El triunfo inicial de la derecha dura en Brasil

Por Isaac Bigio

Bolsonaro: ¿puede convertirse en el Trump sudamericano?
Brasil, quien ha llegado a ser la quinta potencia mundial en población, territorio y economía, puede convertirse en la que elija a un mandatario incluso más de derecha dura que el mandatario estadounidense.
1:51 (hace 4 horasu aval y en representación suya. Este ha sido Haddad, el ex alcalde de Sao Paulo quien inicialmente estaba muy bajo en los sondeos. Lo único que le ha permitido a él trepar en la opinión pública es que se le identifique con Lula.
Sin embargo, Haddad no ha logrado capitalizar a todo ese alrededor del 40% de la opinión pública que decía apoyar a Lula en las encuestas. Sin Lula al frente, la delantera la ha tomado Bolsonaro, un ex militar quien tras haber pasado por 9 partidos diferentes se ha hecho popular proponiendo mano dura contra el crimen y la corrupción.
Bolsonaro ha hecho varias declaraciones que han sido tildadas de machistas u homofóbicas, ha dicho que no se permitirán más tomas de tierras a los campesinos pobres ni concesiones de tierras a los indígenas o negros, demanda que la genete porte armas para defender sus propiedades contra “delincuentes” y ocupantes, propone que la policía pueda torturar o matar a miles para acabar con la delincuencia, pregona un conservadurismo social que gusta al electorado católico tradicionalista y evangélico cristiano pero que es rechazado por feministas y LGTBs, reivindica a la dictadura militar de 1964-1985, denomina “escoria” a muchos inmigrantes, especialmente de tez oscura, y postula duras medidas contra el “socialismo” y en pro del mercado libre.

Cae la derecha tradicional
Paradójicamente los principales partidos que maquinaron el golpe parlamentario para remover a Dilma Rousseff de la presidencia (el MDB y el PSDB) han quedado triturados. El MDB, uno de los dos partidos que permitía la dictadura militar, que ha estado en casi todos los gobiernos desde 1985, que ha venido siendo el mayor partido del actual congreso y que fue el socio del PT que luego le traicionó y echó del poder, ha quedado con alrededor del 1% de los votos. El PSDB, el partido de Fernando Cardoso (Presidente 1995-2002) que timoneó la oposición al PT, no ha llegado ni al 5% de los votos emitidos. Marina Silva, una disidente negra, amazónica y evangélica del PT, quien llegó a figurar tercera en las presidenciales pasadas con el 21%, ahora apenas parece tramontar el 1%.
Bolsonaro, un hombre sin un partido histórico, ha sido capaz de desplazar a todas las fuerzas tradicionales de la derecha brasilera con un discurso anticomunista muy agresivo y presentándose como una persona ajena a la corrupción que es capaz de acabar con ésta, con el crimen y con todo lo que tenga que ver con el PT.

¿Por qué el PT ha perdido terreno?
El retroceso del PT tiene que ver con la forma en la cual éste quiso gobernar. En vez de ir hacia un programa radical de reformas sociales y agrarias buscó siempre cogobernar con un ala de la derecha tradicional ligándose a varios grupos empresariales. Uno de ellos Odebrecht se benefició del PT para hacer obras públicas billonarias en Brasil y en Latinoamérica contaminando a todos con la corrupción. Las grandes transnacionales europeas y, sobre todo de EEUU, no vieron con agrado la expansión de multinacionales brasileras y se han aprovechado de sus prácticas corruptas para minarlas y con ello a varios políticos izquierdistas, y ahora buscar nuevos contratos directos.
El PT estuvo envuelto en escándalos de corrupción y mantuvo al mismo sistema contra el cual irrumpió.
Cuando se venía el golpe parlamentario no movilizó multitudes ni tampoco convocó a armar milicias o a una huelga general, creyendo que eso le daría una imagen muy radical. Ahora para estos comicios no llamó al boicot en rechazo a que Lula es el único ex gobernante preso (mientras que andan libres tantos congresistas del MDB y PSDB muy corruptos).
El candidato que el PT ha nominado es uno de su ala “moderada” quien va a querer ganar la segunda vuelta haciendo más compromisos y concesiones a la centro-derecha del PSDB o la centro-izquierda del PDT.

Definición
El balotaje brasilero no va a ser definido entre el apoyo a uno de los dos finalistas sino hacia cuál de todos ellos genera más rechazo. Bolsonaro querrá ganar promoviendo la fobia al PT y al socialismo. Haddad buscará moverse al centro buscando el apoyo de la derecha que teme un gobierno extremista y todo lo que pueda significar Bolsonaro.
Un eventual triunfo de Bolsonaro podrá generar un cuadro de mucha violencia al interior del país e incluso de la región, pues él querrá hacer una tenaza militar con el colombiano Duarte para derrocar al venezolano Nicolás Maduro, e incluso al boliviano Evo Morales o al nicaragüense Daniel Ortega.
Haddad, por su parte, tratará de no correr con un discurso radical sino uno abierto hacia un compromiso con los “moderados” de la derecha.
Los resultados no son fijos. Las cifras son engañosas.
Según las cifras oficiales Bolsonaro sacó el 46% y Haddad el 29.3%. No obstante, eso no significa que al primero le baste ganar un adicional 4% para vencer en el balotaje. En la primera vuelta ha habido 10 millones de votos blancos y nulos (un altísimo 9% de los votos emitidos) y unos 30 millones de abstenciones. Esto implica que Bolsonaro ha conseguido menos del 42% de los votos emitidos y poco más del 33% del apoyo de los 147 millones de ciudadanos habilitados para sufragar.
Estos sectores que no votaron por ningún candidato en la ronda inicial ahora deberán tomar una posición y en la vuelta final deberán decidir si les da lo mismo entre estos dos polos o si deben votar contra el candidato que más rechazo les genere.

Masivo, el robo de menores en México para explotación sexual y tráfico de órganos

Por Nancy Flores

Las desapariciones de niñas, niños y adolescentes prenden las alertas en México, porque cada día son cuatro los menores a los que se les pierde el rastro, según denuncia la Red por los Derechos de la Infancia en México (Redim).

La violencia en contra de esta población altamente vulnerable ha llegado ya a niveles terroríficos, como el robo de bebés que implica el secuestro y asesinato de la madre embarazada, de los cuales se han documentado una decena de casos en el país.

En este tema tan grave, una de las aristas que más preocupa es el destino de los menores sustraídos, porque muchos acaban siendo víctimas de tráfico con fines de explotación sexual, incluida la pornografía infantil; y laboral, con su vertiente de mendicidad. También existe la sospecha de que algunos de ellos son ofertados en el mercado negro de órganos humanos, ampliamente impune.

Según el propio gobierno federal, 8 mil 360 personas de entre 0 y 19 años de edad desaparecieron en México, entre enero de 2007 y abril de 2018. De estos casos, 8 mil 195 son del fuero común, y 165 del fuero federal, refiere el Registro Nacional de Datos de Personas Extraviadas o Desaparecidas, del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública.

Aunado a lo anterior, de enero a agosto de este año, el Secretariado reportó 1 mil 241 denuncias de corrupción de menores en el fuero común. En su informe Incidencia delictiva del fuero común 2018, también indica que se registraron 26 casos de tráfico de menores en el mismo periodo.

De estas centenas de víctimas no sabemos cuántas acaban en manos de la delincuencia organizada, incluso de carácter internacional. El problema es que la autoridad no cuenta con una estadística al respecto. Peor aún, tampoco parece contar con investigaciones serias que conduzcan al desmantelamiento de estas redes criminales.

Así se explican los pocos resultados en el combate a estos delitos y, en consecuencia, la impunidad que reina en estos casos.

Y de ello hay bastantes evidencias, como la detención de un miembro de una banda dedicada a la pornografía internacional, ocurrida el 15 de mayo pasado. De la propia información que reveló la PGR se desprende que el golpe contra este delincuente se debió al trabajo de la Europol en Bélgica y Australia, y no de las autoridades mexicanas.

Identificado únicamente con su nombre de pila, Rodrigo “N” participaba “en una red internacional dedicada a la producción, almacenamiento y compartición de pornografía infantil”, detalla la PGR al citar el contenido de la investigación que la Subdirección de Comunidades Vulnerables de la Secretaría General de Interpol le entregó, a través de Interpol México.

El operativo para su captura involucró a la División de Investigación de la Policía Federal y a la ??Unidad Especializada en Investigación de Tráfico de Menores, Personas y Órganos de la Subprocuraduría Especializada en Investigaciones sobre Delincuencia Organizada.

El papel de México en este caso se redujo “a la identificación de una víctima menor de edad, además de obtener una orden de aprehensión emitida por el juez de Control de la Ciudad de Morelia, en contra de Rodrigo ‘N’, por su probable participación en los delitos en materia de trata de personas y violación equiparada”.

Resulta evidente que sin el trabajo de Bélgica y Australia jamás se habría detenido a este criminal, y que el menor de edad explotado sexualmente continuaría en esa condición.

Queda claro que las autoridades mexicanas son omisas y negligentes; no es que desconozcan la gravedad de estos crímenes. La PGR reconoce que “el delito de tráfico de menores se considera como una de las formas de trata de personas, ya que se utiliza a los menores para ser explotados laboralmente, en la mendicidad o sexualmente”.

Advierte que, en un plano internacional, el Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños, que complementa? la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, obliga a México a salvaguardar a esta población altamente vulnerable.

Nada más lejos de la realidad, porque nuestro país ocupa uno de los primeros lugares en producción y consumo de pornografía infantil y, por tanto, en trata de menores con fines de explotación sexual.

Según información del Senado de la República, cada año, la explotación sexual y la pornografía infantil generan ganancias por más de 30 mil millones de dólares.

Las desapariciones de menores son alarmantes, considera Dirk Glas, director nacional de Aldeas Infantiles SOS México. Al participar en la “Conferencia nacional por los derechos de la infancia y la adolescencia sobre desapariciones de niñas, niños y adolescentes en México”, indicó que la niñez en el país también “se enfrenta a distintos tipos de violencia, abusos, explotación, emergencias y todas ellas deben ser problemáticas prioritarias en cualquier gobierno”.

Pese a que ese mismo diagnóstico lo tiene el gobierno, nada cambia. Incluso los pocos casos que juzga no se castigan de forma ejemplar. Así sucedió en el juicio contra Macario Salvador “N”, quien el pasado mes de julio recibió una sentencia condenatoria de 15 años de prisión, a pesar de que se le encontró “plenamente responsable del delito de trata de personas en la modalidad de compartir videograbaciones y fotografías consideradas como imágenes con contenido de actos sexuales reales, en los que participan personas menores de 18 años de edad”.

La multa en su contra también es ridícula: el juez Décimo Segundo de Distrito en el Estado de Veracruz, con residencia en Córdoba, le impuso 2 mil días, equivalentes a 127 mil 540 pesos. Así la justicia para la niñez mexicana.


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Prodigioso Reino de Marruecos

Mientras Europa habla de la Inmigración como un problema, el prodigioso Reino de Marruecos la considera una solución

Luis Agüero Wagner

http://www.diariosigloxxi.com/firmas/luisaguerowagner

Un fantasma recorre Europa, el problema de la inmigración de africanos. ¿Un problema?, se preguntan hoy las autoridades de Marruecos en clave de burla, pude constatar el última fin de Semana en Oujda, donde se debatió la valorización del capital inmaterial.

La inmigración de europeos, siglos atrás, fue un terrible problema para los pueblos originarios de América, sin duda. También lo fue para los nativos sioux que habían firmado un pacto con “el Gran Jefe de Washington” a principios del siglo XIX, ignorado después por las caras pálidas abajo firmantes, al descubrirse oro en las colinas negras de Dakota.

Por la misma época la Sociedad Americana de Inmigración decidió que los afroamericanos, que no habían decidido su destino cuando migraron de su continente a Norteamérica para servir como esclavos, deberían regresar a su continente de origen y Liberia fue dibujada en el mapa. Hace apenas semanas, mientras monumentos confederados caían de su pedestal en el sur de Estados Unidos, un supremacista blanco se lamentó de que Lincoln no haya devuelto todos los negros al África tras abolir la esclavitud.

Domingo Faustino Sarmiento, segregacionista y partidario de la limpieza étnica, condenó a los nativos de su país a la solución final de la hora, cuando pidió a su amigo y correligionario Bartolomé Mitre no ahorrar sangre de gauchos. Se trataba de los mismos impulsores de una masiva inmigración europea para poblar la tierra abonada por los metizos.

La omnipresente xenofobia en la “buena conciencia” colectiva, apenas a catorce kilómetros al norte de Marruecos, hoy sirve pretextos en bandeja a los líderes políticos incompetentes que agitan al fantasma que no es.

El Reino de Marruecos lo ha expresado con claridad, ante exponentes de países africanos, europeos y americanos, el fin de semana pasado en Oujda. Marruecos considera al enfoque histérico de algunos europeos cuando hablan de la inmigración como una promesa de infierno para todos, una mera exageración.

Las autoridades del Reino ilustraron sobre sus políticas al respecto, que hacen honor a la tradición del país. Sus mecanismos inclusivos abarcan programas de capacitación laboral a los que incluso acceden subsaharianos indocumentados. Quedó claro que la inmigración no es considerada problema en un país cuyo acervo cultural, justamente, fue erigido con aporte de judíos y herejes que huían de las guerras que inventaban los monarcas europeos, para combatir a demonios que como vampiros, no se dejaban ver en los espejos.

Hoy, como en aquel tiempo, la pobreza derivada de un comercio injusto manejado por los países ricos, a la que se suma una guerra en Siria que es responsabilidad de los mismos culpables, no causa remordimiento a los supremacistas y segregacionistas que consideran la inmigración como un “flujo” que pueden detener como se cierra una llave de agua, al decir de Prévost Gérard.

Para el Rey Mohammed VI de Marruecos, aislarse del mundo es la peor maldición que puede sucederle a un país, y sobre todo a una comarca que considera que sus dueños son todos los que deseen habitarlo.

Cuentan que el abuelo del actual Rey, Mohammed V, había rechazado durante la Segunda Guerra Mundial el antisemitismo de los colaboracionistas franceses que a ejemplo de sus mentores nazis, pretendieron en su momento reeditar en Marruecos el horroroso salvajismo de Auschwitz o Dachau. Con un gesto elocuente, invitó a los civilizados ocupantes venidos de la orilla norte del mare nostrum, a tatuarle primero a él los brazos con los números que asignaban a los prisioneros judíos, si pensaban hacer algo semejante con sus súbditos.

Hoy todo parece indicar que una vez más, el prodigioso Reino de Marruecos tiene la fórmula para derrotar a los segregacionistas, y sin muros divisorios, campos de concentración ni fronteras intangibles impuestas por el colonialismo.

Sin hacerse eco de aquellos que hablan de captar inversionistas ficticios que desaparecen en agujeros negros de antimateria, ni ayuda impalpable.

Simplemente revalorizando su más preciado tesoro inmaterial, y confirmando que las tradiciones positivas, ilusiones de eternidad, sólo sobreviven cuando son capaces de reinventarse a sí mismas.
LAW

Desde México: RESPETO Y JUSTICIA LABORAL EXIGEN MAESTRAS Y MAESTROS DEL ESTADO DE JALISCO

 

 

 

Boletín de Prensa

Además, solicitan sea designado como nuevo Secretario de Educación quien fuera Director de Educación Municipal en el ayuntamiento del Alcalde, ahora Gobernador electo, Enrique Alfaro Ramírez.

Guadalajara, Jalisco, a 01 de octubre de 2018

Maestras y maestros, trabajadores de la Educación del Estado de Jalisco, lanzaron un pliego petitorio al gobernador electo del estado y al presidente electo de México, Enrique Alfaro Ramírez y Andrés Manuel López Obrador, respectivamente, para exigir respeto a su labor, sus derechos de antigüedad y preparación académica, así como económicos, por lo que solicitan se abrogue cuanto antes la reforma educativa.

En el documento, expresaron que en “los pasados 50 años han transcurrido diferentes situaciones dentro del Sistema Educativo Nacional que han afectado profusamente a todas las maestras y maestros pensionados, jubilados y en activo de nuestro Estado de Jalisco”.

Destacaron cómo “los logros obtenidos a través de diferentes años como Carrera Magisterial, el Escalafón, entre otros, los han omitido en la malévola Reforma Educativa, que es más bien una Reforma laboral” y les quitaron lo que se ganaron “por derecho y que por ley nos corresponden”.

Los maestros y maestras advirtieron que han “padecido un sinnúmero de injusticias laborales que afectan grandemente nuestra economía, con salarios que no alcanzan para la manutención de nuestras familias”.

Los docentes Manuel Lucio y Claudia Edith Meza Vargas, acusaron que al profesorado del estado “les suspenden el salario, caso subsistema federal por desvíos de recursos”, y a muchos de ellos que son pensionados y jubilados y reciben un sueldo o una pensión que “no les alcanza para vivir dignamente”.

Por lo anterior solicitan “se abrogue la mal llamada Reforma Educativa, ya que atenta contra los derechos de los trabajadores de la educación”, que “se restablezca la Carrera Magisterial con el objetivo de que los maestros y maestras que se preparen y se actualicen, se les remunere económicamente con base en sus logros profesionales”; además de que “se restablezca el escalafón ya que es un punto medular (para que) las maestras y maestros que obtengan un posgrado de maestría o doctorado y o con antigüedad laboral, puedan ascender a un puesto de mayor categoría y, por ende, a una mejor remuneración económica”.

