validez. Destacó que actualmente existen 8 mil 50 personas privadas de la libertad provenientes de algún pueblo indígena, “muchas enfrentando procesos llenos de irregularidades y violaciones a sus derechos humanos”.

El legislador anotó que muchos indígenas encarcelados fueron criminalizados desde su detención por no contar con un intérprete, y que “los encargados de impartir justicia carecen de una preparación adecuada y falta de sensibilidad para poder garantizarles un adecuado acceso a la justicia”. “Por muchos años, diversas modificaciones a la ley han reconocido los derechos de los pueblos y las comunidades indígenas, se realizan campañas y crean asociaciones con el único objetivo de defender y cuidar sus garantías; sin embargo, dentro de la procuración de justicia falta mucho por hacer”, señaló.

MEXICO: Auxilia a indígenas red de traductores
Shelma Navarrete / Reforma

Cuando Violeta Sánchez llegó de la Sierra Negra, en Puebla, a Xochimilco no sabía hablar español y no lo necesitaba, sólo convivía con su esposo y vecinos, quienes también se comunicaban en náhuatl. Pero el 31 de enero del 2000, con ocho meses de embarazo, fue detenida y enviada al reclusorio de Santa Martha Acatitla, sin saber de qué se le acusaba. Dentro de la cárcel aprendió español y también conoció sus derechos, desde entonces se dedicó a ayudar a otros que pasaron por su mismo problema. “Sin saber lo que era un traductor yo comencé a ayudar a las personas porque Jurídico me solicitaba que fuera a los juzgados con personas que hablaran la lengua náhuatl. “En 2006, cuando yo tomo un diplomado llamado ‘Indígenas en proceso penal’ yo aprendo cuáles son mis derechos, supe que tenía derecho a ver mi propio expediente y saber por qué estaba ahí”, cuenta.

Violeta fue condenada a 15 años por complicidad en un secuestro cometido por su entonces marido, aún cuando ella no se encontraba en la ciudad y desconocía lo ocurrido. Tras un encierro de siete años y medio, consiguió su libertad… y la de otros. Por ejemplo, ayudó como intérprete en la defensa de cuatro hermanos de la familia Chilchoa Zacagua, apresados en el 2000 acusados de homicidio, y fue 17 años después que se comprobó su inocencia.
Ismael Pérez salió del pueblo de San Pedro Sochiapam, en Oaxaca, para buscar trabajo en la Capital del País, con apenas 13 años. Tres décadas después aún recuerda el tener que dormir dentro de obras donde trabajaba como ayudante de albañil y aguantaba el frío cubierto con costales. “Para mí era muy difícil porque entendía muy poco español, tuve que dejar la escuela para poder trabajar. Cuando yo llegué a esta Ciudad lo que sufrí porque me sentía con miedo, aislado”, relata.

Al recordar su impotencia, se capacitó para ser intérprete y ha ayudado a niñas como Odilia y su hermana Galilea, para traducir las clases en el Jardín de Niños “General Felipe Ángeles”.

Violeta e Ismael forman parte de los 160 integrantes de la Red de Intérpretes-Traductores en Lenguas Indígenas, a cargo de la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (Sederec), que contempla 22 lenguas en 82 distintas variantes.

“El derecho a tener acceso a la justicia, a la salud, a la educación, que están plasmados en la Constitución de la Ciudad… con esta red de traductores lo que intentamos también es acercar a las personas a esos derechos”, explicó Fortunato Pérez Hernández, director de Equidad para Pueblos y Comunidades.

En 2017, la red brindó 282 servicios de traducción y en lo que va de este año se han otorgado 27 atenciones.

MEXICO: El médico de la ciudad. Armando Ahued. Si las niñas y los niños abandonan la escuela, hay que ir por ellos
Excélsior

Cuando un problema de carácter social persiste, es necesario abordarlo desde otra perspectiva, con nuevas estrategias que permitan eliminar barreras que generan inequidad. Es el caso de la deserción y exclusión escolar de niñas y niños indígenas en México, que aun cuando la cifra se ha revertido en últimos años, es necesario implementar tácticas que refuercen la tendencia e impidan un retroceso con cargo directo al futuro de nuestros infantes indígenas. El Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación identificó mayor deserción escolar para los niños de 3 años y los jóvenes de 13 a 17 años de edad. Esto revela que el preescolar y la secundaria son los niveles educativos con mayor abandono de aulas.
Los grupos en los que persiste el analfabetismo es en los indígenas, en la gente que vive en pobreza extrema y en las personas con discapacidad. Muchas de las veces se combinan dos y hasta las tres condiciones.

México está suscrito a la Convención sobre los Derechos del Niño que, en su Artículo 28, reconoce el derecho de los infantes a la educación, por tanto, como país tenemos los compromisos de adoptar las medidas necesarias para fomentar la asistencia regular a las escuelas y abatir la deserción. Todo este panorama me lleva a ocuparme del tema y proponer un cambio de paradigma: Dejemos de esperar a que las niñas y los niños indígenas lleguen a las escuelas y vayamos por ellos. Innovemos a favor de la población indígena.

Primero hay que ubicar las zonas donde se asientan y llegar hasta ahí para conocerlos, saber si están registrados, si cuentan con papeles, bajo el cuidado de quién están e identificar sus condiciones generales de vida.

Esto permitirá también actualizar los datos de localización de quienes han estado inscritos en alguna escuela y la han abandonado. El diagnóstico también deberá determinar las principales causas de deserción, como son las limitaciones económicas, pérdida o falta de documentos oficiales, malos tratos y discriminación.

Sólo así podremos pasar a las acciones. Retomemos los apoyos que actualmente brindan las instituciones gubernamentales y las organizaciones internacionales a favor de la educación, pero de un manera más ordenada y mejor dirigida.

Para ello, se requiere abrir los espacios necesarios en las escuelas, simplificar los trámites para que tengan acceso a la educación, proporcionar transporte colectivo para quienes viven lejos de los planteles educativos, otorgar becas, útiles y materiales de apoyo, capacitar maestros bilingües que desarrollen la lengua materna de cada comunidad, sensibilizar a la población para evitar la exclusión y discriminación contra infantes indígenas. Mis redes sociales están abiertas a tus comentarios. En Facebook me encuentras como Dr. Armando Ahued Ortega y en Twitter @A_Ahued

MEXICO: Llaman a protestar contra dictamen de San Lázaro
Laura Poy Solano / La Jornada

Integrantes de la Coalición Ciudadana ante la Ley General de Biodiversidad informaron que este lunes realizarán un pronunciamiento en contra de la aprobación de esta norma que, aseguraron, “pone en riesgo la riqueza biológica y genética de nuestros ecosistemas, así como del conocimiento ancestral acumulado durante siglos por los pueblos originarios”. En entrevista, Adelita San Vicente, del colectivo Semilla de Vida, destacó que hasta la fecha se han logrado reunir más de 50 mil firmas en contra de la luz verde dada en la Cámara de Diputados para un dictamen aprobado por la Comisión de Medio Ambiente, que preside el diputado del Partido Verde Ecologista de México, Arturo Álvarez Angli, en un proceso “totalmente violatorio del reglamento interno de San Lázaro, sin que hubiera quórum legal y sin que se realizara en los tiempos en que marca la norma”. Agregó que este 2 de abril se buscará realizar actos de difusión en distintas ciudades de la República, incluida la capital, donde “reiteraremos la oposición abierta contra esta ley que está enfocada a permitir el acceso a los recursos genéticos y el conocimiento asociado a éste, poniendo en riesgo la biodiversidad de la que depende mucho de todos aquello que nos alimenta”.

Hasta la fecha, indicó, se han sumado organizaciones ambientalistas y de protección de fauna y flora, intelectuales y artistas, así como agrupaciones campesinas e indígenas, en favor de la conservación de la biodiversidad en México.

Al respecto, la Red Nacional Indígena emitió un pronunciamiento en el que rechaza la aprobación de la Ley General de Biodiversidad, al considerar que “legaliza el despojo del patrimonio biocultural de los pueblos indígenas y de todos los mexicanos”, por lo cual demandan que se realice una consulta previa, libre e informada, como se establece en la Constitución.

San Vicente indicó que “no obstante que pretendieron sacarnos de la Cámara de Diputados durante la aprobación del dictamen, vamos a estar muy pendientes de este proceso y estaremos en San Lázaro la próxima semana”, advirtió.

MEXICO: Se acelera pérdida de biodiversidad por sobrexplotación del ecosistema
Para 2011 se había reducido 50% la riqueza natural del país, según estudio de la Conabio
Laura Poy Solano / La Jornada

La deforestación, sobrexplotación y contaminación de los ecosistemas, la introducción de especies invasoras y el cambio climático han acelerado la pérdida de la biodiversidad biológica en nuestro país, el cual se ubica entre las 12 naciones megadiversas del mundo, al ocupar la cuarta posición por la diversidad de especies que habitan en nuestro territorio. La Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio) advierte, en su obra Capital Natural de México, en la que reúne un diagnóstico de la riqueza natural del país, que para 2011 la cobertura de vegetación natural en estado primario de ecosistemas naturales se había reducido a 50 por ciento de su superficie original. Lo mismo ocurrió con la cobertura de bosques y selvas, que para ese año era de apenas 32 por ciento de su extensión original, mientras que una proporción importante de vegetación se reportaba como fragmentada y en diferente estado de perturbación.

Por lo que respecta a los humedales y ambientes semiacuáticos, destaca que han sufrido “impactos negativos serios”. En Sonora y la Comarca Lagunera, al menos, 92 manantiales y 2 mil 500 kilómetros de ríos se han secado.

La Conabio advierte que, en próximas décadas, los efectos perniciosos del cambio climático se agudizarán sobre todo en los ecosistemas montañosos y en latitudes norteñas, y si bien reconoce que también existen tendencias de recuperación, no sólo son difícilmente cuantificables, sino que se han generado en zonas donde hay una evidente despoblación por la emigración del campo, así como debido a sistemas agroforestales y a la creación de las denominadas Unidades de Manejo para Conservación de la Vida Silvestre. Como consecuencia de que los costos ambientales del desarrollo son considerados incalculables, el organismo señala que la conservación y el manejo sustentable de los recursos naturales “serán siempre mucho más bajos que los de la recuperación o restauración de los sistemas”.

MORELOS: Grupo nahua de Hueyapan graba canción para disco Vuelo Sonoro
José Luis Azcárate / Diario de Morelos

Cuernavaca. En el marco del 70 aniversario de la Comisión Nacional para el Desarrollo de pueblos Indígenas (CDI), 12 agrupaciones de diversos estilos musicales, cuyos integrantes hablan distintas lenguas, de acuerdo a los pueblos a los que pertenecen, grabaron un disco denominado “Vuelo Sonoro. Música alternativa de jóvenes indígenas”.
El estado de Morelos fue representado por el grupo nahua del recién decretado municipio indígena Hueyapan, aunque aún pertenece a Tetela del Volcán; la agrupación se llama “Tlahtole dah noh tlahtol”, que significa “Voces de mi tierra”, y la composición se titula “In chichlama”, La Bruja. Este compilado fue organizado por la CDI con la finalidad de difundir las diferentes expresiones musicales en diferentes lenguas y géneros, como rock, rap, ska, metal, hip hop, fusión, baladas y norteño. En meses pasados esta agrupación, formada por cuatro integrantes, grabaron tres canciones en un estudio de la Ciudad de México; una de éstas piezas musicales fue seleccionada para que formara parte del disco en el que participan 11 bandas más. Esta agrupación utiliza instrumentos populares como acordeón, bajo sexto, guitarra y tololoche, posteriormente adquirieron un teclado y decidieron explorar otros estilos musicales como el jazz y la balada; sin perder su raíz y su esencia de la lengua náhuatl.

En sus siete años de carrera el grupo ha participado en varios festivales, dentro de su municipio y fuera del estado de Morelos, actualmente preparan un disco con canciones de su autoría y con la idea de mantener su identidad, lengua, historia y valores a las nuevas generaciones.