Asimismo, exigieron que “se abroguen los exámenes de oposición para adquirir una plaza o promoverse a un cargo superior, ya que están amañados y se han corrompido dentro del coto del sector educativo” y que se aumente el salario “a los maestros en activo, pensionados y jubilados ya que en la actualidad no alcanza para subsistir”.

Dentro del documento, hicieron un llamado al gobernador electo para que designe al Dr. Baldemar Abril Enríquez como secretario de Educación del Estado, ya que el cargo requiere alguien “que conozca a fondo la problemática que vivimos cada día las maestras y maestros de Jalisco, que haya trabajado con y para los maestros, codo a codo, que sea un líder nato y que apoye al magisterio del Estado”.

En el pliego petitorio lanzado a través de la plataforma change.org (7), los educadores del estado dijeron que Baldemar Abril Enriquez cuenta con las características suficientes “por su gran calidad de ser humano, su tenacidad, profesionalismo y probidad”.

PARA ENTREVISTAS Y MAYOR INFORMACIÓN

Contacto: Renato Consuegra
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Móvil y Whatsapp: 5549097270
Oficina: 55214229

EL VATICANO ENTREGA LOS CATÓLICOS CHINOS AL COMUNISMO

El Sábado 22 de Septiembre pasará a la Historia como una de las fechas más negras en la historia del catolicismo: por orden del Papa Francisco y la inicua colaboración de la Secretaría de Estado en manos del Cardenal Parolin, el Vaticano firmó un acuerdo con el gobierno comunista chino mediante el cual los dos Obispos fieles a la Iglesia que quedan son exonerados y los “obispos” de obediencia comunista, cismáticos y excomulgados hasta el 22 de este mes, pasan a ser rehabilitados y legitimados. De aquí en adelante, los Obispos de la Iglesia los nombrará el gobierno comunista y el Papa sólo tendrá el poder de “vetar” a alguno, cosa que, ciertamente, no hará, visto el clima de traición y de sumisión a la tiranía comunista en que se ha tramitado esta infamia.

A través de la Agencia de noticias “Asia News”, el Cardenal Joseph Zen, ex-Arzobispo de Hong Kong, desde su retiro en esa ciudad, publicó esta declaración:

“(AsiaNews 23/9/2018)

“En relación a la firma del acuerdo provisional firmado hoy entre China y la Santa Sede, referido al nombramiento de obispos, el obispo emérito de Hong Kong, Card. Joseph Zen, hizo llegar a AsiaNews la siguiente declaración:

“El tan aguardado comunicado de la Santa Sede es una obra maestra de creatividad en lo que respecta a decir nada con muchas palabras.

“Dice que el acuerdo es provisional, sin decir cuál por cuánto tiempo será válido el mismo; dice que éste prevé evaluaciones periódicas, sin decir cuándo vencerá el primer plazo para ello.

“Por otra parte, de cualquier acuerdo se puede decir que es provisional, en tanto una de las partes siempre puede alegar una razón para solicitar una modificación o incluso una anulación del acuerdo.

“Pero lo importante es que si nadie pide modificar o anular el acuerdo, éste, aun siendo provisional, es un acuerdo en vigor. La palabra «provisional» no dice nada.

«El acuerdo trata del nombramiento de Obispos». La Santa Sede ha dicho tantas veces esto, y desde hace tanto tiempo. Entonces, ¿cuál es el resultado de tantos esfuerzos? ¿Cuál es la respuesta a nuestra larga espera? ¡No se dice nada! ¿Es secreto?!

“Todo el comunicado se reduce a estas palabras: «Se ha firmado un acuerdo entre la Santa Sede y la República Popular de China en relación al nombramiento de Obispos». Todo los demás son palabras sin sentido.

“Entonces ¿cuál es el mensaje que la Santa Sede pretende mandar a los fieles de China, con este comunicado? «Tengan confianza en nosotros, acepten lo que hemos decidido» (?).

“Además, ¿qué irá a decir el gobierno a los católicos, en China? «Obedézcannos, la Santa Sede ya está de acuerdo con nosotros» (?).

“¿Aceptar y obedecer sin saber qué se debe aceptar, y en qué se ha de obedecer? ¿Una obediencia «tamquam cadaver», para usar el idioma de San Ignacio?

“Estamos particularmente preocupados por saber: «el nombramiento de Obispos», ¿incluye asimismo la legitimación de siete? ¿Incluye también el re-nombramiento de los Obispos de la Comunidad «clandestina», presentados esta vez por el Gobierno? Y a aquellos que no acepten tal re-nombramiento, ¿no les queda más que estar agradecidos al gobierno por reconocerlos finalmente como Obispos Eméritos?”

* * *

En 1951 Mao Tse Tung rompió relaciones con la Santa Sede y empezó a perseguir a la Iglesia con saña. Muchos Obispos y sacerdotes, que se resistieron a sumarse a la “iglesia católica nacional china”, obediente al comunismo, fueron martirizados. Esa persecución continúa y continuará, pero ahora con la “bendición” del Papa… Son 67 años de dolor que no les han valido a los heroicos católicos chinos ni siquiera la correspondiente fidelidad del mismo Papa que, en vez de abrazarlos como hijos muy queridos, los entrega al carnicero comunista.

La perversa acción fue informada por el Vaticano en un brevísimo comunicado en inglés, que nada dice sobre los términos del acuerdo:

“Communiqué concerning the signing of a Provisional Agreement
between the Holy See and the People’s Republic of China
on the appointment of Bishops

“Today, 22nd September 2018, within the framework of the contacts between the Holy See and the People’s Republic of China that have been underway for some time in order to discuss Church matters of common interest and to promote further understanding, a meeting was held in Beijing between Msgr Antoine Camilleri, Undersecretary for the Holy See’s Relations with States, and H.E. Mr Wang Chao, Deputy Minister for Foreign Affairs of the People’s Republic of China, respectively heads of the Vatican and Chinese delegations.”

En su siniestra brevedad de sentencia tiránica, el “communiqué” reconoce que la esencia del acuerdo es arreglar con el gobierno comunista el nombramiento de los Obispos en la China. No hace falta pensar demasiado para darse cuenta de que esto significa que el Vaticano acepta que sea el comunismo el que nombre los Obispos y sería de una ingenuidad hipócrita suponer que no designarán sino a los apóstatas que colaboren con el comunismo.

Está vigente la excomunión dictada el 1 de Julio de 1949 por Pio XII contra todo católico que colabore con el comunismo. Luego, todos los Obispos chinos que acepten ser nombrados en las condiciones del acuerdo, están excomulgados porque no consta que el Papa Francisco haya derogado esa pena (ni si puede derogarla). El mismo Papa estoy en duda sino está excomulgado también aunque sería muy extraño. No soy canonista para afirmarlo pero sí para preguntarme si no ha incurrido en esa excomunión, visto que por sus órdenes es que este acuerdo ha sido firmado.

En Cardenal Zen, había hecho otra declaración publicada el 21 de Septiembre, cuando aún no sabía que el acuerdo estaba firmado porque él fue mantenido completamente aparte de esas negociaciones viles. Esas declaraciones fueron publicadas en el “South China Morning Post” el 21/9/2018 bajo el siguiente título:

“El Cardenal Zen dice que el Secretario de Estado debe renunciar por *traición” a la Iglesia en China” y sus frases más expresivas son las siguientes:

“Están entregando el rebaño en la boca de los lobos. Es una traición increíble, dijo el Cardenal”… “Zen dijo que él creía que cualquier acuerdo con la China atea implicaría un terrible golpe a la credibilidad del Papa Francisco”…

Esta es una traición más cometida por el Papa Francisco y una de las más repugnantes porque implica entregar a quienes fueron fieles a la Santa Iglesia Católica, Apostólica Romana hasta la muerte o padeciendo sufrimientos indescriptibles. Caerá sobre su cabeza cualquier apostasía o cualquier rebelión en que incurran esos desdichados hermanos en la fe cuando se enteren que quien creían que era un Padre, garantía de la Fe y de la divina misericordia del Divino Salvador, les quitó todo auxilio y, en negociaciones clandestinas, los dejó expuestos a la muerte del alma y del cuerpo.

¡Santa Madre de Dios, protege a esos hermanos en la fe y haz cesar cuanto antes esta noche obscura en la Historia de la Iglesia!

Cosme Beccar Varela
La botella al mar Nro. 1581. 24/9/2018,Buenos Aires
http://www.labotellaalmar.com

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REGIONES INDIAS Septiembre 20, 2018 AIPIN / Comisión de Asuntos Indígenas

Editoras Kaqchikel en Wikipedia. Foto: ENADLI MayaTIC

 

CHIAPAS: Una mujer tojolabal en el Congreso Federal. Luis Armando Suarez. Entre Tejas
El Heraldo de Chiapas

GUATEMALA: Impulsan liderazgo indígena para luchar contra el hambre en Mesoamérica
Luis Ángel Yáñez / El Ciudadano

SUIZA: Los indígenas siguen siendo las personas más marginadas del mundo
Centro de Noticias de la ONU

SUECIA: Ningún país protege de verdad a sus indígenas
Lola Hierro / El País

MEXICO: Tlachinollan atestigua en Ginebra Informe sobre Pueblos Indígenas de la ONU
Rocío Méndez Robles / MVS

EE. UU. Pueblos indígenas conectan su desarrollo a las energías limpias
Emilio Godoy / IPS

EE. UU. ¿Por qué desaparecen las mujeres indígenas?
RT

MEXICO: Afectaría AMLO a medios indígenas
Reforma
PUEBLA: Toma Morena las comisiones que marcan el ritmo del Congreso
María Pineda / e-consulta

MEXICO: Descolonizar y emancipar. Magdalena Gómez
La Jornada
OAXACA: Rechazan en Istmo proyectos eólicos y mineros; convocan a juicio popular
DespertarOax / Francisco Vásquez

OAXACA: López Obrador nos quiere convertir en zona maquiladora, afirma la defensora zapoteca Bettina Cruz
Pedro Matías / Proceso

MEXICO: El Correo Ilustrado. En defensa de las lenguas indígenas
La Jornada

YUCATAN: Dudan que indígenas dijeran sí al Tren Maya
Agencias, Aquí Noticias, Sin Embargo

QUINTANA ROO: Tren Maya nos dará fuerza para competir en el Caribe: Carlos Joaquín
Milenio

QUINTANA ROO: Elecciones 2019: crecimiento económico en la zona maya. Francisco J. Rosado May
La Jornada Maya

CAMPECHE: Tren Maya: Detonador turístico y económico
Campeche Hoy

YUCATÁN; El llamado oro verde de Yucatán, el henequén, se ha transformado.
Flor Castillo / Excélsior

MEXICO: Demandan indígenas de Puebla y Chiapas audiencia con AMLO
Guillermo Pimentel Balderas / Entérate Con

MICHOACAN: Comunidades indígenas ponen a prueba definición política de Morena
Gabriel Envila Fischer / Cambio de Michoacán

CHIHUAHUA: Indígenas viajarán para protestar vs TransCanada
Miguel Silva / El Diario

JALISCO: Revisarán el papel de la mujer indígena en la defensa de territorios
Ignacio Pérez Vega / UDGTV

VERACRUZ: Charla en Atarazanas sobre “Formación del mestizaje y el desarrollo cultural de México”
Paco Morales / XEU Noticias

SONORA: “La lengua Mayo está en el olvido”: Abel Ramírez
Luis Alfredo Robles / Tribuna

PERU: Agenda de las mujeres indígenas de la amazonía de AIDESEP

EL VATICANO: Miembros de la REPAM se reúnen en Alemania
José Villanueva / Vatican News

 

 

 

CHIAPAS: Una mujer tojolabal en el Congreso Federal. Luis Armando Suarez. Entre Tejas
El Heraldo de Chiapas

Desde la primera ocasión en que tuve oportunidad de ser director de la Casa de la Cultura de Comitán, allá por 1997, iniciamos con al Mtra. Roselia Jiménez el taller de enseñanza de Tojolabal. Posteriormente, a sugerencia de ella, ese proyecto lo continuaría por largos años hasta la fecha el Mtro. Antolino Pérez García. Aquello parecía una simple ocurrencia antropológico-lingüística. En mi caso se trataba de una manera de subsanar una injusticia infligida a ese maravilloso pueblo de profundas raíces culturales mayas. Una cultura que había sido invisibilizada y que, inclusive, las instituciones oficiales habían cometido dicha injusticia al centrar su atención en los pueblos originarios como el tsotsil y el tzeltal, dejando un tanto en el olvido el mam, el cakchiquel, el chuj y al mismo pueblo tojolabal. Con el transcurso del tiempo fui adentrándome en la amplia y profunda cosmogonía y el pensamiento tojolabal por medio de los trabajos que nos dejaron don Carlos Lenkersdorff, Antonio Gómez Hernández, Mario Humberto Ruz, entre otros. Varios de los conceptos tojolabales como el “mandar obedeciendo”, el saber escuchar en lugar de mandar, y la defensa decidida de que la tierra es Nuestra Madre y no una mercancía, todo vive y no hay naturaleza muerta (una postura animista que salvaguarda el equilibrio ecológico, por cierto)–todos ellos conceptos tojolabales prioritarios-, fueron fortaleciendo mi concepto de respeto y admiración por ese milenario pueblo que habita originalmente las regiones de Comitán, Las Margaritas y Altamirano, muchos siglos antes de la presencia española.

Nuestra gastronomía, el habla, el pensamiento mágico de ese pueblo, continúan seguramente poblando nuestros más profundos pensamientos y son arquetipos que rigen nuestra diaria conducta entre comitecos. Sin embargo, el conocimiento de ello nos es sumamente distante, ajeno, puesto que carecemos aun de una clara conciencia de que es parte de la cultura que nos circunda y de nuestra más arraigada idiosincrasia. Desde mucho tiempo atrás hemos atisbado la posibilidad de crear un Centro Cultural Tojolabal o la Casa De La Cultura Tojolabal en Comitán. Por lo pronto, hemos iniciado un proyecto de recuperación del saber tojolabal y pretendemos ir conformando un archivo documental sobre el tema con aliados, principalmente jóvenes universitarios tojolabales egresados de la UNICH como lo son Ángeles, Rosemberg, Pedro Hernández, José Marcos y Manuel de Jesús. Seguramente serán ellos quienes retomen la estafeta y sigan adelante con esta anhelada realidad. Por lo pronto, seguramente contaremos con el apoyo irrestricto de la maestra Roselia Jiménez, desde su escaño en la Cámara de Diputados Federal.

Hay mucho por hacer en este sentido. Cumplir con los derechos de salud, lingüísticos, educativos, que conforman los derechos humanos del pueblo tojolabal. En los hospitales necesitan el apoyo de traductores puesto que muchas veces se quedan imposibilitados para comunicarse puesto que dentro de los servicios médicos no se cuenta con intérpretes; ocurre también algunas veces en los juicios legales en los distintos tribunales ante la falta de intérpretes y una política de Estado en este sentido, en cumplimiento de los acuerdos de San Andrés; sin embargo, es tanta la demanda, que no llegan a cubrirse todas las necesidades.

En este sentido me llamó mucho la atención recientemente, en el terreno de los derechos políticos, lo que queda por hacer. Por eso escuché con gran interés, en el marco de una magistral conferencia sobre Derechos Humanos que la Dra. Leticia Bonifaz impartió la semana pasada en el Auditorio Belisario Domínguez, en Comitán, cuando nos dijo la maestra Roselia Jiménez -durante su alocución- que en el país hay 28 distritos electorales indígenas. Esta cifra corresponde casi al 10 por ciento del total de los 300 distritos electorales federales. Para saciar mi curiosidad con respecto a la posible equidad o no de esa representación indígena ante el Congreso de la Unión, me di a la tarea de investigar si esa cifra corresponde también al porcentaje poblacional indígena con respecto al total del país y me encontré con que efectivamente de los casi 120 millones de habitantes que somos en México, según el censo de 2017 del INEGI, un poquito más del 10% son indígenas; es decir, 12 millones 25 mil 947 personas. Un tema que me parece importante destacar aquí es el hecho de que de esos 28 distritos electorales indígenas, 5 corresponden a Chiapas; 2 a Guerrero; 2 a Hidalgo; 7 a Oaxaca; 4 a Puebla; 1 a Quintana Roo; 1 a San Luis Potosí; 3 a Veracruz y 3 a Yucatán.

Por eso cuando de manera valiente la maestra Roselia denunció el hecho de que en nuestro Estado se haya conculcado el derecho político de los pueblos indígenas a tener una representación digna ante el Congreso de la Unión debido a lo que todos conocemos, el que dos diputados federales electos, altos funcionarios de la presente administración, suplantaron en sendos distritos electorales indígenas a los verdaderos representantes, uno se pregunta cómo pueden seguir cometiéndose estas injusticias y trampas que afrentan a los pueblos originarios y a nosotros mismos. Sin embargo, paradojas de la realidad, nuestra diputada federal de origen indígena, tojolabal para ser más precisos, no lo es de un distrito indígena. Pero, como lo ha hecho desde muchas décadas atrás, seguirá no sólo defendiendo los derechos tojolabales sino difundiendo y promoviendo su profunda cultura ancestral, así como defendiendo los derechos de las mujeres, puesto que en eso se ha caracterizado también. Y por descontado, los derechos de todos y cada uno de los comitecos. Creo que entereza, decisión y valor civil no le faltan. Es una de las voces a las cuales habrá que estar muy atento en la Legislatura en funciones.