ESPAÑA: Narraciones indígenas
Lupa del Cuento
La gran canoa. Cuento Kariña MAGGI, MARÍA ELENA(aut.)CALDERÓN, GLORIA(ilust.) Ekaré (Uribe, Verónica), Barcelona, Caracas, 2015
36 p.; 21×21 cm.; cartoné; 1ª ed. rev.; papel; ISBN: 978-980-257-363-9
Resumen: Hace muchísimo tiempo Kaputano, el dueño del cielo, bajo a la tierra de los kariña. Les comunicó que caería una gran lluvia, que cubriría todo de agua y debían de huir del lugar. Sólo cuatro familias le creyeron y construyeron una gran canoa en la que partieron acompañados una pareja de cada tipo de animales y de semillas. Desde entonces los kariña celebran el fin de las lluvias en su región. Álbum con singulares ilustraciones, a doble página, nos transportan a épocas y lugares lejanos recreando la leyenda del pueblo kariña. En la actualidad gran parte de los kariña, que habitan en Venezuela, sigue manteniendo su lengua y su cultura ancestral. El libro se edito por primera vez en 1998…. Leer
El conejo y el mapurite PAZ IPUANA, RAMÓN(aut.)SEMPERE, VICKY(ilust.)
Ekaré, Caracas, 1999 Colección: Narraciones indígenas De 7 a 9 años. Cuento.
36 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 1ª ed.; papel; ISBN: 980-257-006-0
Resumen: Recopilación de Ramón Paz Ipuana. En aquellos tiempos en que los animales eran como los hombres de hoy, el mapurite, o zorrillo, era el mejor curandero de La Guajira. Un día, sale de viaje a visitar a un paciente. Por el camino, se topa con un conejo que lo engaña tres veces quitándole sus cigarros. Un poco tarde, el mapurite se da cuenta de la burla y prepara un tabaco para el conejo…. Leer
El rabipelado burlado ARMELLADA, FRAY CESÁREO DE(aut.)SEMPERE, VICKY(ilust.) Ekaré, Caracas, 1999
Colección: Narraciones indígenas De 7 a 9 años. Cuento. Castellano.
36 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 1ª ed.; papel; ISBN: 980-257-003-6
Resumen: Recopilación de Fray Cesáreo de Armellada. Todas las aves de la sabana son apetitosas para un rabipelado hambriento. El problema es cómo atraparlas: hay que saber dónde duermen para sorprenderlas en la noche. El tucán y el trompetero burlan al rabipelado sin saberlo, pero la poncha relojera descubre sus intenciones y le tiende una trampa al rabipelado…. Leer

La capa del morrocoy PAZ IPUANA, RAMÓN(aut.)KELLER, CRISTINA(ilust.)
Ekaré, Caracas, 1999 Colección: Narraciones indígenas
De 7 a 9 años. Cuento. Castellano.
36 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 1ª ed.; papel; ISBN: 980-257-070-2
Resumen: Recopilación de Ramón Paz Ipuana. Hace muchos años, cuando los animales tenían forma de gente, el Caricare y el Gavilán dieron una fiesta para sus hijas. Invitaron al más famoso tocador de tambor, que apareció con su hermosa capa de cuadros amarillos y negros. A la tercera noche de la celebración, el tamborero enamora a las tres muchachas más bellas… Esta leyenda guajira cuenta cómo se formaron la mariposa, la abeja y el tucusito, y por qué el morrocoy anda con su caparazón a cuestas…. Leer
El dueño de la luz: cuento Warao
RIVAS, IVONNE(aut.)SAVINO, IRENE(ilust.)
Ekaré, Caracas, 1997, 1994
Colección: Narraciones indígenas
De 9 a 10 años. Álbum Ilustrado. Castellano.
34 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 2ª ed.; papel; ISBN: 978-980-257-201-4
Resumen: En un principio no existían ni el día ni la noche y los warao, habitantes del Delta del Orinoco, vivían en la oscuridad. Un hombre tuvo noticias de que en Oriente vivía un joven dueño de la luz. Envió a sus hijas en su busca con la misión de traerle la luz. La mayor se distrajo por el camino y no lo consiguió, pero la hija menor llegó hasta el joven y logró llevar la luz a su pueblo. Un álbum con magníficas ilustraciones, realizadas con acuarelas, retrata los míticos paisajes del Delta del Orinoco y complementa esta poética historia sobre el origen del sol y de la luna. Incluye breve información sobre los warao que habitan en el extremo nororiental de Venezuela. Recopilación de Ivonne Rivas…. Leer
EL tigre y el cangrejo ARMELLADA, FRAY CESÁREO DE(aut.)LIBERATORE, LAURA(ilust.) Ekaré, Caracas, 1985 Colección: Narraciones indígenas De 7 a 9 años. Cuento. Castellano. 36 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 1ª ed.; papel; ISBN: 980-257-071-0
Resumen: Recopilación de Fray Cesáreo de Armellada. Andando de viaje, el tigre se encuentra con un cangrejo que está jugando a lanzar sus ojos al mar y a hacerlos volver con una canción mágica. El tigre queda fascinado, y quiere que sus ojos también vayan y regresen del fondo del mar. El cangrejo le advierte de los peligros, pero el tigre no quiere escuchar…. Leer
EL tigre y el rayo ARMELLADA, FRAY CESÁREO DE(aut.)OCANTE, ARACELIS(ilust.) Ekaré, Caracas, 1985 Colección: Narraciones indígenas De 7 a 9 años. Cuento. Castellano. 24 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 1ª ed.; papel; ISBN: 980-257-008-2
Resumen: Recopilación de Fray Cesáreo de Armellada. El tigre sabe que es el rey de la sabana, a quien todos le temen. Un día, andando de viaje, encuentra un rayo, que le parece viejo y débil. El tigre quiere probar su fuerza pero termina aprendiendo una dura lección. Este cuento enfrenta a dos elementos importantes en la vida de pemón: el rayo destructor y el tigre americano, o jaguar, devorador de hombres…. Leer
El burrito y la tuna
PAZ IPUANA, RAMÓN(aut.)ARECO, AMELIE(ilust.) Ekaré, Caracas, 1983
Colección: Narraciones indígenas De 6 a 8 años. Cuento. Castellano.
36 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 1ª ed.; papel; ISBN: 980-257-031-1
Resumen: Recopilación de Ramón Paz Ipuana. Un hombre ensilla su burro y sale rumbo a La Guajira adentro. Al caer la noche, el hombre, lleno de miedo, se esconde del Wanuluu, dejando que su fiel burrito se enfrente solo al temible espíritu. En una batalla, el animal queda malherido y el hombre lo abandona. Luego el burrito se transforma en una planta de tuna, tentando a los viajeros con sus dulces frutas…. Leer
El cocuyo y la mora ARMELLADA, FRAY CESÁREO DE(aut.)LIBERATORE, LAURA(ilust.) Ekaré, Caracas, 1983 Colección: Narraciones indígenas
De 7 a 9 años. Cuento. Castellano.
36 p.; 20,5×20,5 cm.; rústica; 1ª ed.; papel; ISBN: 980-257-042-7
Resumen: Recopilación de Fray Cesáreo de Armellada. En un largo viaje, el cocuyo, o luciérnaga, conoce a una vieja mora que le pide que se case con ella. Pero el cocuyo no quiere saber nada de enamorarse de una mora tan vieja y deshojada. Pasado el tiempo, se vuelven a encontrar y la mora se ha transformado en una planta hermosa. Entonces el cocuyo se arrepiente de su decisión anterior…. Leer

GUATEMALA: Acogerá reunión iberoamericana sobre pueblos indígenas
El objetivo es diseñar un Plan de Acción para garantizar los derechos de las comunidades indígenas de América Latina y El Caribe.
Telesur

Del 4 al 6 de abril se llevará a cabo en la ciudad La Antigua, en el sur de Guatemala, el Primer Encuentro de Altas Autoridades Iberoamericanas sobre Pueblos Indígenas, evento que reunirá a más de de 250 representantes de comunidades originarias y Gobiernos de la región. El objetivo del mismo es promover un espacio de diálogo que permita formular un Plan de Acción de Iberoamérica para la implementación de los derechos de los pueblos indígenas tomando en cuenta la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.

El encuentro es organizado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Guatemala, Fondo para el Desarrollo de Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe (FILAC) y la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB).
Los insumos resultantes serán incluidos en una declaración que se adoptará en la XXVI Cumbre Iberoamericana de Jefes y Jefas de Estado y de Gobierno a realizarse en noviembre de 2018 en Guatemala, siendo esta la primera vez que la voz de los pueblos indígenas lleguen este espacio.

Esta reunión forma parte de la Ruta Iberoamericana promovida por el FILAC en diciembre de 2017 con la celebración de la “Reunión Subregional de Pueblos Indígenas de Centroamérica y México” en Panamá, seguida por la “Reunión Subregional de Pueblos Indígenas de Sudamérica” realizada en febrero de 2018 en Perú.

GUATEMALA: Rigoberta Menchú lamenta el enaltecimiento del terrorismo
EFE, Contacto Hoy

La líder indígena guatemalteca y Premio Nobel de la Paz 1992, Rigoberta Menchú, lamentó que los seguidores del general golpista José Efraín Ríos Montt, fallecido este domingo por un paro cardíaco a los 91 años de edad, aprovechen su muerte para enaltecer su terrorismo de Estado. “Un día como hoy es un día extraordinario porque se resalta el poder de los victimarios. Los seguidores (de Ríos Montt) enaltecen el terrorismo de su general, pero la indignación de las víctimas es la protagonista número uno”, dijo Menchú a Efe, quien se quejó de que los suyos lo sigan viendo “como un héroe”.

La activista, una de las voces más férreas contra el genocidio perpetrado durante el conflicto armado interno (1960-1996) contra los pueblos indígenas, aseguró además que quedará para la historia la condena a 80 años de cárcel por el genocidio desatado contra los indígenas de la etnia Ixil, aunque la sentencia fue revocada por la Corte de Constitucionalidad. “Esa sentencia inicial es un precedente muy grande y es la verdadera sentencia, aunque no fue respetada por los Tribunales”, aseguró Menchú, que lamentó que el nuevo juicio contra el militar retirado, que se celebraba a puerta cerrada, “ya no dignificaba a las víctimas”.

A pesar de su muerte, con la que espera que Ríos Montt “ya descanse en paz”, la líder indígena cree que la causa abierta debería continuar porque los delitos de lesa humanidad “no prescriben”, pero duda que el sistema judicial guatemalteco lo haga, porque fue el mismo que provocó “el impasse” actual. Cuestionada por si lamenta que el general de facto fuera a la tumba sin enfrentar la justicia y sin pedir perdón, Menchú dijo que en su conciencia queda y recordó que en la otra parte del cosmos hay “fuerzas de la vida” que se encargan de la Justicia. No obstante, destacó que en los procesos vividos escuchó “durante largas horas” el testimonio de sus víctimas y queda “en él sino aprovechó la oportunidad de pedir perdón”. Ríos Montt es el icono de la brutal represión desata por las Fuerzas Armadas durante los años más cruentos de la guerra interna que vivió Guatemala entre 1960 y 1996. Falleció este domingo a los 91 años en su casa, donde estaba recluido desde el año 2015, cuando su salud empeoró y fue diagnosticado de una demencia senil que le impedía enfrentar penas de cárcel por su estado.

CHILE: Preocupación por eventual retiro del Convenio 169 de la OIT bajo el gobierno de Sebastián Piñera
Mapuexpress, San Carlos On Line

Indígenas e intelectuales denuncian campaña para que Chile abandone durante mandato de Piñera el Convenio 169 de la OIT. Según indican los firmantes en una carta pública, el acuerdo podría ser objeto de “denuncia” durante el último año de Piñera, por lo cual -alertan- que varios personeros cercanos al Presidente han comenzado con el lobby para aprovechar esa oportunidad y renunciar al convenio, que -bajo este criterio- inhibe la inversión y retrasa los proyectos de desarrollo. El senador Francisco Huenchumilla señaló, que en el caso de concretarse este temor, la renuncia “significaría un conflicto político, evidentemente”.

Distintos activistas sociales, políticos y académicos firmaron una carta en donde se alerta sobre la posibilidad de que Chile renuncie al Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que protege los derechos de los pueblos indígenas y tribales. El Convenio 169 entró en vigencia en Chile en el año 2009, después de 18 años de tramitación en el Congreso Nacional.

Según indican los firmantes, el convenio podría ser objeto de “denuncia” durante el último año del gobierno de Sebastián Piñera, por lo que -sostienen- que ya varios personeros cercanos al Presidente- incluso desde antes que asumiera- han manifestado su interés en aprovechar esa oportunidad para renunciar al convenio, el que -bajo su criterio- inhibe la inversión y retrasa los proyectos de desarrollo.

En este sentido, en la carta se recuerda los dichos de Diego Hernández, presidente de la Sociedad Nacional de Minería -que reúne a los empresarios del sector minero- quien recomendó al país salirse del Convenio 169 porque “hoy cualquiera puede decir que es pueblo originario para aprovechar las ventajas en la discusión de los proyectos”.