Tanto como deberíamos estarlo sobre los estudios y encuentros indígenas que se realizan y a los cuales no tenemos acceso. Y como muestra baste un botón: El Segundo Coloquio sobre Pensamiento indígena contemporáneo, en que Fortino Domínguez Rueda, zoque de Chapultenango, al participar en la Mesa 3. Territorios indígenas: elementos materiales e inmateriales que los constituyen y amenazas que se ciernen sobre ellos, disertará sobre “Extractivismo y resistencia entre los zoques de Chiapas”, en clara alusión al imparable embate de transnacionales para expoliar los recursos forestales y la extracción en minas a cielo abierto que se han reproducido como plaga en nuestro territorio. https://www.gob.mx/cdi/agenda/ii-coloquio-sobre-pensamiento-indigena-contemporaneo

GUATEMALA: Impulsan liderazgo indígena para luchar contra el hambre en Mesoamérica
El FIMI y la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura establecen alianzas en función de reducir las cifras de hambre y malnutrición en la región
Luis Ángel Yáñez / El Ciudadano

Para renovar y fortalecer liderazgos de las mujeres indígenas en las comunidades de países centroamericanos y de México, se inauguró la Escuela de Formación de Formadoras Indígenas en Derechos Humanos y Seguridad Alimentaria y Nutricional, en Guatemala. “No será posible reducir las cifras de hambre y malnutrición en la región, si no incluimos a las mujeres indígenas y trabajamos con ellas”, enfatizó Diego Recalde, representante de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) en Guatemala. Teresa Zapeta, directora ejecutiva del Foro Internacional de Mujeres Indígenas (FIMI), señaló que son una red global a favor del fortalecimiento de capacidades de lideresas indígenas de las 7 regiones del mundo, buscando incidir e incluir en políticas públicas de Estados las perspectivas de las mujeres indígenas.
En América Latina se estima que el número de indígenas alcanza 45 millones (8.3%). Entre México y los países centroamericanos se estima que hay cerca de 25 millones. Destaca Guatemala, donde el 41% de la población se autoidentifica como indígena, según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal). La lideresa indígena Gilberta Mendoza Salazar, de 46 años, de Puebla, México, indicó que para ella ha sido importante notar que las situaciones de discriminación, de desnutrición, de violencia que sufren las mujeres indígenas son similares en todos los países que participan en la escuela. Además, indicó que es muy importante fortalecer las redes entre las mujeres de los países mesoamericanos para que juntas procuren el empoderamiento femenino.

Alianza FAO y FIMI
Desde el año 2015, FAO y FIMI trabajan en conjunto para impulsar la formación de lideresas indígenas que promuevan la garantía de los derechos humanos y derechos de los pueblos indígenas para garantizar la seguridad alimentaria de sus familias y comunidades. Ambas instancias han impulsado escuelas de lideresas en India, Filipinas, Perú, Bolivia, El Salvador, Panamá, entre otros. Este año han centralizado esfuerzos en cuatro escuelas regionales que permitan promover alianzas y colaboraciones entre mujeres indígenas activistas y organizadas a nivel regional para la incidencia y participación en procesos internacionales de alto nivel. La Escuela tiene como fin garantizar que el conocimiento adquirido durante las dos semanas con especialistas y expertos de distintas instituciones del Gobierno de Guatemala, de la FAO y otras agencias de las Naciones Unidas y organizaciones indígenas, se replique en 30 comunidades a que pertenecen las lideresas. “Es fundamental trabajar con las jóvenes indígenas, son actores claves para mejorar en el empoderamiento y para continuar con los conocimientos ancestrales y para empoderar a otras jóvenes líderes en los territorios” indicó Recalde.

La Escuela de Formación de Formadoras Indígenas de Mesoamérica contempla materias como seguridad alimentaria y nutricional, incidencia política, mecanismos de Naciones Unidas para Pueblos Indígenas, Directrices Voluntarias para la Gobernanza de la Tierra y los recursos naturales, convenios y tratados regionales e internacionales y métodos de transmisión de conocimientos. Incluye una visita a Jocotán, Chiquimula, para conocer el trabajo en campo que impulsa la FAO para el empoderamiento de mujeres campesinas e indígenas para combatir la pobreza y el hambre en seis comunidades chortí, en el marco del programa Mesoamérica sin Hambre con apoyo de la Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AMEXCID).

SUIZA: Los indígenas siguen siendo las personas más marginadas del mundo
Centro de Noticias de la ONU

“Los 370 millones de indígenas, repartidos por 70 países, son el vivo ejemplo de las personas más desamparadas, marginadas y olvidadas del mundo”, afirmó Kate Gilmore ante el Consejo de Derechos Humanos en Ginebra este miércoles, la número 2 de la oficina que preside Michelle Bachelet. Aseguró que existe una “urgencia” de incluir a los pueblos indígenas en la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Sin embargo, el desarrollo no debe significar destrucción ni exclusión, por lo que el respeto a sus derechos humanos es fundamental.

El 5% de la población mundial es indígena, pero más de un tercio de la población más pobre pertenece a estos pueblos. “Los que más se han quedado atrás, son los indígenas, representan más del 30% de la pobreza extrema mundial”, dijo. Recalcó que no solo son excluidos del desarrollo, sino que a menudo son las primeras víctimas de este, al ser despojadas de sus tierras y sufrir una amenaza constante a sus tradiciones. “Las primeras naciones son a menudo las últimas personas. Las últimas en ser escuchadas, las últimas en ser incluidas, en ser consultadas o recibir una compensación. Es tanto así que en el contexto y la causa de los esfuerzos de “desarrollo” las actividades tradicionales de los pueblos indígenas pueden incluso estar prohibidas; y puede haber casos de violaciones de los derechos humanos, así como impunidad, detenciones arbitrarias, desapariciones, violencia e incluso asesinatos”, dijo. Lee más aquí.

SUECIA: Ningún país protege de verdad a sus indígenas
La comunidad internacional clama que los pueblos originarios son los mejores defensores del medioambiente, pero los Gobiernos y empresas son los que menos respetan sus derechos
Lola Hierro / El País

Oslo. “Por desgracia, no puedo. No puedo nombrar ningún país que esté proporcionando una protección real a los pueblos indígenas”. Esta no se trata de una opinión cualquiera. Viene de labios de Victoria Tauli-Corpuz, la relatora especial de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas. Adelanta sus impresiones durante una entrevista en el Foro de Bosques de Oslo, celebrado el pasado junio. Ahora las ha puesto por escrito y difundido en las páginas de su informe anual sobre la situación de estos pueblos. Bajo el título Deberían haberlo sabido antes, la relatora denuncia que los Gobiernos y las empresas de todo el mundo están haciendo cada vez más difícil, y letal, que las comunidades indígenas protejan las tierras y los bosques. Estas poseen consuetudinariamente más del 50% del territorio mundial, pero solo tienen derechos legalmente reconocidos en el 10%, algo que da vía libre a los Gobiernos para declararlos ilegales en las tierras que han sido sus hogares durante generaciones.

Tauli-Corpuz difunde en su informe datos de Front Line Defenders, que sostiene que de los 312 defensores de derechos humanos que fueron asesinados en 2017, el 67% eran indígenas que protegían sus terrenos o sus derechos, casi siempre frente a proyectos del sector privado. De estos, el 80% ocurrieron en cuatro países: Brasil, Colombia, México y Filipinas, aunque también se resalta la situación de Ecuador, Guatemala, Honduras, India, Kenia y Perú. La ONG británica Global Witness, por su parte, contabilizó al menos 207 asesinatos en su informe de 2017, presentado el pasado julio y que la relatora también menciona.

“Reconocer la importancia de proteger a los defensores de las tierras y del medioambiente es un tema que ha salido a menudo en el Foro. Pero en las sesiones a las que he asistido no he oído nada sobre la violencia y la intimidación que sufren rutinariamente estos grupos por empresas que quieren explotar sus territorios”, señala Patrick Alley, cofundador de Global Witness, durante el encuentro en Oslo. Alley habla así durante una de las sesiones paralelas del Foro que él mismo modera. Bajo el título Abordar las causas de los ataques a los defensores del medioambiente y los indígenas, el investigador presenta a cuatro personas que han sufrido en sus propias carnes la pérdida de un ser querido de manera violenta por su militancia.

Entre ellas, Claudelice Da Silva, del estado brasileño de Pará, que es el lugar del mundo donde más crímenes de este tipo se cometen. “Siempre defendí los bosques, pero me volví más activista a raíz de que mi hermano fuera asesinado junto con su compañera. Los mataron como un recado para que quienes continuaran con la lucha supiesen que tendrían el mismo destino”, clama Da Silva ante el auditorio. Se refiere a José Claudio Ribeiro da Silva y su mujer, Maria do Espírito Santo, ejecutados en 2011 de varios disparos de escopeta. También se pronuncia Julio César López, coordinador de la Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía colombiana. El líder comunitario explica que la disidencia de la FARC está allí presente y con intención de seguir operando en esos territorios, pero también existen otros actores armados que resguardan los intereses de narcotraficantes. Y los pueblos originarios están en medio de esta lucha, lo que les provoca “temor” e “incertidumbre”.

Para Tauli-Corpuz, el problema radica en que todo el desarrollo al que el mundo se ha adaptado es un modelo que continuamente extrae recursos, muchos de los cuales se encuentran sobre todo en tierras indígenas. “Da lo mismo que hablemos de oro, litio, cobalto o madera: si hay existencias, allí que van a por ellas. Los agricultores extensivos quieren expandir sus cultivos y van y cogen las que quieran aunque pertenezcan a los indígenas. Esa es la foto que tenemos en el mundo de hoy”, reconoce a este periódico. “Se privilegia a las empresas por los intereses económicos y comerciales que hay detrás”, denuncia, en relación con la expansión de proyectos de desarrollo de infraestructuras, agricultura y minería en tierras indígenas sin el consentimiento previo de los legítimos dueños.

Esta situación ha impulsado el drástico aumento de la violencia y del acoso legal contra los pueblos indígenas por parte del sector privado, que actúa en complicidad con los Gobiernos. Acoso por parte de quienes primero deberían protegerlos, indica la relatora en su informe, en el que incluye docenas de ejemplos (nueve en países de América Latina, cuatro en África y siete en Asia) de ataques físicos o legales perpetrados en rincones de todo el mundo. Se trata tan solo de una selección, asevera, porque a sus oídos llegan “cientos”. “Las empresas y políticos corruptos se confabulan para otorgar concesiones y contratos. Esta corrupción asegura que las comunidades no puedan exigir responsabilidades a sus abusadores, ni que puedan acceder a los canales legales y democráticos que deberían abrirse a lo contrario. Los perpetradores de la violencia a menudo son la policía y el ejército”, opina Alley. El investigador también recuerda que los asesinatos solo son la punta del iceberg: “los defensores del medioambiente se enfrentan a violencia física extrema, intimidación, criminalización… Y las mujeres están particularmente afectadas por la expansión de la violencia sexual”.

El modus operandi
Estos asesinatos casi siempre ocurren en el contexto de continuas amenazas contra comunidades enteras. Primero, con campañas de difamación y discursos de odio que presentan a los pueblos indígenas como “obstáculos para el desarrollo”, o en el peor de los casos, como “terroristas” o “matones”, subraya el informe de la relatora. Luego vienen órdenes de arresto por cargos inventados, que a veces se dejan deliberadamente pendientes para que las comunidades vivan bajo una amenaza perpetua. Cuando los líderes indígenas son detenidos, a menudo permanecen en la cárcel durante años en espera del juicio. En los peores casos, el militarismo, la legislación antiterrorista y los “estados de emergencia” se utilizan para justificar una creciente violencia física.

Victoria Tauli-Corpuz ha vivido en primera persona la persecución. Mujer y líder indígena del pueblo filipino kankanaey igorot, el pasado marzo el presidente Duterte pidió incluirla en una lista de 600 terroristas perseguidos por las autoridades del país en represalia por defender a los pueblos de la isla de Mindanao, muchos de los cuales han sido desplazados por la creciente militarización de una zona convulsa a causa de conflictos con la milicia islámica que opera en el territorio. El pasado agosto, su nombre fue borrado de tal lista.

También se pronuncia Víctor Armando López de la Alianza Mesoamericana de Pueblos y Bosques, una red de esta región formada por comunidades indígenas que se han asociado para manejar los bosques, el agua, sus tierras agrícolas. “Hay ejemplos, como el del pueblo q’eqchí de Guatemala, que ha realizado un trabajo muy fuerte para recuperar sus formas de organización y los derechos sobre sus tierras, pero se enfrentan a proyectos privados como al establecimiento de áreas protegidas”. Y se refiere al polémico caso del Parque Natural Semuc Champey, joya del ecoturismo, establecido sobre tierras q’eqchí y que comunidades tomaron por la fuerza, echaron a empleados y gestionaron ellos el complejo más de un año. “Sus tierras les fueron arrebatadas para establecer un área protegida que es un destino turístico de primer nivel en el país”, resume. “Cuando estas comunidades decidieron recuperarlas, fueron expulsadas, catalogadas como invasoras, y hoy por hoy hay 15 personas bajo proceso por varios delitos como instigación para cometer delitos, usurpación de bienes del estado… ¿Dónde se ha visto que una comunidad de 200 personas tenga a 50 de ellas con órdenes de captura para ir a la cárcel por defender su territorio?, protesta, indignado. Al mismo tiempo que los sistemas de justicia se utilizan como “armas” contra los pueblos indígenas, existe una impunidad generalizada para quienes cometen actos de violencia contra ellos. “Unos meses antes de ser asesinado, Claudio me dijo que cualquier día amanecía con una bala en la cabeza. Él escribía cartas a ministros, hacía denuncias ante el Gobierno, y nunca hubo una investigación de qué les pasó. Nadie está preso, hay impunidad total”, abunda Da Silva en una de sus intervenciones.

Otro sonado caso es el del asesinato de la llorada Berta Cáceres, indígena hondureña que llegó a ganar el máximo reconocimiento medioambientale, el Premio Medioambiental Goldman. A ella la mataron en su casa el 3 de marzo de 2016, presuntamente por su lucha para paralizar la construcción de una presa en un río de su país del que dependen varias comunidades de la etnia lenca. Pese a la presión internacional para que se investigase el crimen, pese a las pruebas reunidas por expertos y palabras de un testigo presencial no ha habido condena. “El caso de Berta muestra cómo se ha fallado deliberadamente en proteger la vida de las personas que están defendiendo sus recursos naturales, sus pueblos y en este caso, sus ríos. Esto es una cosa crónica en nuestros países, están siendo asesinadas, criminalizadas a veces comunidades enteras”, asevera López. “Lo que hace falta es un compromiso de los Gobiernos de una protección mínima”.

Los Gobiernos deben actuar
Para López, las demandas más urgentes son completar los procesos de devolución, demarcación y saneamiento de las tierras indígenas. “Hay legislación que en el papel es excelente, pero en la práctica no se aplica, al contrario, se ha mantenido un estado de abandono a la ley del más fuerte”, afirma. En segundo lugar, reconocer y apoyar las formas propias de jurisdicción, organización y administración de tierras y bosques que las comunidades tienen. Y en tercero, coherencia en términos de políticas públicas: “que no establezcas por un lado una tierra protegida y estés por otro lado promoviendo la expansión del cultivo de la palma o de proyectos hidroeléctricos abusivos”, detalla.

Para César, el indígena colombiano es también importante brindar medidas de protección colectivas, y no individuales, como las que les ha ofrecido el Gobierno colombiano. “Lo que se está haciendo actualmente es otorgar medidas individuales como las que se dan a cualquier ciudadano colombiano, lo que ha hecho que muchos líderes que llevan procesos fuertes en territorios indígenas tengan que abandonar sus comunidades y sus propias luchas para irse a resguardar en las grandes ciudades. Ahí quedan totalmente aislados y abandonados, y estos procesos que llevamos en las comunidades se corten”, denuncia.

“Ellos [los pueblos indígenas] necesitan que se respeten sus derechos sobre el papel y en la práctica. Incluso en los países donde la ley los contempla, no hay ninguna garantía de que no sean menoscabados por intereses económicos, que son los que prevalecen. Así que necesitan una protección real y una implementación real de las leyes nacionales e internacionales que ya existen y que ya se han votado y aprobado por muchos Gobiernos”, recomienda Tauli-Corpuz en Oslo. Entre otras medidas, la Relatora exige en su informe a los Estados que realicen investigaciones prontas e imparciales de los crímenes, que obtengan el consentimiento libre, previo e informado de los dueños de las tierras sobre las que se realice cualquier proyecto y que la legislación vigente imponga obligaciones a las empresas cuando exista un riesgo de violación de derechos humanos, y revocar toda legislación que criminalice el modo de vida indígena.

MEXICO: Tlachinollan atestigua en Ginebra Informe sobre Pueblos Indígenas de la ONU
El Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, fue testigo de la entrega del Informe sobre la visita Relatora Espacial.
Rocío Méndez Robles / MVS

En Ginebra, Suiza, el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, atestiguó entrega del Informe sobre la visita que la Relatora Especial sobre Pueblos Indígenas, Victoria Tauli-Corpuz realizó a México del 8 al 17 de noviembre de 2017. Guerrero, Chihuahua y Chiapas, fueron visitados por la Relatora de la ONU.