Otro de los citados es Andrés Molina, exintendente de la Araucanía y actual diputado electo, sostuvo en el diario La Tercera que el Presidente Piñera no estaría conforme con la aplicación de dicho Convenio, y que apoyaba salirse del convenio por cuanto “retrasa el desarrollo”. Similar opinión tuvo, Harry Jurgensen, quien sostuvo “que la permanencia de este convenio tendrá que entrar en una etapa de estudio para determinar si es factible…eliminarlo”.
Y, más recientemente- acusa la carta- el 20 de febrero recién pasado El Mercurio, en su editorial anunció: “Se acerca la posibilidad de denunciar el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) -es decir, que Chile se margine reglamentariamente de sus disposiciones” porque “hay quienes acusan que ese instrumento se ha convertido en una seria traba para el desarrollo de las inversiones, por lo que abogan por discontinuar la adhesión al mismo.” De concretarse esta intención, Chile se transformaría en el único país que renunciaría el Convenio, retrasando “aún más la posición ya rezagada del país en la protección de los derechos de los pueblos indígenas, pues Chile es uno de solo dos países de la Región que no reconoce los derechos indígenas en su Constitución política”. “Nos parece que la idea de que es necesario eliminar la protección de derechos durante el mandato del gobierno de Piñera, con el fin de “destrabar las inversiones”, nos retrotrae a situaciones y discusiones superadas en toda la región. La experiencia comparada en todo el mundo, y los casos que se han vivido en Chile, han demostrado que ningún proyecto puede ser sostenible si se basa en el desconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas”, declara la misiva.

La carta fue firmada por personas de distintos países y que incluyen a Chile, Argentina, Perú, Colombia, Panamá, Brasil, Ecuador, México, Estados Unidos, Francia, Nueva Zelanda, y Australia. Entre los firmantes en Chile está el senador Francisco Huenchumilla, quien en conversación con El Mostrador manifestó que “entiendo que el plazo para esto es en el año 2021, así que falta ver qué es lo que hará Piñera sobre este tema”. En esa línea dijo que “no hemos tenido claridad respecto de los propósitos. Lógicamente, significaría crear un tremendo problema político con los pueblos indígenas, toda vez que el convenio forma parte de uno de los avances más sustanciales que se han tenido en materia de reconocimiento del derecho internacional público y de un conjunto de avances que el mundo indígena los interpreta de manera muy positiva”. “Significaría un conflicto político, evidentemente”, recalcó.

Por su parte, Diego Ancalao también firmante de la misiva indicó que esto “significaría un gran retraso, porque reconoce derechos educacionales, políticos y sociales. Y el retraso de eso echaría por tierra la obligación del Estado para consultar a los pueblos indígenas sobre inversiones que van a hacer en el medio ambiente: y si no le consultan a las comunidades, se pueden producir daños. En Chile somos el país más retrasados en los derechos indígenas de América Latina”.
El objetivo de esta acción es llamar a la sociedad chilena y a las autoridades, así como a la comunidad regional e internacional a no permitir que se avance en la dirección de abandonar el Convenio 169 y que, en cambio, se refuercen los derechos de los pueblos indígenas y se avance en base a los principios de la interculturalidad para guiar las relaciones entre el Estado y los pueblos originarios, concluyen los activistas. Fuente: http://www.sancarlosonline.cl/

CHILE: “Tánana”: El emotivo documental sobre los pueblos navegantes de la Patagonia
Mapuexpress, El Pingüino

Un regreso al origen, a lo esencial y más profundo de la vida yagán, cuando navegar por mares australes era lo habitual y cotidiano para esos hombres y mujeres que hacían de las frías aguas del Beagle y el Cabo de Hornos su vida en pleno. Esto es lo que revela el documental “Tánana” que en lengua yagán significa “estar listo para zarpar”, de Alberto Serrano y Cristóbal Azócar, reviviendo la esencia del pueblo canoero a través de uno de sus miembros, Martín González Calderón, quien a bordo de una nave artesanal se sumerge por las desafiantes aguas del Cabo de Hornos.

Un tránsito al pasado pero reflejando el presente de esta cultura, representado por Martín González, miembro de la etnia canoera yámana, que junto al sociólogo y director del Museo Antropológico Martín Gusinde (MAMG) de Puerto Williams, Alberto Serrano, es el que plantea el documental “Tánana”. “Se trata del regreso de Martín González Calderón a diversos lugares del archipiélago del Cabo de Hornos, en donde creció y navegó, y a los cuales no había regresado en casi 40 años. Pero también es, de cierta forma, el regreso a la experiencia del modo de vida navegante tradicional, el regreso al maritorio y lo que significa para los pueblos navegantes su vida centrada en el mar”, explica Serrano, director del documental junto a Cristóbal Azócar. “La idea surge a través de conversaciones con Martín, en donde va apareciendo permanentemente una alusión a todo el archipiélago, a una serie de lugares únicos, los cuales vivenció de una manera que hoy no existe. De este modo comenzamos a pensar la manera de regresar a estos lugares, de reconocer el territorio y los recuerdos de él. Así fue cómo surgió entonces la idea de hacerlo a través de un documental”, comenta.

Explica que dentro de los objetivos estaba regresar a estos lugares de difícil acceso “La experiencia de la navegación tradicional va más allá de los lugares o el paisaje y su fauna, es un modo de ser, de estar y entender el mundo y pensamos que lo audiovisual podría abrir el espacio a permitirnos reunir ambas cosas, el registro y la experiencia. Ahora, espero que eso lo hayamos conseguido”. Fundamental es el rol que emplea Martín González en el documental, expresando las ganas por superar las dificultades existentes para navegar a través del archipiélago. “Tras los conflictos limítrofes de los estados chileno y argentino, y la consolidación de su instalación en el territorio a través de sus instituciones, la posibilidad de navegar libremente para los descendientes yaganes, fue truncada. Hace décadas, no pueden navegar como antes y están sujetos a la legislación chilena de control marítimo sumamente conservadora y no tienen coherencia con el modo de vida de la gente que siempre ha vivido y seguirá viviendo en el archipiélago. Todo esto ha desarraigado a yaganes de la inmensidad de su maritorio y ese es el gran conflicto que Martín está dispuesto a superar”, dice el sociólogo que de manera paralela ya está trabajando en una serie de cortometrajes vinculados a Tánana. “Sigue siendo muy importante poder dar cuenta de la situación actual de los pueblos originarios de Magallanes y reflejar de que no se trata sólo de una deuda histórica, sino que de una deuda con su situación presente, todavía atravesados por terribles injusticias y políticas públicas que no pretenden cambiar el fondo de los problemas y sólo buscan maquillar un poco las cosas”, afirma el realizador.

Difícil tarea
Grabar este documental, no fue fácil, duró dos años, acompañado de dificultades de grabar en la tierra más austral con un clima variante; la post producción que significa elegir tomas dentro de muchas para la cinta, trabajar fuera del hogar, en una tierra alejada y de poco acceso a Internet, fueron parte de lo que comentó el realizador del film Alberto Serrano, quien agradeció a las personas que ayudaron desinteresadamente en este trabajo “Somos dos directores Cristóbal Azócar y yo, y hubo muchas personas que nos ayudaron desinteresadamente durante un largo tiempo para sacar esto adelante realmente a pulso, por el interés de todos quienes colaboraron. En especial agradecer a Eduardo Velásquez, a Cristián Pasciani, a Cristina y Eugenio Calderón, a Herman Monges, en especial a Melisa Gañán y por supuesto a Martín González”. Fuente: http://www.elpinguino.com

BOLIVIA: Mistificación indigenista e inicios del gobierno del MAS. Pedro Portugal Mollinedo
Este artículo condensa un capítulo de un trabajo presentado el año 2008 por el autor al Netherlands Institute for Multiparty Democracy. Lo publicamos porque muestra cómo, tempranamente, se alertó sobre la mistificación de lo indígena, acto que, ineludiblemente, debería concluir en el abandono de esas veleidades y en el actual descarrilamiento modernizante, desarrollista y extractivista de las políticas dirigidas a ese sector. n.d.r.
Pukara

El fenómeno del MAS
La propaganda gubernamental busca hacer creer que el MAS es la conclusión histórica de las reivindicaciones indígenas. Si bien la historia lejana, mediata e inmediata del pueblo indio condicionó (“agudizando las contradicciones”, en la añeja terminología marxista) el triunfo electoral del MAS el año 2005, esa victoria no es de ninguna manera la conclusión de la lucha descolonizadora de los pueblos originarios. Varios trabajos han intentado explicar la hermenéutica que hizo posible la conversión de Evo Morales (un dirigente cocalero, sindicalero e izquierdizante), alérgico en sus inicios al discurso indianista en un connotado político indigenista1, pues resulta curioso que quien declarara que las corrientes indianista eran un ridículo intento de regresar al ch’unch’u pacha (el tiempo de los salvajes)2, terminara luego adoptando caricaturales tesis indigenistas y vistiéndose exóticamente para convencer al público que es un indio auténtico.

En realidad, la corriente descolonizadora que desde Manco Inka hasta las jornadas de El Alto el 2003 se han manifestado en la historia de Bolivia, todavía no ha llegado a Palacio de Gobierno. Los sucedido los primeros años de gobierno del MAS parece más bien un estancamiento en los mitos movilizadores y no ejercicio real de gobierno. No se rompió oportunamente con mitos políticos fundacionales, mitos seguramente necesarios para emprender una tarea liberadora, pero que se vuelven rémora cuando se trata de ascender a niveles políticos superiores. La constitución esencialmente colonial del sistema Boliviano hace que la reacción criolla hacia estos mitos sea por demás curiosa. Cuando es el originario quien toma la iniciativa, proclamando su identidad cultural, su orgullo étnico, generalmente el boliviano reacciona escandalizado, tratando al indio de fabulador, distorsionador y racista. Pero, cuando el indio está apabullado, sometido, silencioso, es el boliviano quien alegremente mitifica al indio. Esta adulteración es el indigenismo.

La mitificación del indio por el mismo indio es un estado transitorio en un proceso de auto identificación con finalidad política liberadora. Es pernicioso si no cede oportuna y adecuadamente el paso a niveles superiores y más reales de pensamiento y de acción. La mitificación del indio por el no indio, tiene sólo finalidad política colonizadora.
La función de la mistificación Evo Morales es la síntesis del esfuerzo mitificador boliviano hacia el indio; por ello sus extravagancias tienen mayor eco en el exterior que en Bolivia misma. Entre los indios de Bolivia las “ceremonias” que hacía en palacio de Gobierno a título de recuperar la identidad religiosa andina solo pueden tener repercusión sarcástica. Sin embargo, en el “primer mundo” europeo y norteamericano (y en latinoamericana en países como Argentina) era percibido ello como resurgencia legítima de la espiritualidad indígena.

El producto político del indigenismo solo puede ser falsificación.
El investigador que haga el mínimo esfuerzo no puede menos que percibirlo, aun cuando no vislumbre todos sus componentes ni perciba todas sus consecuencias: …aujourd’hui en Bolivia, des anthropologues et des ethnohistoriens mènent des recherches apologétiques sur una “culture aymara” dont on ne sait pas grand chose…(…) Ce manque d’information sert largement une image aymara-centrée de l’indigène bolivien, élaborée par les scientificques et capturée par les mouvements indianistes: le plus bel exemple en est la mobilisation indienne dont s’est servi Evo Morales, l’actuel président de la République bolivienne.3

Sobre esa base ideológica se entiende que en el “gabinete indígena” de Evo Morales no haya “indígenas de gabinete”. El gobierno de Evo Morales apenas tiene uno o dos ministros indios4. Explicar porque no hay indios en el gobierno es fácil para algunos. El vicepresidente Álvaro García Linera declara reiterativamente: Es una lectura simplista decir que porque aún hay pocos indígenas no es un gobierno indígena.