De su visita a tierras guerrerenses, Tauli-Corpuz reportó que se reunió con unos 300 pobladores en Tlatzala, entre ellos indigenas Nahuas, Me’pháá y Na’Savi de la Montaña y Costa Chica de Guerrero; entre las problemáticas destaca el caso de la oposición del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa La Parota (CECOP).

En su informe, la Relatora de ONU destaca que pese a que los comuneros han manifestado su negativa al megaproyecto hidroeléctrico, los gobiernos estatal y federal mantienen su intención de realizarlo, pese a que causaría desplazamientos e impactos a tierras y a recursos naturales tradicionales de las comunidades indígenas afectadas. En el documento presentado al Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra, Suiza, la Relatora advierte que la lucha contra los megaproyectos, la defensa de los territorios y recursos naturales aumenta el riesgo de violencia y criminalización, lo que ha generado que varios dirigentes indígenas se encuentren encarcelados/as “a pesar de sentencias judiciales que han ordenado la suspensión de los proyectos o de medidas de protección otorgadas por organismos internacionales”, advierte también el uso de la criminalización y judicialización con el objetivo de disuadir la articulación y oposición a los megaproyectos. De igual manera, manifiesta que la preservación y protección de las tierras, territorios y recursos de los pueblos indígenas debe ser un tema prioritario que requiere una debida reglamentación, conforme el derecho internacional. En ese marco, la Relatora destacó el caso de Marco Antonio Suástegui, líder opositor a La Parota. Casi dos meses después de su visita, Marco Antonio Suástegui y 24 integrantes más del CECOP fueron detenidos arbitrariamente mientras tres integrantes de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias -Policía Comunitaria y del CECOP fueron asesinados en la comunidada de La Concepción el 7 de enero de 2018. El Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan resalta que sobre el caso Suásteguí también ha expresado su preocupación la Organización Mundial Contra la Tortura y la Impunidad (OMCT).

EE. UU. Pueblos indígenas conectan su desarrollo a las energías limpias
Emilio Godoy / IPS

San Francisco. Comunidades del pueblo achuar en Ecuador comienzan a acudir al sol para electrificar sus casas y transportarse en canoas con paneles fotovoltaicos por los ríos de su hábitat en la Amazonia, en una de las formas con las que los pueblos indígenas buscan en las energías limpias un socio para un desarrollo sostenible. “Queremos generar una economía comunitaria basada en la sostenibilidad”, aseguró a IPS el dirigente de ese pueblo originario, Domingo Peas, quien también ejerce de asesor de la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonia Ecuatoriana, que aglutina a 28 organizaciones y 11 nacionalidades nativas del país suramericano.

El primer proyecto se remonta a la década pasada, cuando los achuar iniciaron la instalación de paneles solares en la comunidad de Sharamentsa, con 120 personas y asentada en la ribera del río Pastaza. Actualmente operan 40, a un costo de 300 dólares por unidad, aportados por donaciones privadas y fundaciones. Los pobladores usan la electricidad para iluminar sus viviendas y bombear agua a un depósito de 6.000 litros de capacidad, gracias al cual la comunidad goza del servicio. “Hay una mejor calidad de servicios para las familias. Nuestro objetivo es crear otro modelo energético, que sea respetuoso con nuestro pueblo y con nuestros territorios”, dijo Peas.

Los achuar dieron el siguiente paso en 2012, cuando comenzaron a poner en marcha el proyecto de canoas con motores eléctricos Kara Solar. Kara significa “sueño” en su lengua. La primera embarcación dotada de paneles solares en el techo, con capacidad para transportar 20 personas y un coso de 50.000 dólares, comenzó a cursar el río en 2017 y tiene su base en la comunidad achuar de Kapawi.

La segunda canoa, con un costo de 35.000 dólares y su base en Sharamentsa (lugar de guacamayas escarlatas, en achuar), inició el transporte de pobladores en julio. La inversión provino en parte de donaciones privadas y el resto de fondos del premio IDEAS de Innovación Energética, establecido por el Banco Interamericano de Desarrollo, que esa comunidad recibió en 2015 y que estuvo dotado con 127.000 dólares.

La red de transporte con energía solar de los achuar conecta a nueve de sus comunidades a lo largo de 67 kilómetros de los ríos Pastaza, frontera natural entre Ecuador y Perú, y Capahuari, en cuyos márgenes viven los aproximadamente 21.000 miembros actuales de ese pueblo. “Fue una idea indígena adaptada a la fabricación de canoas. Las usan para transportar personas y productos, como maní, canela, yuca y plátano (banano para cocinar)”, refirió Peas, en un área donde los ríos son las vías que interconectan sus asentamientos. La demanda de energía limpia en comunidades indígenas y locales y los casos de éxito como los de los achuar estuvieron presentes durante la Cumbre Global de Acción Climática, convocada por el gobierno del estado de California, en el este de Estados Unidos.

El encuentro, celebrado el 13 y 14 de septiembre en esta ciudad de San Francisco, fue una celebración anticipada del tercer aniversario del histórico Acuerdo de París, alcanzado en la capital francesa en diciembre de 2015.

Los delegados nativos también participaron en el foro alternativo “Nuestro pueblo. Acción climática por la gente”, entre el 11 y el 14 de septiembre, promovida por las organizaciones no gubernamentales estadounidenses If Not US Then Who (si no nosotros, entonces quién) y Hip Hop Caucus.

Alianza para una energía adecuada
El Grupo Mayor de Pueblos Indígenas para el Desarrollo Sostenible (IPMG en inglés), conformado con 50 afiliados de 33 países, lanzó en julio la Alianza para la Energía Adecuada. Por América Latina suscriben de Argentina, Belice, Bolivia, Colombia, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Perú y cinco redes regionales y globales. El consorcio busca garantizar que los proyectos alternativos se alineen con el respeto y protección de los derechos humanos y proveer de acceso a al menos 50 millones de indígenas a energía renovable para 2030 que sea desarrollada y administrada de manera consistente con sus necesidades de autodeterminación y aspiraciones de desarrollo.

Esto se lograría mediante asegurar la protección de derechos para impedir impactos adversos de iniciativas renovables en territorios ancestrales, fortalecer comunidades con su propio desarrollo sostenible y fortificar el intercambio de conocimiento y colaboración entre pueblos originarios y otros actores.
La Alianza decidió realizar una fase piloto entre 2018 y 2020 con 10 países. Los primeros incluidos fueron Brasil, Colombia, México y Nicaragua, y podrían sumarse adicionalmente a Australia, Estados Unidos y Nueva Zelandia, por contar con grupos indígenas que ya operan emprendimientos renovables y poseen historias exitosas. Además de en Ecuador, en países como Australia, Bolivia, Canadá, Estados Unidos, Filipinas, Guatemala, Malasia y Nicaragua también han surgido experiencias novedosas de manos de comunidades originarias, según este foro.

Por ejemplo, en Bolivia hay una alianza entre el gobierno local de Yocalla, en el sureño departamento de Potosí, y la no gubernamental Luces Nuevas que quiere dotar de electricidad renovable a familias pobres.

En Yocalla, un municipio habitado por 10.000 personas, en su mayoría indígenas pukinas, “755 familias viven en zonas rurales con electricidad limitada, la interconexión nacional aún no llega a esos lugares”, explicó a IPS la consultora del proyecto, Yara Montenegro.

Gracias al programa, iniciado en marzo, 30 familias pobres recibieron paneles solares conectados a baterías de litio, producidas en la planta piloto de La Palca, en Potosí, y que almacenan el fluido. Cada sistema cuesta 400 dólares, de los cuales las familias aportan la mitad y la organización y el gobierno, la otra parte. La electricidad permite conectar dos lámparas, cargar un celular y escuchar la radio y con ella sustituyen el uso de leña, candelas y pilas convencionales.

El desarrollo de fuentes limpias tiene un papel determinante en lograr uno de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, que sustentan la Agenda 2030 para el Desarrollo (ODS).

El objetivo siete se plantea establecer una “energía asequible y no contaminante”, pero además se trata de una meta que influye en el logro de al menos otros 11 ODS, que la comunidad internacional se trazó en 2015 para los siguientes 15 años, en el marco de las Naciones Unidas. Además, de ese avance depende el éxito de la Iniciativa de Energía Sostenible para Todos, el programa a ser ejecutado durante el Decenio de la Energía Sostenible para Todos 2014-2024, que pretende garantizar el acceso universal a los servicios modernos de energía, duplicar la tasa mundial de mejoras en eficiencia energética y la cuota de renovables en la matriz global. Pero la mayoría de agrupaciones para impulsar una transición energética no incluyen a los pueblos nativos, como lo señala el reporte, publicado en mayo, “Energía renovable y pueblos indígenas. Antecedentes para la Alianza”, elaborado por el Grupo Mayor de Pueblos Indígenas para el Desarrollo Sostenible (IPMG, en inglés).

Ese grupo lanzó en julio una Alianza para la Energía Adecuada, que busca llenar ese vacío.

Para la filipina Victoria Tauli-Corpuz, del pueblo kankanaey igorot y relatora especial de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la energía representa “un problema y una solución” para la población originaria, según dijo a IPS en el foro alternativo de San Francisco. “Los líderes han luchado contra hidroeléctricas y también he visto proyectos en manos indígenas”. Por ello, “las comunidades tienen que estar en el centro para decidir y diseñar proyectos, que ayudan a combatir la pobreza, pues permiten la electrificación, no dependen de la red eléctrica, fortalecen la defensa del territorio y dan beneficios a la gente”, recomendó. “De lo que se trata es de garantizar derechos y definir procesos de desarrollo”. Ejemplo de proyectos con ese valor multiplicador que pide la relatora, lo brindan comunidades como la ecuatoria Sharamentsa y la boliviana Yocalla.

En Sharamentsa opera un banco de baterías de 12 kilovatios que puede concebir una microrred. “Se planea un centro de abastecimiento de energía que permita la generación de productos de valor agregado, como procesamiento de plantas”, detalló Peas. En Yocalla, el plan dotará a otras 169 familias de sistemas en diciembre y luego tratará de extenderlo a todo Potosí. Pero, advirtió Montenegro, se necesitan alianzas para que los beneficiarios paguen menos. “En 2019 analizaremos el impacto, si a las familias les gusta, si están cómodos”, previó.

EE. UU. ¿Por qué desaparecen las mujeres indígenas?
RT

A finales de 2017, los indígenas nativos de EE.UU. representaban el 1,8 % de los casos de desapariciones en la base de datos del Centro Nacional de Información Criminal del FBI, a pesar de que esas personas constituyen apenas el 0,8 % de la población de EE.UU. Las mujeres nativas, en particular, constituyeron más del 0,7 % de los casos de desaparición –633 en total–, aunque no representan sino alrededor del 0,4 % de la población estadounidense. En algunas reservas de EE.UU., las mujeres nativas son asesinadas a un ritmo que supera en más de 10 veces el promedio nacional. Un estudio de 2016 descubrió que más del 80 % de las mujeres aborígenes experimentan violencia en sus vidas.

“Estas mujeres no son solo estadísticas”
Ashley HeavyRunner Loring, una joven integrante de la reserva indígena de Blackfeet Nation (Montana), de 20 años, despareció alrededor del 8 de junio de 2017. Desde entonces, su hermana mayor, Kimberly, la ha estado buscando. Junto con sus familiares, ha realizado aproximadamente 40 búsquedas, pero no han podido cubrir toda la reserva, que alcanza a 1,5 millones de acres. La desaparición de Ashley es solo un capítulo en la inquietante historia de mujeres y niñas indígenas desaparecidas o asesinadas. Nadie sabe con precisión cuántas son, porque algunos casos no se denuncian, otros no se documentan a fondo y no hay una base gubernamental de datos que rastree específicamente estos casos. Para muchas comunidades nativas de Estados Unidos, el problema de las mujeres desaparecidas y asesinadas es profundamente personal. “No puedo pensar en una sola persona que yo conozca (…) que no tenga en esto algún tipo de experiencia”, cita AP a Ivan MacDonald, cineasta y miembro de Blackfeet Nation. “Estas mujeres no son solo estadísticas. Son abuelas, son madres”.

El mismo patrón
MacDonald y su hermana, Ivy, produjeron un documental sobre las mujeres nativas de Montana que desaparecieron o fueron asesinadas. Una de esas historias es particularmente impactante. Su prima de siete años, Mónica, desapareció de una escuela de la reserva en 1979. Su cuerpo fue encontrado, congelado, en una montaña a unos 30 kilómetros de distancia, pero nadie fue arrestado. Hay muchos episodios similares que siguen un patrón: una mujer o niña desaparece, hay una protesta en la comunidad, se lanza una búsqueda, se ofrece una recompensa. A veces logran una resolución rápida. Pero a menudo surge la frustración ante la falta de acción por parte de la policía tribal y las autoridades federales.

¿Por qué pasa esto?
“Todo se reduce al racismo”, argumenta MacDonald. “Podrías vincularlo a la pobreza o al consumo de drogas, o algunos de esos factores, [pero] al fin y al cabo, al gobierno federal realmente no le importa nada”.
La policía tribal y los investigadores de la Oficina Federal de Asuntos Indígenas actúan como agentes del orden público en las reservas, que son naciones soberanas. Entre tanto, el FBI investiga ciertos delitos y, si hay pruebas suficientes, el Departamento de Justicia de EE.UU. procesa delitos mayores –como asesinato, secuestro y violación– que ocurran en tierras tribales.

El exfiscal federal del estado de Dakota del Norte, Tim Purdon, llama a eso “matorral jurisdiccional” , sujeto a diferentes leyes según el crimen y todavía más: desde el dónde ocurrió (en una reserva o no) hasta si un miembro de la tribu es la víctima o el perpetrador. Los casos de personas desaparecidas en las reservas pueden ser especialmente difíciles. Sarah Deer, profesora de la Universidad de Kansas, ofrece otra explicación para los desaparecidos y asesinados: las mujeres nativas, según ella, han sido consideradas como invisibles y desechables en la sociedad, y esas vulnerabilidades atraen a los depredadores. “Hay un grupo muy marginado, y el sistema legal no parece tomar iniciativas proactivas para proteger a las mujeres nativas en algunos casos”, explica la catedrática, con particular refererencia a las mujeres que pudieran tener problemas de adicción, trastornos psicológicos u otros tipos de enfermedades. Tales actitudes han impregnado las reservas, donde la policía tribal carece de recursos, personal y capacitación, y las familias se quejan de que los oficiales no toman en serio los informes de mujeres desaparecidas, por lo que se retrasan las búsquedas en las primeras horas críticas.

Carmen O’Leary, directora de la Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras, asegura que en muchos casos los agentes de la policía “avergüenzan a las personas que denuncian” desapariciones, diciendo que la desaparecida seguramente “estaba bebiendo” o “se fue con un hombre”. De acuerdo con la activista, “muchas veces las familias asimilan ese tipo de vergüenza” y llegan a pensar que de alguna manera fue culpa de la propia mujer. En otros casos, algunas familias comienzan sus propias investigaciones.

‘Acta de Savanna’
Savanna LaFontaine-Greywind, una mujer nativa-norteamericana de 22 años, fue asesinadaen 2017 en la ciudad de Fargo (Dakota del Norte), cuando estaba embarazada de ocho meses. Su cuerpo fue encontrado en un río, envuelto en plástico y cinta adhesiva. Un vecino suyo le había abierto el vientre y sacado su bebé. La niña sobrevivió y vive con su padre. El vecino, que se declaró culpable, fue sentenciado a cadena perpetua, sin libertad condicional.

La víctima dio nombre a un proyecto de ley federal destinado a abordar tales circunstancias. La demócrata Heidi Heitkamp presentó el año pasado, en el Senado, lo que llamó ‘Acta de Savanna’. La legisladora contó las historias de otras cuatro mujeres nativas de su estado, cuyas muertes no fueron resueltas. Tras mostrar sus fotos en una pizarra gigante, denunció incidentes desproporcionados de violencia que pasan “desapercibidos, no denunciados o no informados”.

El proyecto de ley tiene como objetivo mejorar el acceso de las tribus a las bases de datos federales de información criminal. También exige al Departamento de Justicia desarrollar un protocolo para responder a casos de indígenas desaparecidos y asesinados, y al gobierno federal para proporcionar un informe estadístico anual a ese respecto.

MEXICO: Afectaría AMLO a medios indígenas
Con el recorte anunciado para áreas de comunicación social por parte de AMLO, consideran que se afectarán a medios indígenas.
Reforma

Los medios comunitarios e indígenas que por ley tienen derecho a acceder al 1 % del presupuesto de comunicación social federal, se verán afectados con el recorte anunciado a dichas áreas por el nuevo Gobierno federal. Por Ley, las instituciones públicas federales deben destinar uno por ciento de su presupuesto de comunicación social a concesionarios sociales, comunitarios e indígenas, y fue apenas en 2017 cuando algunas instituciones comenzaron a entregar los recursos.
Héctor Camero, de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias México (AMARC), comentó que debido al recorte presupuestal, se verían los medios indígenas y comunitarios afectados, por lo que hizo un llamado a la nueva Administración federal a crear algún fondo de fomento o crédito para dichos medios. Dijo que incluso se requiere que piensen en modificar la ley para que en lugar del uno por ciento, puedan entregarles un porcentaje mayor ya que conforme hay más medios de este tipo, el poco presupuesto que les otorgan se divide entre más.

Aleida Calleja, coordinadora del Observatorio Latinoamericano de Regulación, Medios y Convergencia, dijo que aunque han sido pocas las instituciones que dieron 1% de su presupuesto de comunicación, la mayoría no lo hizo. “Totalmente (les va a afectar el recorte), de por si no tienen acceso a ese presupuesto que tienen por ley, y ahora va a ser menos dinero. La realidad indica que no hay gran impacto porque nunca gozaron de ese presupuesto. “Lo que creo es que se tienen que cambiar las reglas, no sólo les otorguen el 1 % de comunicación social, sino que cambien el marco legal que les permitiera comercializar el tiempo aire para que puedan subsistir medios comunitarios e indígenas”, comentó.

PUEBLA: Toma Morena las comisiones que marcan el ritmo del Congreso
María Pineda / e-consulta

La diputada de Morena, Vianey García Romero, fue electa como la presidenta de la Comisión de Gobernación y Puntos Constitucionales, órgano legislativo de mayor peso en el Congreso. La designación de la morenista fue parte del acuerdo al que llegaron los integrantes de la Junta de Gobierno y Coordinación Política para la integración de las 42 Comisiones y Comités de la LX Legislatura.

El reparto de los órganos legislativos entre las bancadas permitió a Morena, Encuentro Social y el Partido del Trabajo tener la presidencia de 23 Comisiones y Comités, al bloque de Por Puebla al Frente (PAN, PRD, MC, Nueva Alianza y Compromiso por Puebla) un total de 13 presidencias, mientras que el PRI alcanzó la titularidad de cinco órganos legislativos, y el PVEM obtuvo uno.

Las bancadas de Morena, PT y Encuentro Social tendrán el control de las comisiones de Gobernación y Puntos Constitucionales, Presupuesto y Crédito Pública, Procuración y Administración de Justicia, Seguridad, Inspectora y el Comité de Adquisiciones, Arrendamientos y Servicios. En la integración de la Comisión de Gobernación y Puntos Constitucionales –órgano desde el que se analizan cambios a la Constitución del Estado, estará como presidenta Vianey García Romero, como secretario José Juan Espinosa Torres (PT), y serán vocales Mónica Lara Chávez (PES), Tonantzin Fernández (Morena), Javier Casique Zárate (PRI), Juan Pablo Kuri Carballo (PVEM) y Marcelo García Almaguer (PAN). Además, los partidos de la alianza lopezobradorista también alcanzaron las presidencias de las comisiones de: Procuración y Administración de Justicia con María del Carmen Cabrera Camacho (PT); Presupuesto y Crédito Público, Fernando Jara Vargas (Morena), Inspectora, José Juan Espinosa Torres (PT); Desarrollo Social, Tonantzin Fernández Díaz (Morena); y el comité de Adquisiciones, Arrendamiento y Servicios, Miguel Trujillo de Ita (PES).
PRI revisará propuestas leyes de ingreso
Al igual que en la LIX Legislatura, la bancada del PRI alcanzó la presidencia de la Comisión de Hacienda y Patrimonio Municipal, la cual se encarga de revisar y aprobar las leyes de ingresos del gobierno estatal y los 217 municipios. En esa comisión se designó como presidente a Nibardo Hernández, mientras Rocío García Olmedo, presidirá la comisión de Igualdad de Género; Josefina García Hernández tendrá la comisión de Asuntos Indígenas;

MEXICO: Descolonizar y emancipar. Magdalena Gómez
La Jornada

Esta semana, los días 20 y 21, se realizará en el Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM el segundo Coloquio sobre Pensamiento Indígena Contemporáneo. Lo destacable es que participarán tanto autoridades indígenas como pensadores indígenas de 17 pueblos del norte, centro y sur del país. Es un acto sin patrocinio público o privado, salvo el espacio que les ofrece la sede. Su reflexión abordará el significado de ser indígena en el siglo XXI; los territorios indígenas: elementos materiales e inmateriales que los constituyen y amenazas que se ciernen sobre ellos; las culturas y las lenguas: los retos de su uso público; formas de gobierno indígena y desarrollo, y el buen vivir.

En 2016 hicieron un ejercicio similar, impulsado por Francisco López Bárcenas, a quien le preocupa la invisibilización del pensamiento y elaboraciones que emanan desde pueblos indígenas. Se convocan reconociendo la histórica resistencia frente a múltiples esfuerzos del Estado neocolonial por desaparecerlos y la sabiduría de sus ancestros frente a políticas indigenistas. Hoy, no tienen que ir a las montañas a esconderse de persecución, pero deben hacerlo fuera de instituciones oficiales, porque a éstas no les interesa cobijarlos. Reconocen que en casos los pueblos han construido sus propias instituciones. El propósito de estos dos coloquios, de contribuir a la descolonización del pensamiento indígena, tiene a pensadores pioneros no indígenas como don Pablo González Casanova y Rodolfo Stavenhaguen (†), quienes plantearon con fuerza la tesis del colonialismo interno, abriendo con ello a la ruptura del falso paradigma de que la independencia formal de los estados era un proceso concluido. Señalaron y debatieron hace varias décadas que el colonialismo interno se da en todos los órdenes y ubicaron la afectación a los pueblos originarios desde la llamada conquista hasta hoy. Otro an­tecedente difícil de olvidar es el que cons­tituyeron las dos primeras declaraciones de Barbados (1971 y 1977), éstas con presencia indígena, que se produjeron a instancias de un grupo de antropólogos latinoamericanos que denunciaron los factores de opresión y discriminación a los pueblos originarios, colocando a los estados y en algunos países las misiones religiosas como promotores de políticas etnocidas; ellos también pioneros en la tercera declaración en 1993, en Brasil, profundizaron su deslinde frente a una antropología reduccionista ya en lógica neoliberal. Tampoco podemos obviar la contribución de Guillermo Bonfil Batalla con su obra México profundo. Fueron los tiempos del Encuentro Continental con liderazgos indígenas en el contexto del quinto centenario de la invasión.

Señalo estos antecedentes para recordar que los pueblos originarios no sólo han sido estudiados, han contado con aliados no indígenas que se han comprometido sin ánimo de sustituirlos, como dijo Luis Villoro, por no querer ser cómplices y como reconoció en una conferencia donde le indicaron que no era indígena: en efecto, no lo soy y, evocando a Platón, señaló que nadie puede saltar su propia sombra. Este segundo coloquio se celebrará en el contexto del ineludible debate sobre la postura de los pueblos indígenas ante el nuevo gobierno, si bien no se convocan para ello, los temas que discutirán posiblemente les motive posiciones al respecto, e ignoro si las y los participantes asistirán con representación de sus pueblos o sólo a título personal, salvo el caso de las autoridades indígenas. Lo que parece muy claro es que las señales del próximo gobierno no auguran preeminencia de los pueblos, más bien la tiene el capital mediante los megaproyectos que se han anunciado. Los diálogos, los acuerdos, se están dando con el empresariado. A los pueblos les hacen ofertas de nueva institucionalidad indigenista, con participación en ese contexto y eventuales reformas jurídicas para suplir algunas de las ausencias actuales en cuanto a reconocimiento de derechos.

Ciertamente ya existen proyectos autonómicos indígenas en el país. De manera destacada las juntas de buen gobierno zapatistas (Chiapas), el municipio de Cherán (Michoacán), Ayutla (Guerrero) y tantos otros en contextos de organización y resistencia frente a megaproyectos; algunos agrupados en el Congreso Nacional Indígena, por lo que habrá que ver el sentido de los trabajos de este segundo coloquio, pues en su convocatoria hablan de comenzar a construir los caminos para transitar de la resistencia a la emancipación cultural y así contribuir a la construcción de la autonomía de los pueblos indígenas, para que dejen de ser colonias internas de los estados nacionales de los que forman parte. Esto es, se orientan a la descolonización y a la emancipación y sin duda sus reflexiones serán un eslabón más en ese proceso.
OAXACA: Rechazan en Istmo proyectos eólicos y mineros; convocan a juicio popular
DespertarOax / Francisco Vásquez

Representantes de comunidades, ejidos, organizaciones y colectivos del Istmo de Tehuantepec realizaron un encuentro para ratificar una lucha que se extiende en las diversas regiones del estado con el objetivo de fortalecer la resistencia por la defensa de sus territorios ante la imposición de megaproyectos mineros y eólicos.
“Ratificamos públicamente nuestra decisión de realizar nuestro mayor esfuerzo colectivo y personal, solidario y coordinado para continuar y profundizar las luchas de resistencia por defender los territorios y la madre naturaleza de la región del Istmo de Tehuantepec, frente a las ambiciones depredadoras de parte de los gobiernos de todo nivel”, informaron a través de un comunicado.

Señalaron que se opondrán a los gobiernos salientes y recientemente electos que determinen poner por encima los intereses de empresas privadas, ya sean nacionales o extranjeras que pretendan imponer megaproyectos que prometen desarrollo, pero en realidad devastan y privatizan los bienes naturales comunes de los pueblos. Afirmaron que los habitantes del Istmo de Tehuantepec rechazan proyectos mineros, eólicos, represas hidroeléctricas, áreas naturales protegidas, pago por servicios ambientales, proyectos de “ecoturismo”, bonos de carbono, biopiratería y patentes de bienes de biodiversidad y de plantas medicinales.

Así también se pronunciaron contra todos los procesos y actos de criminalización de la protesta social ejercidos contra movimientos, organizaciones y activistas que se encuentran en constante lucha y resistencia socioambiental.

Hicieron un llamado a sumarse al proceso de juicio popular comunitario contra las autoridades de gobierno y las empresas mineras que se realizarán este 11 y 12 de octubre en el municipio de Oaxaca de Juárez. Dicho juicio tiene como objetivo hacer frente al modelo extractivo, visibilizar y denunciar a nivel nacional e internacional la violación de derechos de pueblos y comunidades en Oaxaca ocasionadas por la imposición de 322 concesiones y proyectos mineros. Dijeron que en esta ocasión el Istmo se sumó al rechazo a la violencia contra los derechos colectivos de pueblos y comunidades en complicidad con las autoridades federales y estatales, ya que no se les consulta sobre los proyectos.

Por ello determinaron organizarse para hacer frente categóricamente a cualquier proyecto o política que atente contra la vida comunitaria, los sistemas productivos, el tejido social, medio ambiente, sistemas normativos y territorios.

Estuvieron presentes en este encuentro la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo Oaxaqueño en Defensa de la Tierra y el Territorio, la Asamblea Popular del Pueblo de Niltepec, representantes de bienes comunales de San Mateo del Mar, bienes comunales de Zanatepec, el Centro de Derechos Humanos Tepeyac de Tehuantepec, el Colectivo Golucheño por la vida. También integrantes de la Colonia Carlos Sánchez Defensa Tierra y Territorio Zanatepec, el Comité Nacional para la Defensa y Conservación de los Chimalapas, las Congregaciones comunales en la zona oriente Chimalapas, Congreso Nacional Indígena Istmo-CNI de Juchitán, Defensores del Mar, A.C., representantes del Ejido Ixtatal, del Ejido Río Manso, Ejido Zanatepec Regadío. Además el Grupo Ecologista de Zanatepec, Maderas del Pueblo del Sureste de Matías Romero, Grupo Agrario San Antonio, Colectivo Reforma de Pineda, Servicios para una Educación Alternativa, Colectivo Sol Rojo, Unión de Comunidades de la Zona Norte del Istmo, entre otros.

Valles Centrales
Por su parte, cerca de 30 comunidades indígenas, rurales y campesinas de los distritos de Tlacolula de Matamoros, Ocotlán de Morelos y Ejutla de Crespo, además de 25 colectivos y organizaciones realizaron el pasado 22 de julio la conmemoración del Día Estatal de Rebeldía Contra la Minería en San Antonino Castillo Velasco. En ese evento acordaron convocar al juicio popular comunitario contra el Estado y las empresas mineras los días 11 y 12 de octubre de 2018 en Oaxaca de Juárez, por el peligro latente en la región de los Valles Centrales por la concesión de 90 mil hectáreas a las empresas Fortuna Silver Mines y Gold Resource Corp para explotación minera. De acuerdo a los habitantes los proyectos mineros atentan contra la vida comunitaria, los sistemas productivos, el tejido social, medio ambiente, sistemas normativos y territorios, y la inconformidad se originó debido a que sin su consentimiento previo desde hace más de 10 años los territorios fueron concesionados a empresas mineras.

Asimismo en reiteradas ocasiones han denunciado que las autoridades ha buscado establecer un corredor minero de más de 100 mil hectáreas que abarcaría de Tlacolula a Ejutla de Crespo, responsabilizando a a la Secretaría de Economía del gobierno federal de impulsar este proyecto dado que fue quien concesionó sus territorios son consultar a las comunidades afectadas.
En ese sentido, pusieron a disposición de las comunidades que quieran denunciar su caso a que se registren en la página web http://www.endefensadelosterritorios.org o enviarlo por correo a la dirección Escuadrón 201, número 203, colonia Antiguo Aeropuerto, código postal 68050, Oaxaca de Juárez.

OAXACA: López Obrador nos quiere convertir en zona maquiladora, afirma la defensora zapoteca Bettina Cruz
Pedro Matías / Proceso

Integrantes de la Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio aseguraron que, a través de “medidas clientelares”, el presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, “pretende entregar nuestros territorios a empresas transnacionales”. “Escuchamos el discurso de López Obrador y nos quiere convertir en zona maquiladora en donde perdamos toda nuestra esencia cultural como pueblos; necesitamos producir efectivamente, pero necesitamos apoyos a los campesinos, a las mujeres, autonomía para los pueblos, donde haya una política para pueblos”, puntualizó la defensora de derechos humanos Bettina Cruz.

Lo único que el tabasqueño ofrece, añadió, “es que lleguen las empresas y ocupen nuestros territorios. Quiere convertirnos en mano de obra barata. Dice que va a bajar los impuestos, pero es para que lleguen las empresas”, recalcó. Luego arremetió contra la expresidenta municipal de Juchitán y actual diputada federal, Gloria Sánchez: “Aquí tenemos el caso de Gloria que recibió 65 millones de los eólicos y condonó más de 5 mil millones en impuestos. Eso hubiera servido ahora para rescatar a Juchitán, y miren cómo está podrido con el agua (de caño) en las calles, y tenemos 15 proyectos que están ganando millones de pesos cada día”.

Prosiguió: “¿Y dónde está Gloria Sánchez y va a ser diputada, y un tal Víctor (Blas) que es diputado de Morena que no representan al pueblo?”.
Desde el templete, instalado en Juchitán de Zaragoza, la activista aclaró: “Vamos apoyar proyectos que sean en beneficio del pueblo, no en falsedades. Necesitamos que se cumplan. Lo que están diciendo son prácticas clientelares, eso no ayuda, (López Obrador) va a apoyar a empresas, necesitamos una real transformación”.

Más de 34 mil mdp para Oaxaca
El presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, anunció que en 2019 se invertirán 34 mil 258 millones de pesos en inversión pública en el estado de Oaxaca, con el fin de apoyar una nueva etapa de desarrollo, donde se impulsará una zona franca libre de impuestos en el Istmo.

En Ixtepec, donde acudió con motivo del primer aniversario luctuoso de las víctimas del sismo del 19 de septiembre de 2017, y como parte de su gira de agradecimiento, dijo que se requiere del apoyo de todos para trabajar en la reconstrucción de caminos hacia las carreteras municipales. También dio a conocer un nuevo programa de reconstrucción para las zonas afectadas por los sismos de septiembre de 2017, donde –detalló– aplicará 10 mil millones de pesos. Dicho monto, presupuestado mediante el Fondo Nacional de Desastres Naturales (Fonden), será distribuido en 70% para la reconstrucción de vivienda y el 30% restante para acciones de remediación de daños en patrimonio cultural. Durante la gira que realizó López Obrador por territorio oaxaqueño, la Coordinadora General de Damnificados del Istmo le entregó un documento donde resalta, entre otros puntos, que el terremoto de 8.2 grados del 7 de septiembre del año pasado “causó la muerte de 76 oaxaqueños y cambió para siempre el rostro de nuestros pueblos, así como la vida de más de 60 mil familias que perdieron su patrimonio”.

Los “damnificados de los terremotos, pero también damnificadas de los malos gobiernos”, le hicieron saber al tabasqueño que a un año de distancia los gobiernos federal y estatal exhibieron y han exhibido ineptitud, incapacidad y ausencia absoluta de voluntad y compromiso con los damnificados. Además, “incumplieron con sus obligaciones institucionales durante la contingencia y en la etapa de reconstrucción, cediendo gran parte de sus responsabilidades a la sociedad civil organizada y no organizada que, desde diferentes puntos de la región del istmo, del estado, del país y del mundo, se solidarizaron con los damnificados y nos tendieron la mano en los momentos más difíciles”. De igual manera, destacaron que el gobierno federal otorgó apoyos en parcialidades, por montos de 120 mil y 15 mil pesos por vivienda, en pérdida total y con daño parcial, respectivamente, “lo cual, por sí mismo, significó una burla a los damnificados”, considerando que la vivienda más modesta del Infonavit cuesta por arriba de los 350 mil pesos. “Esa burla se profundizó con depósitos incompletos, entrega de tarjetas sin fondos, tarjetas perdidizas y, lo más grave, las clonaciones, cuyo trasfondo es el robo orquestado desde el gobierno, de los recursos destinados a los damnificados sin que a la fecha estos hechos se hayan esclarecido ni se tenga noticia de que algún funcionario haya sido castigado por ello”. Solicitaron que la Auditoría Superior de la Federación realice la fiscalización de los mil 200 millones de pesos contratados como deuda pública por el gobierno del estado para la reconstrucción, y también auditorías a las secretarías de Finanzas y de las Infraestructuras y el Ordenamiento Territorial Sustentable (Sinfra) y a la Comisión Estatal de Vivienda (Cevi) correspondientes al ejercicio fiscal 2017.