Un investigador serio podría revelar el hecho sociológico de lo que está pasando en el gobierno: la ausencia de más cuadros indígenas no tiene que ver con el rechazo de su presencia sino con la ausencia de postulantes y las limitaciones en las competencias estatales de muchos postulantes indígenas o campesinos.5 Esa explicación es una falsa excusa, pues sí hay profesionales El presidente y el vicepresidente en una de las «ceremonias andinas», que fueron sobreabundantes en los primeros años de su gobierno: «El producto político del indigenismo solo puede ser falsificación. El investigador que haga el mínimo esfuerzo no puede menos que percibirlo, aun cuando no vislumbre todos sus componentes ni perciba todas sus consecuencias». Lo que sucede es que no se los acepta, más bien se los descarta. Desde el 2004 el doctor Benjamín Chambi ha sufrido los mecanismos de exclusión racista en el sistema médico en Bolivia, y en el actual “gobierno indígena”.
Chambi es una eminencia con estudios en la Federación Rusa y especializado en micro cirugía. No logró conseguir trabajo en Bolivia y cuando recurrió a la Ministra de Salud del MAS, Nila Heredia, esta “la trató sumaria y despectivamente.”6 Otro ex becado en la Federación Rusa y egresado en diplomacia, Juan Choque Apaza, vio negadas sus solicitudes de trabajo en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Bolivia.7 Es pues falso que no existan profesionales indígenas con calificación para puestos de dirección. Lo que sucede es que estos no cumplen satisfactoriamente los requisitos que el gobierno necesita para presentarlos como “buenos indígenas”: Conocen su especialidad y no podrían — como lo hace por ejemplo el Canciller de la República, David Choquehuanca— divagar sobre “el sexo de las piedras” o que “ya no hay que leer libros, sino en las arrugas de los abuelos”. Estos profesionales sí gobernarían, no serían muestrario exótico para cierta opinión pública internacional, sedienta de exotismo y acomplejada por su pasado colonial. El vacío ideológico Esta ilegitimidad está camuflada en un nimbo ideológico esotérico, imaginativo pero vacío de contenido histórico y social. Los indigenistas que están en el poder son esos “profesionales”, que sobresaltaban a los autores de Les néo-indiens. Une religión du IIIe millénaire (ver nota 3). Ocupan importantes puestos de dirección, asesoramiento y administración, impregnando con sus especulaciones las decisiones del actual gobierno. A partir del contenido de una entrevista a uno de ellos, podemos esquematizar el pensamiento de estos señores8:
No asumen su mestizaje. Son generalmente blancos o mestizos, pero para hacer valer sus divagaciones sacan a relucir el ancestro indígena, la abuela de pollera, el segundo apellido de consonancia nativa que antes ocultaban, o cualquier otro elemento que pueda dar «legitimidad étnica» a su discurso.
Enmarañan su discurso con palabras sueltas en lenguas nativas.
De esa manera confunden y pasman al lector, quien por lo común (al igual que ellos) desconoce el uso cotidiano de algún idioma indígena.
Esconden su vacío tras una supuesta sabiduría indígena.
Cosmovisión, espiritualidad, qhapaq ñam, suma qamaña, tetraléctica… son pórticos a un saber esotérico superior al racionalismo occidental, armando así un edificio grotesco en el que hasta lo ridículo es “sagrado”: “…entonces todo está ritualizado hasta largarse un pedo, yo me puedo largar un pedo en la reunión de la comunidad y nadie se molesta, porque es parte de nuestra cosmovisión, las wawas están ahí en el piso en las reuniones de la COB, la gente está comiendo, pijchando, vendiendo, tu dirías esto es un circo, no es así, es su cosmovisión”.9
http://www.periodicopukara.com/archivos/pukara-140.pdf

La corrupción y el cambio de Presidente en Perú

Pedro Pablo Kuczynski (PPK) renunció a la presidencia del Perú el 21 de marzo, justo cuando en su país se entra en el otoño. Antes que empiecen a caer las primeras hojas de los árboles en la nación inca cayó su mandatario de origen polaco y antiguo pasaporte estadounidense.

PPK no llegó ni a semana santa ni a completar 20 meses en su cargo. Él se vio obligado a dimitir 24 horas antes que el congreso peruano debatiese una segunda moción pidiendo su vacancia.

El viernes 23 el vicepresidente Martín Vizcarra retornó de Canadá, donde actuaba como embajador, a Lima para jurar en el cargo.

En el primer pedido de vacancia que se dio hacía exactamente 3 meses atrás, PPK salvó su puesto con las justas. A él se le acusaba de haberse favorecido de contratos hechos con la multinacional brasilera Odebrecht, tan envuelta en escándalos de corrupción en todo el continente.

Vacancia

La constitución dicta que si 2/3 del parlamento vota por la vacancia presidencial ésta se implementa. De allí que se necesitan un mínimo de 87 de los 130 congresistas para que ello se logre. El 21 de diciembre pasado solo 19 de ellos votaron en contra del pedido de vacancia, mientras que 79 (cuatro veces más) pidieron su remoción. Pese a que menos del 15% del parlamento avaló a PPK no se consiguió el 66.6% necesario para defenestrarlo pues 21 se abstuvieron y 11 no votaron.

Lo que entonces libró a PPK de su caída fue que los 10 diputados del centroizquierdista Frente Amplio se retiraron de la votación buscando no apoyar su caída pues pensaban que quien le iba a substituir seria el fujimorismo que tanto alentaba su salida; y a que 10 diputados del fujimorismo liderados por Kenji Fujimori, el hijo del ex dictador Alberto Fujimori entonces preso, se abstuviese a cambio de que 3 días después su padre fuese indultado, con lo cual se dividió dicho partido.

El que PPK dejara libre a Alberto Fujimori (ex presidente en 1990-2000) produjo grandes marchas y el que toda la izquierda se volviese a unir demandando una nueva vacancia. El pedido a entrar a un segundo proceso de vacancia fue secundado por la fracción mayoritaria del fujimorismo también a manera de contrarrestar la ola de deserciones que estaba teniendo en favor de Kenji quien ya estaba iniciando un co-gobierno con PPK.

La gota que colmó el vaso fue el que la bancada fujimorista oficial relevase los videos hechos por su congresista Mamani en los cuales se ve claramente como Kenji y voceros de su grupo y del gobierno le tientan a él a pasarse a su bando ofreciéndole “obras” y porcentajes de los fondos públicos.

Para entonces la situación se tornó incontenible y hasta la mayoría de los diputados provinciales que quedaban de la amenguada bancada de PPK le pidieron a su jefe que diese un paso al costado.

Estimando que iba a tener unos 100 o más de los 130 congresistas que votasen por su vacancia, PPK dimitió. Si en diciembre pasado sus dos vicepresidentes amenazaron con renunciar en bloque junto a él chantajeando a la izquierda que la presidencia iría a caer a la jefatura fujimorista del congreso, esta vez ninguno de ellos hizo eso. El cargo ha de pasar este viernes a su primer vicepresidente Martín Vizcarra.

Vizcarra

Si PPK no tenía partido ni fuerte respaldo legislativo, Vizcarra está peor. Si PPK es un hombre que raspadamente entró en la primera vuelta presidencial y también ganó la segunda, e, igualmente, así salvó el pellejo en el primer pedido de vacancia, Vizcarro es un hombre que llega en condiciones incluso más tenues a la presidencia.

Desde que se inició el restablecimiento de la democracia multipartidaria peruana en 1978 en todos estos 40 años nunca antes un vicepresidente ha debido substituir a un presidente por un extenso periodo. Ahora Vizcarra debe completar los 2/3 restantes del quinquenio de PPK.

Si la fracción minoritaria del fujimorismo con Kenji a la cabeza quiso que PPK gobierne como prisionero suyo, el ala mayoritaria de este mismo movimiento liderada por su hermana mayor Keiko va a querer hacer lo mismo con Vizcarra.

Vizcarra hará un gobierno débil y es posible que acabe adelantando las elecciones generales.