AMLO comparte preocupación de mezcaleros
El gobernador Alejandro Murat Hinojosa expresó que el presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, “está llamado a ser el presidente del sureste de México, porque tiene un cariño especial a Oaxaca”. Aseguró que el tabasqueño le reiteró el apoyo, coordinación y trabajo conjunto para concluir obras de relevancia estatal, como las autopistas a la Costa y al Istmo, así como hospitales, universidades y caminos rurales. “El presidente electo comparte con nosotros la felicidad y entusiasmo por trabajar en favor del estado, y eso significa que le irá bien a la entidad”, abundó el priista. Además, informó que el próximo mandatario federal “comparte la preocupación del sector mezcalero de Oaxaca”, por lo que en días pasados sostuvo una reunión con el presidente del Consejo Regulador del Mezcal, Hipócrates Nolasco, “a quien le expresó su sensibilidad por conservar y defender el patrimonio de los oaxaqueños”. Finalmente, destacó que el futuro presidente de México coincidió con él sobre la importancia de echar a andar el proyecto del Ferrocarril Transístmico, lo que detonaría y daría prioridad al desarrollo de la región y el estado, sumado a la Zona Económica Especial del Istmo.

MEXICO: El Correo Ilustrado. En defensa de las lenguas indígenas
La Jornada

Andrés Manuel López Obrador: México cuenta con un importantísimo patrimonio lingüístico. Esta enorme riqueza de lenguas mexicanas se ha debilitado y corre un gran riesgo de desaparecer. Todos están siendo desplazados por el castellano. Si no se modifican sustancialmente las políticas del lenguaje, las lenguas indígenas en México desparecerían en un par de generaciones. Como resultado de las luchas sociales de las minorías étnicas en México, la Constitución y la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas reconocen el derecho de las comunidades a mantener y desarrollar sus propios idiomas. De no cambiar la situación desigual hacia las comunidades indígenas, muy pronto la mayoría de los idiomas de México habrá perdido la masa crítica de hablantes para su recuperación; conscientes de que la actual es la última generación que puede hacer algo para evitar la catástrofe y pérdida de nuestro patrimonio lingüístico y de que la actual situación política permite proponer políticas transformadoras, los abajo firmantes le pedimos, ciudadano Andrés Manuel López Obrador, que con el objetivo de revisar las políticas lingüísticas del Estado mexicano, nos conceda la oportunidad de dialogar con usted para exponerle posibles soluciones para permitir la supervivencia y el florecimiento de los idiomas de México.
José Antonio Flores Farfán, CIESAS-Lingua-Pax; José Luis Moctezuma Zamarrón, INAH; Ernesto Díaz Couder, UPN, y miles de firmas más

YUCATAN: Dudan que indígenas dijeran sí al Tren Maya
Para el antropólogo, historiador y activista de la comunidad Maya de Yucatán, Ezer May May, es una completa mentira que se esté dando ya la consulta; que la comunidad y los ejidatarios hayan aceptado. Para él, más allá de los posibles beneficios existen varios problemas de fondo, las comunidades necesitan tomar una decisión informada
Agencias, Aquí Noticias, Sin Embargo

El proyecto del Tren Turístico Transpeninsular –o Tren Maya– propuesto por el equipo de trabajo de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) plantea la posibilidad de generar desarrollo regional en el sureste del país. La ruta ferroviaria, de acuerdo con un cálculo de la Unidad de Datos de SinEmbargo, cruzará 42 municipios, de los cuales, 41 están poblados y presentan altos índices de pobreza.

Estas localidades –distribuidas entre los estados de Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán– albergan en conjunto a 4 millones 032 mil 465 personas, de las cuales en promedio, el 51 por ciento sufre de pobreza y el 12 por ciento de pobreza extrema, según las cifras más recientes (2015) del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (Inegi) y del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval). “En el tema de la infraestructura hemos planteado que no vamos a llevar a cabo proyectos de comunicar el punto ‘A’ con el punto ‘B’, sino establecer la infraestructura para el desarrollo regional”, dijo el virtual Secretario de Comunicaciones y Transportes Javier Jiménez Espriú, en el marco del foro “The Economist 2018” del pasado jueves 6 de septiembre.

En la opinión de Jiménez, con esta obra se logrará detonar desarrollo en materia industrial, turística, comercial y económica en la zona, además de fomentar “el arraigo de la gente en la región por la atracción de empleos” que genere la construcción y el uso de la infraestructura. Esta última consecuencia, explicó, también servirá para evitar que las familias se separen por emigraciones y generará oportunidades que disuadan la incorporación de jóvenes a las filas del crimen organizado.

La ruta de la pobreza
El Tren Maya recorrerá 9 municipios de Campeche donde en promedio, el 51 por ciento de la población sufre de pobreza y el 11 por ciento de pobreza extrema. También transitará por dos municipios de Chiapas (La Libertad y Palenque), cada uno con 70 por ciento de pobreza y 26 por ciento de pobreza extrema.

El recorrido también contempla siete municipios poblados de Quintana Roo –el de Puerto Morelos es la excepción– en que el 40 por ciento sufre de pobreza y el 10 por ciento de pobreza extrema. En Tabasco, los dos municipios contemplados (Balancán y Tenosique) tienen niveles promedio de pobreza y de pobreza extrema de 53 y 11 por ciento, cada uno. Y en el caso de Yucatán y sus 21 municipios, existe un porcentaje promedio de 52 y 12 por ciento.

A finales del mes pasado, López Obrador aseguró que ésta será una de las obras más importantes de su sexenio porque comunicará a “una de las regiones de más importancia cultural en el mundo”, como lo es la parte sureste de México, lugar de ”florecimiento de la gran cultura Maya”.

Como parte de la estrategia cultural y turística, tres de las 17 estaciones del recorrido estarán localizadas en emblemáticas ciudades (como Campeche, Cancún, Mérida y Playa del Carmen) y cuatro en zonas arqueológicas de gran relevancia (como Calakmul, Chichen Itzá, Palenque y Tulum).

La obra ferroviaria –que transportará a personas y mercancía– contempla tres rutas que abarcarán alrededor de 1 mil 526 kilómetros de longitud: la del golfo (que cruzará la zona costera de Campeche, Yucatán y Quintana Roo), la del caribe (la zona este de Quintana Roo) y la de la selva (que atraviesa Campeche, Tabasco y Chiapas).

Esto implicaría la construcción de 972 kilómetros de vía férrea en los estados de Quintaba Roo, Campeche y Yucatán, con una inversión estimada mixta (pública y privada) de entre 6 mil y 8 mil millones de dólares. El proyecto, de acuerdo con AMLO, estará listo en los primeros cuatro años de su mandato. Para la inversión pública, dijo la semana pasada, está previsto el uso de los fondos que sean recaudados a través del impuesto al turismo.

Según la Secretaría de Turismo (Sectur), en México existen dos gravámenes principales de carácter turístico. Uno a nivel federal que les es cobrado a los visitantes sin permiso para realizar actividades remuneradas. Y otro a nivel local que es un gravamen al hospedaje. El año pasado, por ejemplo, el impuesto federal generó 6 mil 780.4 millones de pesos (mdp). Y el impuesto local, en los casos de Campeche, Chiapas y Tabasco (donde es del dos por ciento), así como en Quintana Roo y Yucatán (tres por ciento), generó un total de 1 mil 270.5 mdp.

La mayor parte de estos recursos recaudados, refiere un informe de la Sectur, “se utilizan para promover los destinos turísticos y la infraestructura turística; sin embargo, existe un gran porcentaje de estos recursos que se utiliza para otros fines como la administración de estos gravámenes o como fuente de ingresos para financiar otros rubros del gasto público” (como el Ramo 21, que el año pasado comprometió el 58.2 por ciento de la recaudación federal turística).

El resto de la de la ruta transpeninsular propuesta por AMLO, aprovechará 554 kilómetros de una vía férrea de 1 mil 800 kilómetros que, en la actualidad, cruza los estados de Campeche, Chiapas, Oaxaca, Tabasco, Veracruz y Yucatán. La denominada línea Mayab –operada por la Compañía de Ferrocarriles Chiapas-Mayab, según el Inegi– cubriría el tramo que va del municipio de Izamal (Yucatán) al municipio de Palenque (Chiapas).

Los pros y contras
Los proyectos de inversión en infraestructura –como el Tren Maya– que plantea el equipo de trabajo de López Obrador pueden convertirse en un motor para la economía de México, dijeron a finales de agosto Alicia Bárcena y Hugo Eduardo Beteta, directivos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), en el marco de la presentación del Estudio Económico para América Latina y el Caribe 2018. De acuerdo con la Cepal, la inversión en infraestructura en México cayó en 36.8 por ciento entre 2012 y 2017. Por eso, Bárcena comentó que “los temas de infraestructura como los [que] está planteando el Gobierno entrante son importantes [para el desarrollo económico], empezando por la conectividad en toda la República, por ejemplo, el proyecto del Tren Maya”.

Los grandes proyectos de infraestructura, en general, “siempre van a tener efectos positivos por los efectos de derrama [económica] que existen. Tanto de corto plazo, como de mediano y largo plazo”, confirmó a SinEmbargo el doctor Cesar Armando Salazar López, investigador del Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

A corto plazo, el beneficio directo se da por la generación de empleos derivados de la construcción. Y a mediano y largo plazo, por el desarrollo potencial de lugares comerciales de turismo y de descarga de mercancías, que generarían “una segunda oleada de mano de obra que podría beneficiar a la gente, más allá de los programas sociales que se puedan implementar en las regiones para combatir la pobreza y la desigualdad”. Sin embargo, el especialista en macroeconomía advirtió que “las derramas de esas inversiones serán muy benéficas para las regiones, siempre y cuando se complementen con otro tipo de proyectos”, como la generación de rutas y atractivos turísticos, además de vías de acceso para la comercialización de productos (considerando que el Tren Maya será de uso mixto: para transporte de personas y de mercancías).

A contracara, dijo el economista, la principal preocupación debe de ser mantener un equilibrio ecológico y comunitario, “porque habrá impactos” derivados de la atracción de personas y de los procesos de construcción de la obra.

Para el antropólogo, historiador y activista de la comunidad Maya de Yucatán, Ezer May May, más allá de los posibles beneficios existen varios problemas de fondo, empezando con la falta de una adecuada consulta popular, que además de fomentar el respeto a los derechos de los pueblos y a la cultura Maya, incluya explicaciones claras y concretas acerca del proceso de construcción y sus consecuencias, para que las comunidades puedan tomar una decisión informada. “Es una completa mentira que se esté dando ya la consulta; que la comunidad y los ejidatarios –como se ha dicho recientemente en los medios de comunicación– hayan dicho ‘sí, sí queremos el Tren Maya’ […]. Consideramos que es mentira, porque una consulta como la que se requiere en un estado en el que residen pueblos originarios no es una como la de referéndum o como la de plebiscito […]. Debe haber [según los tratados internacionales] un proceso de información, luego de negociación y de acuerdos previos” (que no ha habido).

Además de la falta de transparencia, May refirió que no hay un diagnóstico claro para “prevenir los perjuicios que puede generar el proyecto del Tren Maya en el nivel social y en el nivel cultural”. Sobre estos puntos, mencionó que no saben aún cómo es que las autoridades piensan beneficiar a la población local y rural en materia sociocultural, socioeconómica y de transporte, ya que hay lugares no turísticos donde habitan grupos que tendrán que desplazarse y desplazar su mercancía, además de zonas que se verán afectadas por el paso del tren.

Según May, la experiencia previa de comunidades con el Tren Transpeninsular de 2012 –que atravesaría municipios de Yucatán y Quintana Roo– incluyó problemas por “lo que se conoce como desplazamiento productivo”, que significa que “en muchas ocasiones la ruta del tren planeado se puso entre los núcleos poblacionales y las áreas donde todavía se trabajan las actividades agrarias”. Esto produce obstáculos entre las comunidades y los productores, así como el abandono o cambio de costumbres que ponen en entredicho a las culturas regionales. Explicó que se generará “una fragmentación del hábitat de muchas especies” endémicas –jaguares, monos araña, jabalíes, etcétera– que obligará a la fauna a movilizarse “porque son animales territoriales”. Estas modificaciones de fauna, a su vez, impactarán en el desarrollo de la flora, y por lo tanto, el desequilibrio terminará impactando al entorno y a las comunidades humanas que interactúan con él.

Con los cambios de hábito humano y de su entorno, May explicó que también habrá “pérdida de los conocimientos agrícolas y la desaparición de generaciones futuras de las comunidades rurales”. En ese sentido, explicó que con la atracción turística y el entramado ferroviario “los jóvenes y los adultos empezarán a pasar del sector primario al de servicios” (como sucedió en el municipio de Valladolid) y que habrá, entonces, una pérdida de la “cosmovisión agrícola [maya]” y una transgresión sociocultural que “no está siendo valorada”.

Por todo esto –recalcó May– es necesario que el nuevo Gobierno haga una consulta adecuada para que las comunidades puedan decidir qué costumbres quieren mantener y cuáles no. Ulterior a los alcances y desventajas mencionados, el Tren Maya tendrá un impacto regional positivo en términos inmobiliarios. De acuerdo con Leonardo González Tejeda, de Real Estate de Propiedades.com, el proyecto impactará “la mezcla completa de bienes raíces y proyectos de desarrollo de sus ciudades origen-destino”, porque “generalmente una nueva vía de transporte detona múltiples nodos de desarrollo que mejora el ciclo inmobiliario de [las] zonas”. En ese sentido, refirió que “si el proyecto se materializa y genera expectativas de desarrollo regional, entonces cabría esperar un mayor flujo de inversiones, un nuevo esquema de habitabilidad y mayor liquidez inmobiliaria, lo que en última instancia debería mejorar el ritmo y la calidad transaccional de [las] ciudades”. Y para lograrlo, será necesaria una coordinación entre los gobiernos locales y federal con delegaciones empresariales, para habilitar servicios y logística para el desarrollo del proyecto.

El tren, según el proyecto
“En la actualidad, los ferrocarriles son útiles para transportar carga en grandes volúmenes a bajo costo. La red ferroviaria comunica entre sí las poblaciones más importantes y a éstas con los principales puertos y fronteras del país”, explica un informe del Inegi. Desde 1995 –abunda– “el gobierno inició la concesión de uso y explotación de la red ferroviaria nacional a particulares (es decir, que el gobierno federal conserva el dominio sobre la infraestructura). Al término de la concesión, ésta debe ser devuelta al gobierno federal en condiciones adecuadas para su operación”.

Hoy en día, en México hay tres entidades federativas (las Baja Californias y Quintana Roo) por las que las grandes y pequeñas redes férreas no pasan, además de estados en los que, en comparación con su tamaño, la extensión de las vías es precario (como sucede en Campeche, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Tabasco y Veracruz).

En ese sentido, el Proyecto de Nación 2018-2024 menciona que “los esfuerzos turísticos en el sureste del país se han concentrado en el turismo de sol y playa”. Por eso, a pesar de que en México “el proyecto Mundo Maya nació a fines de los años noventa y comprende a cinco estados del sureste del país [Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo], los resultados que hasta ahora presenta son magros y fruto de esfuerzos individuales”. De allí que la propuesta esté enfocada en desarrollar “un medio de transporte eficaz y rápido” que conecte los principales sitios turísticos y culturales del sureste de México, sin afectar a las comunidades y al entorno ecológico, considerando que “los expertos mundiales señalan que los países que mejor conserven su patrimonio cultural y natural serán mañana los destinos más competitivos en el turismo mundial”.

El Tren Turístico Transpeninsular estará conformado por 10 maquinarias de mediana velocidad que viajarán a 130 ó 150 kilómetros por hora, aproximadamente. La construcción de los 972 kilómetros será realizada en cuatro etapas, a lo largo de cuatro años.

El primer tramo que será construido es el que que va de Cancún a Tulum (en Quintana Roo) y que comprende –según el plan actualizado– la construcción de cuatro estaciones (Cancún, Puerto Morelos, Playa del Carmen y Tulum). Para la segunda etapa, AMLO propone desarrollar el tramo que va de Tulum a Bacalar –también en Quintana Roo– que incluye dos estaciones con el mismo nombre, además de Felipe Carrillo Puerto. La tercera etapa consistirá en la construcción del tramo Bacalar-Escárcega, que parte de Quintana Roo y concluye en Campeche. Este tramo implicará la construcción de tres estaciones más (Xpujil, Calakmul y Escárcega). Por último, estaría la construcción del tramo Escárcega-Palenque, que va de Campeche a Chiapas, cruzando por Tabasco. Esta obra implicará la remodelación de la vía existente y contará con dos estaciones además de Escárcega (Tenosique y Palenque).

Aunque el Proyecto de Nación menciona la “rehabilitación y realineamiento de vía existente” que comprende parte del tramo golfo (las estaciones Campeche, Maxcanú, Mérida e Izamal en los territorios de Campeche y Yucatán), no considera la construcción de la parte final del tramo golfo –comprendido por las estaciones Chichen Itzá y Valladolid– que conecta a Yucatán con Quintana Roo.

QUINTANA ROO: Tren Maya nos dará fuerza para competir en el Caribe: Carlos Joaquín
El gobernador de Quintana Roo destacó que el proyecto será muy útil para el estado como herramienta de vinculación entre Cancún y Tulum, que permitirá explotar otros productos culturales y gastronómicos.
Milenio

Al participar en el Foro Forbes “Camino a la Transición”, el gobernador de Quintana Roo, Carlos Joaquín González, destacó que el nacimiento de Cancún obedeció a un estudio y planeación del estado mexicano; lo que se conjuntó con una serie de factores, que permitieron consolidar un producto turístico. Los recursos naturales de la mano de la infraestructura y la conectividad, permitieron hacer de Cancún y la Riviera Maya el principal polo de desarrollo turístico para México; lo que también ha implicado un sin fin de retos para salvaguardar el medio ambiente y los recursos naturales, con una adecuada planeación en el crecimiento.

Al referirse al Tren Maya, un proyecto estratégico de la próxima administración, el gobernador de señaló que será muy útil para el estado como herramienta de vinculación entre Cancún y Tulum. Incluso financieramente viable, y fue un proyecto cuyo estudio y planeación, arrancó desde hace un par de años. Al surgir la propuesta del Tren Maya, se observa como un medio de conectividad, siendo un reto grande que tiene potencial de crecimiento, que puede ser financiado por la iniciativa privada. El gobierno de Quintana Roo desde el inicio de la obra, ha participado con el equipo de transición del presidente electo Andrés Manuel López Obrador en el tema. El tren permitirá explotar otros productos culturales y gastronómicos, no sólo el ofrecer un destino de sol y playa. “Este proyecto podrá darnos fuerza para competir en la región del Caribe”, abundó. Destacó que la sustentabilidad es un gran reto para el desarrollo del sector turístico y que “el cuidado del medio ambiente debe ser una prioridad, y debemos tener orden en el crecimiento, al impulsar la inversión y el desarrollo en Quintana Roo”.

QUINTANA ROO: Elecciones 2019: crecimiento económico en la zona maya. Francisco J. Rosado May
La interculturalidad, la mejor respuesta
La Jornada Maya

Para esta entrega voy a asumir que en las elecciones de 2019, para conformar el Congreso Local de Quintana Roo, participarán candidatos con una formación sólida; es decir, ningún partido nominará improvisados o pagos de compromisos. Es un escenario muy endeble, pero optimista. Es un mosaico de zonas económicas. El norte es, por mucho, reflejo de indicadores que a nivel nacional son de envidia como ingreso per cápita y el Índice de Desarrollo Humano. En segundo lugar lejano está el sur, con Chetumal, Bacalar y Mahahual como los mejor posicionados en indicadores de bienestar. En tercer, y mucho más lejano, lugar está el centro del estado, especialmente José María Morelos y Felipe Carrillo Puerto, donde está la población indígena maya más alta del estado. Es común encontrar en la literatura y en las conversaciones cotidianas la percepción de que en la zona centro del estado no hay condiciones culturales para desarrollar empresas y, por ende, crecimiento económico (véase el resultado de la encuesta que sobre discriminación hizo el INEGI, publicado en agosto de 2018). Esta percepción negativa es el resultado de una visión que sobre negocios tienen aquellos que así lo entienden. Esa visión es netamente de origen occidental y está sesgada.

Muchas culturas ancestrales desarrollaron estrategias exitosas de comercio y negocios. Los mayas no fueron la excepción. Apenas el año pasado la Universidad de Colorado publicó un libro que se llama El comercio entre los antiguos mayas, investigación multidisciplinaria en Chunchucmil, Yucatán. Por supuesto que las estrategias y conceptos detrás de este comercio exitoso para nada se parece a los conceptos usados actualmente en las universidades y programas de gobierno, que intentan hacer crecer la economía fomentando el número de negocios. Ya no digamos los problemas de reglamentos, usos y costumbres, que tampoco facilitan la creación, permanencia y crecimiento de establecimientos.

Sin recursos financieros difícilmente se alcanzará el desarrollo sostenible que la ONU ha planteado para el 2030. Por lo tanto, una vez más, son las comunidades indígenas las que estarán en franca desventaja. Pero, ¿no habrá alguna otra forma de pensamiento, que guíe acciones y políticas que nos saque de este atolladero?

En un par de meses, cuando mucho, la editorial Springer publicará un libro con el título de Manual para la prometida sostenibilidad, editado por Satinder Dhiman de la Universidad de Woodbury en California. Uno de los capítulos de ese libro aborda el concepto de negocios interculturales. La investigación ahí descrita demuestra que el éxito de aquellos negocios o empresas, ubicadas en comunidades indígenas, que las hay –aunque muchos lo duden—se debe a que funcionan con base en los principios de su cultura. Al hacerlo su probabilidad de éxito es del 80 por ciento, pero cuando se alejan de esos principios, su posibilidad de fracaso es del 80 por ciento (valores aproximados). Algunos de esos valores se refieren a trabajo de cooperación, no de competencia; liderazgo horizontal, no vertical; conocer de cerca al consumidor, no solamente confiar en planes de negocios, etc. La primera característica es cercana a la cultura maya, mientras que la segunda es reflejo del pensamiento occidental. En otras palabras, si la capacitación para negocios, así como las políticas y apoyos que brinde el gobierno, se alejan de los principios de la cultura maya, no habrá crecimiento económico por esa vía en las comunidades autóctonas. Hay que cambiar el chip y crear uno que se adapte a las condiciones reales. Por supuesto que la tarea no es fácil, pero sería peor si nuestros políticos no se acercan a entender procesos sociales, resultado de investigación científica, para producir los cambios que se buscan.

El Centro Intercultural de Proyectos y Negocios de la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo puede ofrecer modelos de negocios, con todo el paquete de capacitación y propuesta de políticas y apoyos, para aplicar el concepto de negocios interculturales. Entonces, ante la pregunta ¿no habrá alguna otra forma de pensamiento, que guíe acciones y políticas que nos saque de este atolladero? La respuesta es sí, los hay, pero requiere de una nueva generación de políticos que tenga la visión y formación acorde con los momentos de nuestra sociedad multicultural reclamando una mejor integración. La interculturalidad es la mejor respuesta, pero ¿tendremos tomadores de decisión preparados para ese reto o estaremos posponiendo el cambio? Lo sabremos durante y después de las próximas elecciones.

CAMPECHE: Tren Maya: Detonador turístico y económico
El proyecto conectará las comunidades, e impulsará la llegada de turistas, mejorando la economía estatal.
Campeche Hoy

El Tren Maya en Calakmul, podría ser el gran detonante de desarrollo para las comunidades de la zona, aseguró Delio Carrillo Pérez, secretario de Cultura del Gobierno del Estado, quien indicó requieren conectividad así como tener contacto con el mundo para ofrecer lo que pueden hacer en cuanto a productividad. El turismo que visitaría la zona, sobre todo el cultural, es un segmento educado, con conocimiento, profesional que busca realmente el disfrute de la naturaleza y de lo cultural. “No hay que temerle a este tipo de turismo que es un turismo respetuoso, no hay que confundirlo con otros segmentos turísticos que es el de playa, el de diversiones que tienen otra connotación y es otra forma de llegar a las comunidades o las ciudades”, agregó. En entrevista, Carrillo Pérez señaló no se debe olvidar que uno de los problemas que ha tenido la zona para promover adecuadamente los sitios arqueológicos en los que se ha hecho una gran inversión, es la conectividad “en muchos sentidos”. Sobre el trazo que tendrá la línea del Tren Maya, apuntó gran parte de este tipo de comunicación se han hecho con la misma carretera y consideró que se hará en todos los terrenos donde ya existe la posibilidad de hacerlo, como ocurrió con la misma carretera, al tiempo que aclaró no quiere decir que el Tren pase por la reserva de la biosfera y llegue a la antigua ciudad de Calakmul. A pregunta expresa sobre si el turismo no sería invasivo para las comunidades indígenas, señaló ya no se puede vivir cerrado al mundo.

INAH, en espera del proyecto
Antonio Benavides, delegado del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), señaló esperan el proyecto puntual del Tren Maya, pues necesitamos saber por dónde pasa al tiempo que indicó una cosa es trazar sobre un mapa por dónde pasará y otra el precisar lugares y dimensiones de las estaciones. “Todavía no sabemos qué es lo que se va a plantear. Hay que esperar los tiempos; diría que mucho de lo que se ha manejado es gracias a los medios de comunicación, empero, en términos generales y en este momento no podemos decidir”, indicó. “Cuando le toque participar a Antropología e Historia, será en relación a las cuestiones culturales, prehispánicas e históricas”, puntualizó. Hasta este momento no sabemos ni siquiera por dónde va a pasar. Lo anterior en improvisada rueda de prensa, en la que especificó es necesario tener el proyecto y saber cuántos sitios arqueológicos pudieran estar cerca. Aseveró también que si llegan más turistas de los que normalmente visitan estos lugares, no habrá ningún problema, y añadió a quienes les iría mejor es a los empresarios turísticos.

En diciembre iniciarán licitaciones
Será en el mes de diciembre cuando se inicien las licitaciones para el proyecto del Tren Maya que beneficiaría a 18 millones de turistas que se mueven en los cinco estados del mundo maya, destacó el secretario de Turismo, Jorge Manos Esparragoza. Agregó que en una maratónica reunión con el gobernador Alejandro Moreno Cárdenas, se les instruyó que la prioridad será dar todas las facilidades al Gobierno Federal para el desarrollo del proyecto. “Realmente somos afortunados porque nos está tocando está inversión, y lo que están pidiendo a los cinco gobiernos es ser facilitadores y muy respetable lo que piensen las organizaciones que critican si será o no viable el proyecto pero hay que tener claro que deberá cumplir con todos los permisos y derechos de vías”.
El Proyecto: No dañaría los vestigios arqueológicos
Su creación no sería dañina para los vestigios arqueológicos porque en el país se hacen líneas de transmisión eléctrica por la CFE o se hacen carreteras mediante un salvamento, un rescate: Benavides Castillo.
Calakmul: Problema de desarrollo
Gran parte del problema que ha tenido Calakmul para despegar como un polo de desarrollo y estamos hablando de la ciudad antigua de Calakmul y estamos hablando de Becán, Chicaná, Xpujil, ha sido en mucho la falta de conexión que se tiene en esta zona, por eso pensamos que el Tren Maya es una magnífica oportunidad: Carrillo Pérez.

YUCATÁN; El llamado oro verde de Yucatán, el henequén, se ha transformado.
Moisés Poot convierte al henequén en moda
Flor Castillo / Excélsior
Moisés Poot desde su taller ubicado en la comunidad de Hunucmá, Yucatán, ha sido uno de los que ha innovado con este producto cien por ciento ecológico. Para competir con los grandes hay que hacer las cosas diferentes. Siempre he sido muy a fin a las cosas naturales, a las fibras de este tipo. Estamos muy metidos en el tema de protección de animales entonces no usamos los productos de piel”, comentó Moisés.

A Moisés su discapacidad motriz no le impidió salir adelante.

Tenía un año cuando fue diagnosticado con polio y desde entonces se ha movido en silla de ruedas. Hoy emprende un negocio y genera empleos. Al hacer espacios exclusivos para las personas que ellos sólo pueden trabajar en eso; sí incluyen, pero son punto y aparte, realmente en mi caso yo no aspiraba a eso, los únicos que sabemos que capacidad tenemos somos nosotros”, dijo.

En su taller de ensamble trabajan siete personas, además, de otras 40 mujeres del interior del estado quienes hacen los tejidos. Todo es a base de la fibra de henequén, se realizan accesorios como aretes, collares, bolsas de diferentes tamaños y zapatos. Se encuentran prendas que van desde los 100 pesos hasta los mil pesos. Lleva historia, cada producto lleva un poquito de historia, a parte las manos que trabajan, sobre todo en el tejido, son manos indígenas que ahí sigue la historia. La a modernidad en la ciudad ya llegó, pero todavía se respeta mucho las tradiciones”, aseguró Moisés. Su trabajo artesanal lo ha llevado a mercados internacionales como Estados Unidos y algunos países de Europa. Desde 2015, su nombre es la marca de un producto 100 por ciento yucateco. Así como Moisés, la comunidad de Hunucmá se ha vuelto un lugar donde hombres y mujeres elaboran zapatos lo que pasa de generación en generación.

MEXICO: Demandan indígenas de Puebla y Chiapas audiencia con AMLO
Denuncian hostigamiento de caciques y paramilitares a luchas sociales
Guillermo Pimentel Balderas / Entérate Con

Cansados de los crímenes y hostigamiento por parte de autoridades de los estados de Puebla y Chiapas, indígenas y campesinos de poblaciones como Coyomeapan y Amatan, piden de manera urgente una reunión con el presidente electo Andrés Manuel López Obrador. Habitantes de los pueblos y comunidades de estos municipios se quejan de que son despojados de sus tierras, sufren abusos de autoridad, uso o creación de grupos paramilitares; así como el uso de policías municipales para hostigar, amenazar, agredir y hasta asesinar, a cualquier voz de inconformidad ante la exigencia de respeto a sus derechos y al medio ambiente. Todo esto, expusieron en un desplegado a los medios de comunicación, a los organismos de Derechos Humanos, a las Organizaciones Sociales, Civiles y Democráticas y a la sociedad en general, es por oponerse a los megaproyectos tanto federales como estatales y privados (trasnacionales) que van acompañados del despojo, abusos de autoridad y la militarización.

El escrito, firmado por la Coordinadora Nacional Plan de Ayala – Movimiento Nacional (CNPA MN), explica que en Coyomeapan, Puebla los hermanos Araceli Celestino Rosas (actual presidenta municipal) y David Celestino Rosas (presidente electo y expresidente del periodo 2011-2014).

En Amatan, Chiapas, los hermanos Wilber Carpio Mayorga (actual presidente municipal) y Manuel de Jesús Carpio Mayorga (presidente electo y expresidente de 2001-2010, 2012-2015), han acumulado poder político y económico, de igual manera han dejado a sus municipios sin obra social, sin el funcionamiento de servicios básicos y sobre todo con estructuras policiales con un actuar prepotente, déspota y de abuso de autoridad. Señala el documento que para acallar las voces de inconformidad ante la continuidad en el poder municipal en Coyomeapan puebla los municipales agredieron el 23 de julio a Javier Izucar (hoy preso político), Roberto y Jael, militantes de MASCIP CNPA-MN. Por otro lado, en Amatan, Chiapas, una larga serie de agresiones que van desde ataques armados, amenazas de muerte, intentos de homicidio, se agudizaron en este último año, con lo cual la sociedad en general se ha movilizado al igual el MOCRI CNPA-MN.

“Ante esta situación que prevalece nos manifestamos en la casa de transición del gobierno electo, con el propósito que se pronuncie e implemente acciones al respecto, si bien la gobernabilidad recae en el gobierno en turno, es necesario que en el periodo de transición se incluya en la agenda la atención y solución de conflictos sociales generados por la acumulación de poder y control político, social y económico”. Se agrega en el manifiesto que, aunado a lo anterior, han de expresarle al nuevo gobierno sus planteamientos sobre temas del medio rural y de debate nacional. Por último, solicitan: “Reunión de trabajo con el presidente electo, C. Andrés Manuel López Obrador, para plantearle nuestra agenda política y social, así como nuestra posición en diferentes temas de debate nacional”.
MICHOACAN: Comunidades indígenas ponen a prueba definición política de Morena
Gabriel Envila Fischer / Cambio de Michoacán

Morelia. Una primer prueba para que la bancada del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) en el Poder legislativo michoacano, defina con hechos su postura y proceder político, sea de izquierda, centro izquierda o tan pragmática y derechista como la de sus antecesores, fue presentada ayer ante la Mesa Directiva del legislativo mediante el Juicio de Protección de los Derechos Ciudadanos que las comunidades originarias de Pichátaro, San Felipe de los Herreros y Arantepakua, interpusieron ante el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.

Interpuesta apenas el primer día hábil de la LXXIV Legislatura, la demanda de las comunidades indígenas de Michoacán que buscan independizarse del modelo de gobierno emanado de los partidos políticos y sus vicios, para transitar a un modelo de autogobierno que responda a su cosmovisión y a su idea de vida distinta a la costumbre mestiza occidentalizada, esperó hasta la llegada de la era morenista con la esperanza de encontrar el apoyo que requieren para acceder a un derecho que constitucionalmente fue reconocido en México pero que en los hechos los diputados de los partidos políticos se han negado a legislar.

La prueba que deriva de una posición irrenunciable para comunidades originarias, confronta congruencia y los intereses de Morena, que pese a resistirse a definirse como partido político, recibe recurso y se administra igual, compite bajo mismas reglas en procesos electorales y ejerce el poder gubernamental bajo el mismo sistema. Cumplir con mandatos judiciales pendientes de la SCJN, implica renunciar al dinero que corresponde a las comunidades que así lo decidan, por supuesto alentar la decisión para que muchas más comunidades de Michoacán se atrevan a autogobernarse y autoadministrarse sin tener que acudir a ningún tipo de juicio ni confrontarse con sus alcaldes, y quizá más significativo, a renunciar a controlar sus territorios. Las excusas de los diputados priistas panistas y perredistas de la pasada legislatura, argumentaron elementos paternalistas que señalaron que las comunidades indígenas no eran capaces aún de administrarse al no comprender los modelos administrativos de aplicación, transparencia y comprobación de los recursos a los que se verían obligados. Siendo Morena una opción que capitalizó la inconformidad de más de 30 millones de votantes mexicanos, el movimiento que dirige López Obrador hoy transita de ser oposición a ser gobierno, de prometer en campaña a cumplir y de la ilusión y la esperanza a la realidad que sea capaz de crear como próximo gobierno federal, y ya como mayoría en el Congreso de la Unión y varias cámaras estatales como la local.