Mientras tanto a PPK le espera in inminente proceso judicial. La fiscalía ha pedido que se le evite poder salir del país, mientras que sus 3 domicilios fueron allanados apenas dejó el poder.

Una ola de indignación popular sacude al Perú donde todos sus 5 ex presidentes vivos están procesados. Quien gobernó en 1990-2000 (Fujimori) tiene nuevos procesos y está pendiente que la corte interamericana vete su indulto., en 2001-2006 (Alejandro Toledo) está requerido y fugado en EEUU, en 2006-2011 (Alan García) tiene numerosas denuncias y le ayuda a que en el poder judicial hay muchos militantes de su partido, y en 2011-16 (Ollanta Humala) está bajo arresto junto a su primera dama.

Cónclave panamericano

La primera cumbre internacional a la que Vizcarra tendrá que ir es a la que ha de juntar a todos los mandatarios de las 35 naciones americanas a darse en Lima en 3 semanas. Para tal ocasión PPK quiso posicionarse como un halcón de Donald Trump ansiando que la Casa Blanca evite su desplome, e incluso amenazó al presidente venezolano de no dejarlo asistir.

Hoy ni PPK ni el entonces secretario de Estado de EEUU Rex Tillerson que hizo una gira buscando coordinar una acción panamericana conjunta contra Caracas van a poder asistir a dicha cumbre. Esta última supuestamente va a darse para luchar contra la corrupción continental y era vista como una plataforma para golpear a los gobiernos izquierdistas de la región. La caía de PPK ha de incidir en este cónclave.

Isaac Bigio

Ha obtenido grados y postgrados en la London School of Economics donde también ha enseñado.

Puigdemont encarcelado. ¿Qué pasará con Cataluña?

El domingo la policía alemana arrestó a Carles Puigdemont, quien fuera el último presidente del gobierno catalán y quien bajo su gestión se aprobó la declaración unilateral de independencia. Esto ocurrió cuando él regresaba en auto de Finlandia hacia Bélgica donde las autoridades de dicho país le habían permitido fijar su residencia.

La corte de Madrid ha dado una orden para poner bajo prisión y proceso penal a la mayor parte de los miembros del gabinete catalán que plantearon la separación de España, pero Puigdemont – a diferencia de varios de sus ministros- se ha librado de ello debido a que la justicia belga ha denegado el pedido de extradición español.

Haber decidido transitar por territorio alemán puede haber sido un error de cálculo de Puigdemont o, tal vez, una medida para provocar una fuerte reacción internacional. La causa catalana cuenta con simpatías en Bélgica, donde es muy fuerte el nacionalismo de Flandes, y en Finlandia, república que logró su existencia tras guerras contra Moscú, pero no tanto en Alemania, federación que tiene una legislación muy hostil a cualquier separación y que ha denegado el derecho de Baviera a un referendo.

Alemania

Alemania no es un Estado poco poblado de la Unión Europea sino el que tiene más habitantes y poder económico en todo ese bloque. Berlín es la cabeza de la UE y del euro. Los partidos de gobierno de Ángela Merkel y de Mariano Rajoy pertenecen al mismo partido pan-europeo. Merkel busca mantener la unidad de la UE y sus instintos son a favor de colaborar con Rajoy.

Es más, la detención de Puigdemont se dio gracias a los informes de la policía española que le seguía. Puigdemont ha sido recluido en la prisión de Neumünster, cerca de Kiel, donde Alemania debe decidir en un plazo máximo de 60 dias si es que le repatria o no.

Ciertamente que no se puede garantizar un 100% que Puigdemont va a ser entregado a España por que en el proceso muchas cosas pueden entrar a tallar, incluyendo un aval de protestas.

Madrid, por su parte, viene buscando desmoralizar al separatismo catalán apresando a varios de sus dirigentes, en tanto que los partidos abiertamente pro-independencia no lograron el 50% en las últimas elecciones catalanas y el bloque soberanista aún no es capaz de formar un nuevo gobierno catalán.

Radicalización

Sin embargo, el arresto de Puidgemont va a radicalizar a muchos catalanes. Apenas ello se produjo se dieron manifestaciones en Catalunya que han arrojado cerca de un centenar de heridos o detenidos.

Los 4 parlamentarios catalanes de la anticapitalista CUP ahora dicen que si son capaces de entrar a la mesa del Parlament pero a condición de que éste proclame a Puigdemont como presidente de la republica catalana. Para ellos ya es hora de parar con mediaciones y hojas de ruta y se debe ganar la independencia con la lucha frontal en las calles y la acción directa de masas.

Los nacionalistas catalanes se encuentran entre acercarse a este camino o buscar un nuevo acuerdo moderado juntándose a la variante catalana de Podemos, partido que no quiere la independencia pero si un referendo para definir la autodeterminación nacional.

La independencia aún no es una demanda que asuma la mayoría catalana, incluso en Barcelona y su entorno hay otro movimiento que busca separar esta región de Catalunya para que sea parte directa de España. Hace una década la independencia no era una bandera muy popular y si ella ha venido ganando terreno y podría seguir avanzando es cuando la población vaya sintiendo que es oprimida o que la democracia es recortada.

Mientras tanto el Partido Popular quiere mantenerse firme en su deseo de evitar cualquier tipo de referendo catalán y en encarcelar y procesar a cualquiera que proclame la independencia. Ese camino viene generando mayores tensiones internas y también le ha venido quitando puntos, pues ya ha dejado de liderar las encuestas.

Una alternativa que pudo haber hecho Rajoy fue la que tomaron sus camaradas conservadores británicos quienes decidieron aceptar el reto de los separatistas escoceses llamando a un referendo en el cual lo ganaron y con ello evitaron violencia.

La cuestión catalana ha de convertirse en otra papa caliente para la UE, cuando solo faltan 12 meses para que se implemente el Brexit. Es de esperarse una nueva ola de grandes protestas.

El tema catalán, a su vez, muestra las propias contradicciones de la UE. Dicho bloque se expandió hacia el este fomentando y financiando la desintegración de las 3 federaciones “socialistas” (la URSS, Yugoslavia y Checoslovaquia) para absorber a su seno a 8 de sus 28 miembros: Estonia, Lituania, Letonia, Eslovaquia, Chequia, Eslovenia, Bosnia y Croacia. Alemania, a su vez, ha sido el principal propulsor de la separación de Kosovo, que siempre fue una provincia y nunca una república autónoma, de Serbia.

Isaac Bigio

Ha obtenido grados y postgrados en la London School of Economics donde también ha enseñado.