En entrevista con Cambio de Michoacán, el coordinador de los diputados locales de Morena, Alfredo Ramírez Bedolla, reconoció hace un par de semanas que Morena aún o tenía una definición sobre el tema indígena pero que no podrían ni buscaban evadirlo como parte de su agenda, sin embargo agregó, esperarían a que “gente de la Ciudad de México” de Morena, instruyera a los morenistas michoacanos sobre la posición de su partido a nivel nacional. La omisión que demandaron ante el TEPJF las tres comunidades indígenas este lunes, exige que los diputados michoacanos reformen la ley Orgánica Municipal y por lo menos 10 ordenamientos constitucionales referentes a la administración del presupuesto público del estado, a fin de que las comunidades originarias que lo decidan puedan acceder a un modelos de autogobierno y administración basado en sus usos y costumbres que la constitución federal les otorga.

CHIHUAHUA: Indígenas viajarán para protestar vs TransCanada
Miguel Silva / El Diario

Una comitiva de las comunidades indígenas viajará a Canadá para protestar en contra de la empresa TransCanada, ante el gobierno de aquel país por los abusos y el saqueo de la tierra. Así lo anunció Jesús Emiliano García, líder de la Unión Campesina Democrática (UCD) que apoya la lucha de las comunidades y además llevarán el caso al presidente electo Andrés Manuel López Obrador para que el gobierno federal intervenga en el conflicto que afecta a varias comunidades.

JALISCO: Revisarán el papel de la mujer indígena en la defensa de territorios
Ignacio Pérez Vega / UDGTV

Guadalajara. La lucha de las mujeres indígenas en defensa de sus territorios es el tema de la décima edición de la Cátedra de la Interculturalidad que imparte la Universidad de Guadalajara (UdeG), con el auspicio de la Fundación Ford. La ponente será Gladys Tzul Tzul, indígena maya, doctora en sociología y autora de diversas publicaciones sobre política comunal y mujeres indígenas, informó Fortino Domínguez, profesor-investigador del Departamento de Historia de la UdeG. “Vemos como hace 10 años nuestros primeros invitados fueron hombres y ahora son mujeres, no solo por un tema de equidad, sino porque nos dimos cuenta que hay posicionamientos y que hay voces en medio de la oscuridad. Esta ciudad está cambiando de manera radical”, expuso.

Juan Manuel Franco, jefe de la Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas (UACI) de la UdeG, reconoció que hay mucho por trabajar en términos de igualdad entre hombres y mujeres en las etnias. “El Consejo de Ancianos por lo general lo conforman puos hombres, es raro que haya una mujer. No la tienen fácil, tienen que seguir luchando para que se les dé su lugar, pero poco a poco van avanzando”, dijo. Por su lado, Robert Curley, jefe del Departamento de Estudios Sociourbanos de la UdeG, resaltó la presencia en el paraninfo Enrique Díaz de León, de Gladys Tzul Tzul, el próximo martes 25 de septiembre, a las 19:00 horas.

VERACRUZ: Charla en Atarazanas sobre “Formación del mestizaje y el desarrollo cultural de México”
Paco Morales / XEU Noticias

El Instituto Veracruzano de la Cultura (IVEC) lo espera en la charla “Formación del mestizaje y el desarrollo cultural de México”, auspiciada por el programa “Encuentros y Desencuentros, a 500 años. Diálogos en ciudades emblemáticas representativas de los mestizajes”, participan Ma. Teresa Rodríguez, Sagrario Cruz Carretero y Rafael Figueroa Hernández, este miércoles 19 de septiembre, a las 19 horas, en el Centro Cultural Atarazanas del Puerto de Veracruz. Entrada gratuita. Las actividades del programa comprenden un coloquio con mesas de diálogo y conversatorios en diversas ciudades, que abordarán aspectos históricos de la cultura mestiza en México, así como sus implicaciones en la música, la lengua y la literatura indígena, entre otros temas.

El antropólogo Aarón Mejía Rodríguez, director de Desarrollo Intercultural de la Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y Urbanas (DGCPIU), organizadora de Encuentros y Desencuentros, a 500 años. México pluricultural y pluriétnico, explicó que la finalidad es reflexionar sobre el mestizaje como una transformación histórica de conformación de la sociedad mexicana y de su identidad, sus procesos de creación y recreación cultural La herencia del encuentro entre los pueblos indígenas de México y los españoles, esclavos africanos y migrantes de otras culturas de Occidente, propició la construcción de un crisol de nuevos lenguajes artísticos expresados a través de la música, la literatura y la danza principalmente, así como la conformación de costumbres, tradiciones y ritos. De acuerdo con el funcionario, Veracruz es la puerta de entrada no sólo a manifestaciones culturales derivadas del mundo indígena y español. “Existe una fuerte presencia negra que le da un carácter especial a esta entidad”. En la charla que se llevará a cabo este miércoles en el puerto de Veracruz se contará con la presencia de la doctora María Teresa Rodríguez López, la doctora Sagrario del Carmen Cruz Carretero y el doctor Rafael Figueroa Hernández.

La doctora María Teresa Rodríguez estudió la carrera de Antropología en la Universidad Veracruzana. En la Universidad Autónoma Metropolitana cursó la maestría y el doctorado en Ciencias Antropológicas. Desde el año 1994 es investigadora en el CIESAS-Golfo. La doctora Sagrario del Carmen Cruz Carretero es antropóloga egresada de la Universidad de Las Américas en Puebla. Doctorada en Historia y Estudios Regionales por la Universidad Veracruzana. Investigadora del Instituto de Antropología y profesora de la Facultad de Antropología de la Universidad Veracruzana. En 1990 y 2008 recibió el Premio Gonzalo Aguirre Beltrán por sus investigaciones históricas y etnográficas de la población negra en Veracruz. Doctor Rafael Figueroa Hernández. Investigador del Centro de Estudios de la Cultura y la Comunicación de la Universidad Veracruzana. Doctor en Historia y Estudios Regionales por la Universidad Veracruzana. Especialista en estudio de la música popular veracruzana en dos vertientes principales: la música afroantillana y el son jarocho. Tiene en su haber más de una veintena de publicaciones sobre la música popular del área del Caribe y el son jarocho.

SONORA: “La lengua Mayo está en el olvido”: Abel Ramírez
60 por ciento de los integrantes de la etnia practican su uso
Luis Alfredo Robles / Tribuna

Navojoa. El sur de Sonora se ha caracterizado por décadas por honrar y conservar la cultura autóctona, pero en la actualidad las tradiciones yoremes se han visto amenazadas por el cambio generacional y los jóvenes comprometidos con su identidad y tradición, buscan rescatar la identidad del indígena Mayo. Abel Alfredo Ramírez, promotor cultural y autoridad tradicional de la Etnia Mayo, menciona que desgraciadamente la lengua materna de los indígenas de la región ha ido disminuyendo, por lo que han buscado medidas para rescatar y conservar su uso, entre otras tradiciones.
La Cultura Mayo
Los niños ya no la hablan, los jóvenes que la utilizamos somos cada vez menos, las personas adultas mayores son las que en su mayoría la utilizan y la conservan, pero llegará el momento en que ya no estén con nosotros”. Dijo que alrededor de un 60 por ciento de los indígenas mayos son quienes la siguen utilizando. La lengua materna es el principal elemento de una cultura, es el pilar, es lo que la sostiene, si se pierde una lengua, con él se va todo un caudal de sabiduría”. Platicó que actualmente en los rituales se ha implementado el idioma español, lo que considera que no es el mismo sentir ni la identidad de un verdadero yoreme.

Según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) en México, más de siete millones y medio de personas son hablantes de alguna lengua indígena, y confiesa que se encuentra en peligro de desaparecer. Dentro de la comunidad es difícil quitar ideas, como que no se puede superar, son pensamientos que desgraciadamente están muy arraigados por nuestros familiares de edad avanzada”, señaló Juan Daniel Moroyoqui, joven ingeniero perteneciente a la Etnia Mayo. La llegada de dispositivos tecnológicos hace que la mezcla cultural entre la sociedad y los más jóvenes de la etnia, pierdan el interés por seguir participando en las costumbres y tradiciones de la identidad yoreme”, puntualizó.

PERU: Agenda de las mujeres indígenas de la amazonía de AIDESEP

La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) a través de su Programa Mujer presenta la publicación: “Agenda de las Mujeres Indígenas de la Amazonía de AIDESEP”, que tiene como objetivo promover la participación de la mujer indígena, la equidad en la toma de decisiones y la incorporación activa en la vida organizativa de los pueblos, buscando fortalecer a las comunidades y dirigencias, así como la formación integral de las lideresas mujeres indígenas.

La Responsable del Programa Mujer, Delfina Catip, expresó que este documento es el resultado del esfuerzo de AIDESEP a través de su Programa Mujer, que permitió desarrollar un trabajo participativo con mujeres lideresas de las nueve organizaciones regionales afiliadas a AIDESEP, quienes debatieron y analizaron la problemática actual de los pueblos indígenas. En ese sentido, dicho documento cobra singular importancia, ya que ofrece además enriquecedoras propuestas en siete ejes: seguridad territorial, cambio climático y biodiversidad, economía indígena, seguridad y soberanía alimentaria, participación en la toma de decisiones, violencia contra las mujeres, niños y niñas indígenas, educación y salud intercultural, con el objetivo de contribuir a la exigencia y ejercicio de nuestros derechos, al buen vivir de nuestros pueblos y al fortalecimiento de nuestras organizaciones. Este documento que pretende convertirse en una valiosa de herramienta a ser utilizada por el Estado y así fortalecer las capacidades de las mujeres Amazónicas y lograr su empoderamiento, contó con la asesoría técnica de Terra Nuova y el apoyo financiero de Fondo Italo Peruano-FIP.

EL VATICANO: Miembros de la REPAM se reúnen en Alemania
Al término de la reunión en Berlín, la delegación de la REPAM se transferirá a Bruselas, donde sostendrán encuentros con la Conferencia Episcopal de Europa y otras delegaciones en favor de la Amazonia.
José Villanueva / Vatican News

Ciudad del Vaticano. El 17 de septiembre comenzó el segundo encuentro de los líderes de la Red Eclesial Pan Amazónica REPAM, en Berlín, capital de Alemania. El motivo de dicha reunión fue para reflexionar sobre cómo desarrollar mejor el trabajo de servicio sobre el proceso amazónico. Los temas principales que se trataron en esta reunión fueron los de territorio, comunicación e incidencia, los cuales son importantes para las organizaciones como ADVENIAT, MISEREOR, CÁRITAS ESPAÑOLA, MANOS UNIDAS, CAFOD, CCFD, SECOURS CATHOLIQUE, ALBOAN, ENTRE CULTURAS, CÁRITAS ALEMANA y CÁRITAS INTERNACIONALIS.

Actuación inmediata por la Amazonía
Durante la intervención de las distintas organizaciones se llegó al consenso que la actuación de la REPAM debe ser de inmediato pues la Amazonia se encuentra en crisis ante el descuido de las autoridades locales y la sociedad civil. “Tenemos que estar dispuestos a rompernos para responder a la Amazonía, para servir de mejor manera, porque el grito es urgente”, señaló Ana Cristina García, representante de América Latina para Cáritas Española y coordinadora del eje de Redes Internacionales de REPAM.
La reunión es presidida por el presidente de la REPAM, el Cardenal Claudio Hummes y el vicepresidente, el Cardenal Pedro Barreto. “La Repam es un signo para sentir, que estamos juntos, que usted no está solo” señala Hummes, animando a un trabajo coordinado y que ello, ha cambiado la estructura de algunas instituciones propias de la Iglesia, “caminar juntos, respetando nuestras diferencias, pero responder ya, porque más tarde, es demasiado tarde”; así lo preciso como un llamado para plantear procesos de acompañamiento concreto a las comunidades y pueblos indígenas. El primer orden del día, se reflexionó en torno a los focos temáticos y se compartieron experiencias institucionales de trabajo en los países amazónicos y se centraron algunas acciones y pasos a seguir para promover una perspectiva y proyección pan amazónica.

Participantes y actividades después del encuentro
En esta oportunidad se cuenta con la presencia de dos importantes líderes amazónicos, Jose Horlando da Silva, de la comunidad campesina del municipio de Buriticupú en Brasil, cuya comunidad que se encuentra en un proceso de resistencia frente a los impactos de la empresa Vale y miembro de la Red Justicia en las Rieles. Y Rosildo da Silva, líder indígena del pueblo Jaminawa Arara. Los dos invitados harán una ponencia especial el miércoles 19 de septiembre, sobre sus casos de defensa de los derechos humanos acompañados por la Iglesia Local y la REPAM. Además, se presentará un informe sobre la situación de los derechos humanos en la Pan Amazonía, documentado e investigado con 13 territorios amazónicos en Ecuador, Brasil, Colombia, Bolivia y Perú.

Por otro lado, la agenda en Alemania, que incluye reuniones de incidencia política, en la que los representantes de Misereor y Adveniat junto con el Cardenal Pedro Barreto y Mauricio López secretario ejecutivo de REPAM, dialogarán con instituciones públicas alemanas, específicamente sobre la suscripción del acuerdo 169 de la OIT que Alemania aún no ha ratificado y que involucra directamente a pueblos indígenas. Al término de la reunión, la delegación se trasladará a Bruselas, donde se desarrollarán actividades con la Conferencia Episcopal de la Unión Europea y otras reuniones con delegaciones de los Estados Amazónicos.

Una muralla para aislar el desierto del Sahara

 

Intelectuales de todo el mundo analizarán en Marruecos el problema de la inmigración que causa insomnio y desacuerdos en Europa

Luis Agüero Wagner

Este 29 de Septiembre de 2018 en la zona fronteriza entre Marruecos y su principal antagonista africano, Argelia, se realizará un foro sobre una cuestión que ha generado roces en la cumbre de Salzburgo concluída ayer.

El grave problema humanitario generado por estas fechas en islas de Grecia, es un dilema comunitario en Marruecos, que fiel a una tradición milenaria, acoge a extranjeros en su territorio valorando el capital inmaterial que representan.

Accidentes trágicos en la historia de la cultura como el racismo o el jingoísmo, que emergen una y otra vez en el otro extremo del mare nostrum, están lejos de ser un denominador relevante en la mentalidad marroquí.

Como lo ha expresado lúcidamente su líder nacional y monarca Mohammed VI, lo peor que puede suceder a un país es quedar aislado del mundo, rechazando los aportes extranjeros a una nación. Esta idea no implica que los marroquíes dejen de ser intransigentes cuando se trata de defender su integridad territorial, en casos como sus derechos al territorio otrora conocido como Sahara español.

En la cumbre de Salzburgo se ha acusado, no sin fundamento, a las ONG de estar en contubernio con los traficantes de seres humanos, impidiendo a los guardacostas del Magreb rescatar a los migrantes y devolverlos a su costa de origen, citando casos concretos.

Sin embargo, este mismo conglomerado de líderes políticos ha incentivado muchas veces el mismo despropósito cuando se trata del Sahara Occidental marroquí, otrora Sahara español, donde a pesar de las graves denuncias sigue alimentando la propaganda montada por Argelia para perjudicar a Marruecos.

Con el mismo mecanismo, Argelia ha quedado una verdadera ruta artificial que desde el África subsahariana, fundamentalmente malí, pasando por territorio argelino y desembocando en Oujda.

La diplomacia española hizo saber esta semana que el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha intentado exportar su idea del muro divisorio con su vecino azteca al continente africano, proponiendo un muro aislante que se extienda a lo largo de casi cinco mil kilómetros involucrando a una docena de países, entre ellos Marruecos, Tunez, Libia, Mali, Mauritania, Egipto, Argelia, Chad y Nigeria.

Le envergadura de dicho muro prácticamente duplicaría la frontera entre México y Estados Unidos.

Mas de treinta mil africanos han llegado a España en lo que va del año, y los principales polos que atraen estos inmigrantes son dos ciudades que dicho país se empeña en mantener en territorio marroquí: Ceuta y Melilla. Ello mientras reclama Gibraltar a los ingleses, y pretende que el Reino de Marruecos respete lo que el colonialismo español dibujó en el mapa africano, deshaciéndose de su territorio sahariano del cual emergieron cuatro dinastías de sultanes que gobernaron Marruecos.

Austria, país natal de Adolf Hitler, lidera una propuesta de frenar la inmigración en territorio africano, algo que Marruecos rechaza rotundamente. A pesar de reiteradas promesas de colaboración para paliar la grave situación creada por la pobreza derivada de un comercio injusto manejado por los países ricos, a la que se suma una guerra en Siria que es responsabilidad de los mismos culpables, la ayuda europea a los países magrebíes ha sido nula en este problema.

Razón demás para prestar atención al foro que la semana entrante tendrá lugar en Oujda, a pocos kilómetros de la frontera entre Marruecos y Argelia.
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